《周易》* 自組織理論與21世紀

前言

在當今全球化形勢下，我國和平崛起進程中，傳承至今，歷五千年而不衰的《易經(jīng)》已成為軟實力的根基；科學理解《易經(jīng)》，既是民族覺醒的一種體現(xiàn)，也是時代的需要。王介南先生繼《洛書·宇宙模式圖論》（2000年），《洛書·終極理論·一個單獨的公式》（2007年）兩書之后，又撰寫了第三本《周易·自組織理論與21世紀》的書稿，將他的研究推上了一個新的高度，特別是對當代世界前沿學科之首——超弦理論以及其他與之相關的學科作出了進一步的闡發(fā)，預示21世紀的科學發(fā)展，終將如1977年諾貝爾化學獎得主伊·普里戈金所說的“西方的傳統(tǒng)（帶著它對實驗和定量表述的強調(diào)）與中國的傳統(tǒng)（帶著它那自發(fā)的、自組織的世界觀）結合起來，朝著一種新的自然主義前進而為人類作出新的貢獻”。

內(nèi)容概要

《周易》是中國經(jīng)典文化，有關此類的專著為數(shù)不少，但作者獨辟蹊徑，從《周易》的源頭《河圖》與《洛書》吸取營養(yǎng)、從自組織理論切入，介紹了宇宙白發(fā)對稱破缺的重整、物質(zhì)質(zhì)量由何種法則確定的，還有夸克理論、素數(shù)理論、形態(tài)數(shù)學。作者將《周易》理論應用到二十一世紀，用《周易》理論可以解決不少新問題，如揭示北京天壇圓臺的數(shù)學奧秘、破解世界十大物理學難題。     讓東文化與西方文化進行對話，這是本書的真正目的。

書籍目錄

序一序二前言第1篇  概論  1.天地之數(shù)的由來  2.20世紀的周期倍化級聯(lián)之源在《周易》的“天地之數(shù)”中  3.鈾核三分裂四分裂的命運，老早就在天地之數(shù)中設計在案了  4.帕斯卡三角的遠祖在《周易》  5.《周易》天地之數(shù)為宇宙的自發(fā)破缺作出了一種直觀的數(shù)學說明  6.斯蒂芬·霍金關于N一8推廣超引力統(tǒng)一理論的報告中所需的163種不同自旋的粒子，竟在《周易》天地之數(shù)中滴水不漏地安家落戶  7.20世紀出現(xiàn)的群論SU(5)和SO(10)，同時出現(xiàn)在《周易》的天地之數(shù)中  8.《周易》·宇宙大統(tǒng)一場論先從《周易》所載天地之數(shù)談起  9.人類20世紀六、七十年代興起的10維弦和9維膜相結合的超弦理論(M理論)也逃不出《周易》的天地之數(shù)  10.動物進化史上脊椎的形態(tài)學原理在《周易》天地之數(shù)中得到說明第2篇  散論  1.“中國模式”代表集中高效的奧秘  2.從等離子談到孔子的智慧和公共倫理的民主  3.漸進自由與核均衡——月球或?qū)⒊蔀榱硪环N意義的地球衛(wèi)星  4.《周易》·自組織理論的終極設計  5.《洛書》眼光下的四種自然力的大統(tǒng)一難題  6.《洛書》眼中的希格斯機制與海螺的奧秘  7.宇宙自發(fā)對稱破缺的重整——電-弱統(tǒng)一數(shù)學模型  8.量子色動力學蒙特卡洛法找上八卦的大門了  9.還原論無法解答物質(zhì)家族分三代及其與之有關的其他問題，中國的《洛書》·八卦卻可以完全OK  10.一種令人萬分驚訝的計算  11.強力和弱力聯(lián)合統(tǒng)治下的微觀王國殿堂  12.21世紀初葉物理學家之間的一場爭吵  13.大型對撞機實驗的啟示  14.從“θ-τ”之謎的《洛書》解談到男女性狀染色體的交換  15.為一對有名的“小品演員”K0一k0介子錄像——粒子世界也有血緣關系  16.粒子世界的婚姻關系——從電子和中微子是一對伴侶談起  17.粒子雙胞胎  18.負奧米茄(Ω-)的奧秘  19.夸克癖性的洛書解  20.為介子的生存狀態(tài)作數(shù)學分析  21.《洛書》式介子模型  22.非單態(tài)粒子有整體性的數(shù)學框架嗎？  23.為M·蓋爾曼的粒子搭檔理論提供一個有序的數(shù)學框架  24.《尚書緯·考靈曜》——伽利略相對性原理最古老的敘述  25.有四個四個夸克相結合的束縛態(tài)存在的預言被證賣  26.量子引力如何解決宇宙起源問題  27.自復制宇宙模型  28.類星體證明我們的宇宙叫“自復制宇宙”！  29.《洛書》矩陣為我們探尋宇宙常數(shù)  30.B=1080顆粒子怎樣產(chǎn)生的問題  31.《洛書》黑洞模型  32.星系的演化趨向恐怕要重新思考  33.龐加萊動力學的幾何化與陰陽黑白太極圖  34.“神無方，易無體”一例  35.從愛因斯坦的幾何學信念談到生命的起源  36.在全球化形勢下該怎樣看待《易經(jīng)》？——中國古天文的神秘性  37.中國古天文的三個時期  38.當代世界10大物理學難題的《周易》解  39.兩個新的數(shù)學定理的發(fā)現(xiàn)  40.象數(shù)學——中國特色的數(shù)學  41.中國古代數(shù)學為什么沒有幾何學？——算術代數(shù)幾何學芻議  42.八卦是個宇宙計算器  43.引力統(tǒng)治宇宙的八卦解  44.素數(shù)序列中有模式嗎？  45.中國科學傳統(tǒng)三論——自組織論、系統(tǒng)論、整體論三者的相互關系問題  46.研讀《易經(jīng)》的一點心得體會附錄  1.向邵逸夫獎基金會秘書組提出的申請書  2.致聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)總干事松浦晃一郎先生的信  3.致聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)《信使》雜志編輯部各位編輯先生的信  4.《洛書》數(shù)理研究與21世紀整體論科學崛起  5.洛書數(shù)字生成律與中國傳統(tǒng)數(shù)學之源  6.專家、學者對《洛書·周易》研究的評議摘要  7.意外的禮物——不請自來的上等資料參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：??！多么神奇的對稱美嗬！這是人力所辦不到的，只有自然才能辦到。這是“超人”的表現(xiàn)。22年后的世界數(shù)學家大會（北京）上，同是這位眾望所歸的霍金在大會上是怎么說的呢？恐怕誰也料想不到，他的報告的中心思想是這樣一句話：“由于哥德爾的不確定性，要想有個統(tǒng)一理論的可能性不大！”要知道1980年的那場就職報告的題目是“理論物理已經(jīng)接近尾聲了嗎？”（有的譯為：“終極理論還會遠嗎？”）人們不禁要問：作為劍橋大學盧卡遜數(shù)學講座教授的霍金先生，在這長達22年的時間內(nèi)難道沒有作出與之有關的研究和取得某種成就嗎？還有震撼人心的地方是，如果把自旋0作為一個中心點而向左、右兩端展開，不就展示出好像是一個空間轉(zhuǎn)動的球體，而其自旋量子數(shù)則表現(xiàn)為以1/2為單位逐漸增大。人們可能再問：這是誰設計的呀？要知道，這里的自旋量子數(shù)是和粒子數(shù)相互對應的，比如自旋0粒子是和參與強作用的π介子相對應，自旋1/2的粒子則是費米子（夸克和輕子），自旋1的粒子則是規(guī)范玻色子。天哪！理論物理中所應有的各種粒子都來了，并且有序地投人了一種左、右對稱的時空轉(zhuǎn)動，太妙了！這怎么說好呢？《周易》也即《易經(jīng)》，它的科學作用是負面的嗎？我們又知道：N=8推廣超引力理論的升級版為超弦理論。換句話說，超弦理論的低能極限歸結為超引力。如果這樣，正如前面霍金曾經(jīng)提到過的一句話：可以作出“預言”——當能量上升到10維弦論所需的能量級的條件下，上述物粒子，比如自旋0的介子，就將從70顆上升為252顆。

