邵雍“擊壤三千首”考

出版時(shí)間：2009-11 出版社：浙江大學(xué)出版社作者：丁治民頁(yè)數(shù)：301
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前言

　　心好命又好，富貴常暖飽；心好命不好，天地也相保；命好心不好，衣祿折壽早；命心都不好，饑寒直到老。閑時(shí)檢點(diǎn)平生事，靜坐思量日所為；但把寸心行正道，自然天地不相虧。要知前世因，今生受者是；要知后世因，今生積者是。陳希夷預(yù)定生限隱奧，貴賤消息。天干年月見(jiàn)皆根，陰陽(yáng)無(wú)論一般論；時(shí)師若遇斯文訣，造化玄機(jī)度與人。

內(nèi)容概要

北宋著名學(xué)者邵雍自稱其詩(shī)有三千首，而其詩(shī)集《擊壤集》不同版本均僅有一千五百多首，而我們?cè)凇队罉?lè)大典》中發(fā)現(xiàn)完整的《前定數(shù)》，其存詩(shī)一千四百九十三首。詩(shī)歌不僅在數(shù)量上與邵雍所稱相一致，而且在內(nèi)容和語(yǔ)言等方面與《擊壤集》等具有異曲同工之妙。

書(shū)籍目錄

“擊壤三千首”考論《前定數(shù)》輯校  邵博序（一）  邵雍序（二）  檢數(shù)起例  卷一  卷二  卷三  卷四    卷五    卷六    卷七    卷八  參考文獻(xiàn)鳴謝

章節(jié)摘錄

　　展　　立計(jì)固非承祖蔭，經(jīng)營(yíng)生計(jì)自成人?！　」律砹⑻幗K歸晚，黃菊開(kāi)時(shí)不在春?！　」卵闫诌咗Q失侶，芳花檻畔發(fā)重新?！　∧呻u犬災(zāi)須遁，直把身心待卯寅?！　∥纭　〉玫滥撊擞兄荆鰰r(shí)須假貴人攜?！　『伤资虑吧恚瑦倯硇娜蘸筇?。　　花落舊枝存果少，雁飛空塞各東西。　　金雞玉兔如消釁，迤邐騰身步玉墀?！　∮伞　￠L(zhǎng)嗟舊處事如何，擺脫塵緣待貴過(guò)?！　〕罹w始知消遣得，利名方見(jiàn)又蹉跎?！　⊥セ瓜瘸晒?，群雁分飛侶不和?！　〈蟮宙t基理如是，老來(lái)福分復(fù)嘍羅?！　⌒纭　」绿幣f家非我計(jì)，更謀新業(yè)始無(wú)憂。　　交情杜絕皆非侶，冗慮多端辛未休?！　∵^(guò)雁逆風(fēng)群已散，花開(kāi)著雨謝還羞?！　「≡瓢刀忍爝呍?，羊虎光輝復(fù)故樓。　　女命《前定易數(shù)》：乾　　子　　幽閨跳出千重網(wǎng)，一去前程脫舊危。　　大貴相扶終得地，良人入晚必相宜?！　〈扒柏Ｗ缬螇?mèng)，幞里施威倚我兒?！　●Y驛屯身雖遂志，卻于危處立根基。

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《邵雍“擊壤三千首”考》，伊川翁自樂(lè)之詩(shī)也。非唯自樂(lè)，又能樂(lè)時(shí)，與萬(wàn)物之自得也。伊川翁曰:子夏謂詩(shī)者志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)於中而形于言，聲成其文而謂之音。是知懷其時(shí)則謂之志，感其物則謂之情，發(fā)其志則謂之言，揚(yáng)其情則謂之聲，言成章則謂之詩(shī)，聲成文則謂之音，然后聞其詩(shī)，聽(tīng)其音，則人之志情可知之矣。且情有七，其要在二，二謂身也、時(shí)也。謂身則一身之休戚也；謂時(shí)則一時(shí)之否泰也。一身之休戚則不過(guò)貧富貴賤而巳；一時(shí)之否泰則在夫興廢治亂者焉。是以仲尼刪詩(shī)，十去其九。諸侯千有余國(guó)，《風(fēng)》取十五，西周十有二王，《雅》取其六。蓋垂訓(xùn)之道，善惡明著者存焉耳。近世詩(shī)人，窮戚則職于怨憝，榮達(dá)則專于淫泆。身之休戚發(fā)于喜怒，時(shí)之否泰出于愛(ài)惡，殊不以天下大義而為言者，故其詩(shī)大率溺于情好也。噫！情之溺人也，甚于水。古者謂水能載舟亦能覆舟，是覆載在水也，不在人也。載則為利，覆則這害，是利害在人也，不在水也。不知覆載能使人有利害耶？利害能使水有覆載耶？二者之間必有處焉。就如人能蹈水，非水能蹈人也。然而有稱善蹈者，未始不為水之所害也。若外利而蹈水，則水之情亦由人之情也；若內(nèi)利而蹈水，則敗壞之患立至于前，又何必分乎人焉水焉，其傷性害命一也。性者道之形體也，性傷則道亦從之矣。心者性之郛廓也，心傷則性亦從之矣。身者心之區(qū)宇也，身傷則心亦從之矣。物者身之舟車也，物傷則身亦從之矣。是知以道觀性，以性觀心，以心觀身，以身觀物，治則治矣，然猶未離乎害者也。不若以道觀道，以性觀性，以心觀心，以身觀身，以物觀物，則雖欲相傷，其可得乎！若然，則以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下，亦從而可知之矣。
邵雍得詩(shī)詞，該看，該背
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此書(shū)是按鬼谷四字經(jīng) 郭璞數(shù)

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