浙東學(xué)術(shù)（第1輯）

內(nèi)容概要

盡管本書(shū)書(shū)名為“浙東學(xué)術(shù)”，但并非專(zhuān)論浙東之學(xué)或浙人之學(xué)，而是欲承續(xù)浙東學(xué)術(shù)之究道于史、以史明道、以人心而當(dāng)天心之舊意而已。
本書(shū)的編纂，得到了學(xué)界飽學(xué)老師、博雅君子的鼎力相助，慨賜雄文，獨(dú)抒己見(jiàn)，立誠(chéng)之意，無(wú)不洋溢于字里行間。

書(shū)籍目錄

編輯緣起
經(jīng)典新義
  重訂荀子《性惡篇》章句
  《窮達(dá)以時(shí)》與孔子的境遇觀和道德自主論
  上博楚簡(jiǎn)(五)《三德》的思想淵源
浙學(xué)新論
  呂祖謙的《春秋》學(xué)探析
  張九成的歷史哲學(xué)與浙東學(xué)派
  葉適的士風(fēng)與學(xué)風(fēng)
  論佛道思想對(duì)浙中王門(mén)后學(xué)的影響
  陽(yáng)明學(xué)與白沙學(xué)——以江右為媒介的浙學(xué)與粵學(xué)之互動(dòng)
  黃宗羲雜論——兼論清代浙東經(jīng)史學(xué)派
  章學(xué)誠(chéng)的“道論”思想及其學(xué)術(shù)理想
舊學(xué)新知
  中國(guó)信仰觀念成型時(shí)期的知識(shí)與思想界
  董仲舒與儒家和諧思想的新開(kāi)展
  張載的人與自然和諧觀及其現(xiàn)代意義——以宇宙論哲學(xué)為基礎(chǔ)的考察
  “氣”在張載哲學(xué)中的地位與作用
  南北宋之際湖南地區(qū)的社會(huì)形勢(shì)
  朱熹的德性觀與知識(shí)觀及其啟示
  朱子對(duì)自然知識(shí)的傳播
  魏源對(duì)《古文尚書(shū)》的否定
  江南學(xué)者在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代意識(shí)轉(zhuǎn)換中的作用
  從賈誼《新書(shū)》看《四庫(kù)全書(shū)》版本優(yōu)劣——認(rèn)識(shí)《四庫(kù)全書(shū)》版本價(jià)值一例
返本開(kāi)新
  從心之本體到心靈九境——唐君毅哲學(xué)思想述論
  中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與和諧社會(huì)建設(shè)
  儒家的“孝道”及其現(xiàn)代價(jià)值
時(shí)著新評(píng)
  《陽(yáng)明學(xué)系列研究叢書(shū)》總序
  《牟宗三先生全集》編校評(píng)估——以《心體與性體》、《從陸象山到劉蕺山》、《道德的理想主義》為個(gè)案

章節(jié)摘錄

　　有這樣一個(gè)真實(shí)的故事：一位年輕人到一家企業(yè)公司求職，經(jīng)理在看了他的文憑和簡(jiǎn)歷后，隨便問(wèn)了一句：“你給你母親洗過(guò)腳嗎？”年輕人搖搖頭。經(jīng)理說(shuō)：“你先回去吧，我們考慮考慮，過(guò)兩天再答復(fù)你?！蹦贻p人回到家后，不解經(jīng)理的意思。看到關(guān)心自己的母親走過(guò)來(lái)，就說(shuō)：“媽媽?zhuān)屛医o你洗洗腳吧?！边@是他生平第一次給母親洗腳。在洗腳過(guò)程中，他看著母親粗糙的腳，想起了母親含辛茹苦的許多往事，禁不住流下了眼淚。第二天，他又去了那家公司，對(duì)經(jīng)理說(shuō)：“我昨天給母親洗了腳，我想盡快掙錢(qián)，讓母親過(guò)上好日子?！苯?jīng)理向他祝賀說(shuō)“你被錄取了”。因?yàn)樵诮?jīng)理看來(lái)，這位年輕人已經(jīng)懂得了“親情”，懂得了作為人子的責(zé)任，今后他會(huì)認(rèn)真工作的。因?yàn)檫@是事業(yè)成功的基礎(chǔ)?！　∪松谑?，凡是事業(yè)有成者，除了家庭“親情”外，還需要社會(huì)上各行各業(yè)、各階層人士的通力合作，可謂是人人有恩于我，我當(dāng)以報(bào)恩、感恩心態(tài)，回饋社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。這也是廣義孝道的應(yīng)有之義。　　“以孝愛(ài)物”。孔子不但“以孝仁民”，注意以孝協(xié)調(diào)社會(huì)上的各種人際關(guān)系，而且也“以孝愛(ài)物”，熱愛(ài)自然界的一切生命，協(xié)調(diào)入與自然的和諧關(guān)系。所以，凡是不合時(shí)令的谷物瓜果，未成的幼小動(dòng)物，他是不吃的。這叫“不時(shí)不食”?？鬃痈鶕?jù)父母是身之本、天地是人之本的理念，把“孝”的內(nèi)涵不只限于子女對(duì)父母之孝，這叫“小孝”。認(rèn)為如能博施“仁愛(ài)”于宇宙，以“孝”成全天地萬(wàn)物之發(fā)展?！抖Y記.祭義》篇云：“曾子曰：‘樹(shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉?！蜃釉唬骸?dāng)嘁粯?shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！薄@叫“大孝”。在人類(lèi)生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的今天，能將仁愛(ài)之孝心推展到宇宙萬(wàn)物，是一種可貴的生態(tài)倫理思想。

圖書(shū)封面

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