后記

如果我們依據(jù)《周易》上傳所載天地之數(shù)作為一個根本的、整體論的邏輯體系，跟五千年的中華科學實踐相參照，打一個比方，那就好像這里有一個類似帕米爾的大山系。在這個大山系中，中間的一個山峰為“天地之數(shù)”，是為數(shù)學。它的左側為天文學，其數(shù)字學表述為“大衍之數(shù)五十其用四十有九”。在天文學上的特稱為“天球赤極赤道坐標系”。右側一峰為生命科學和醫(yī)學，它的數(shù)字學表示，現(xiàn)代的語言表示DNA雙螺線結構。所有這一切，并非人為的設計而是大寫的自然的自組織設計。由此可以認為，伊·普里戈金的自組織理論只能說是現(xiàn)代版，是一種再發(fā)現(xiàn)，用奧本海默（J.R.Oppenhenimer，1904-1967）的話來說，就是“我們所要做的發(fā)現(xiàn)，只是古代智慧的一個例證，一種促進和精細化”（引自卡普拉的《現(xiàn)代物理學與東方神秘主義》第5頁）。我們以上所有的討論，最后的結論，也可能逃不出當年普里戈金在他的“對科學的挑戰(zhàn)”一文，也即他的《從混沌到有序》一書的“導論”中的概念。概括地講，就是“科學是人與自然對話”?？茖W是一種手段，用以觀察、認知自然的奧秘。隨著社會的進步發(fā)展，那么科學也就更加接近自然，對于科學家來說，他們對自然所獲得的概念，也就不斷地得到發(fā)展。發(fā)展概念于是成了科學家之所以不斷求索的學問。聯(lián)系本書的要旨來講，也就是普里戈金的話：“我們相信，我們正朝著一種新的綜合前進，朝著一種新的自然主義前進，也許我們最終能夠把西方的傳統(tǒng)（帶著它對實驗和定量表述的強調(diào)）與中國的傳統(tǒng)（帶著它那自發(fā)的，自組織的世界觀）結合起來?！蔽覀円獑枺浩绽锔杲鸬淖越M織理論，為什么要牽扯到我們中國呢？而且在這段文字前面還提到3000年前莊子所說的話呢？他說：“天其運乎！地其處乎！日月其爭于所乎！孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉(zhuǎn)而不能自止邪？”（《天運》）意思是說，天在自然轉(zhuǎn)動嗎？地在寧靜地定處嗎？日月往復出沒之事在爭奪處所嗎？有誰在主宰天地日月運轉(zhuǎn)嗎？誰在控制這些運動呢，或者是有一種機關在發(fā)動而不得不這樣呢？！

編輯推薦

《·自組織理論與二十一世紀》是由浙江大學出版社出版的。

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