古典的回聲

前言

　　這本書收集了我從2000年到2011年發(fā)表的部分文章和書評。第一部分六篇，篇幅較長，主要發(fā)表在《讀書》雜志上。第二部分的文章寫于2008年7月之后，基本都發(fā)表在《上海書評》上。所有的文章都不加注釋，不是論文的體例，但都和我從事的學術研究有密切關系，并非隨筆或者散文。這二十篇文章中，書評占了大部分。寫書評的好處是，你面對實實在在的書，贊揚也罷，批評也罷，總要先把這書看明白，給讀者講清楚。偶爾可以借題發(fā)揮，但絕不容你憑空議論，書評這個體裁讓我覺得安穩(wěn)的地方正在此?！　“讯恼戮幊梢粌?，我都盡量保持原貌，只就個別字句作了修改。唯一的例外是《是不是孔門福音書？》一文。此文作于2001年，評論的是美國兩位漢學家白攸之、白妙子的《論語辯》一書。我當時見識淺陋，誤信對傳統(tǒng)典籍應保有“溫情和敬意”，所以在最后兩段對白氏夫婦作了一番強詞奪理的批評。思想之迂腐，如今讀起來，實在是羞愧難當。這次結集，就趁機將這兩段盡數(shù)刪去。讀者如果覺得此文結尾突兀，當知乃是被砍掉了尾巴。如果覺得一點都不突兀，那就正好說明，這兩段本來就沒有存在的必要?！　“l(fā)表在《上海書評》上的文章，見報時，大都在文章后面附有“延伸閱讀”，列出和所評書籍相關的其他著作，供讀者參考。這次成書，除兩篇文章之外，所有的“延伸閱讀”我都一概刪去。保留“延伸閱讀”的有兩篇，一篇是《六十年無教程》，評論的是美國學者赫施論小學教育的書。赫施其他兩種著作和文中所論內容密切相關，故而保留了文章后面的書目。另一篇是《通識教育課本之“欠通”》。這篇書評后面附有四種書的標題和出版信息，不是可有可無的附錄，而是正文有機的一部分，或者當作最后一段的腳注亦可。　　這本學術書評合集的標題是《古典的回聲》，主要因為書中有幾篇涉及到西方古典文學和早期基督教之間的關系。其余的文章，關于圣經的較多，也有對目下中國研究和盤剝西方古代典籍的評論，所以從更寬泛的意義上說，也算西方古學在今日中國的各種回響。　　借著此次結集的機會，我要感謝《讀書》雜志的吳彬女士，感謝她這些年來對我的信任和支持。我還要感謝陸灝先生，他主持的《上海書評》使我有機會把心中的批評意見轉變?yōu)榘准埳系暮谧?，能做到既敢怒、又敢言。啟真館文化傳播有限責任公司的周運先生，直接促成了本書的出版，而且在編輯過程中幫我糾正了幾處疏漏，這里也請接受我的感謝?！　∮讶水斨校瑓未竽晗壬迥陙韺ξ业膸椭陀绊憳O大，他的有所為和有所不為，都為我樹立了榜樣。此外，本書中的大部分文章都和我弟弟高山杉討論過，有些他還提供了修改意見?！　「叻鍡鳌　?011年8月31日

內容概要

這本《古典的回聲》收集了高峰楓從2000年到2011年發(fā)表的部分文章和書評?！豆诺涞幕芈暋贩譃閮纱蟛糠帧５谝徊糠至?，包括“找尋歷史上的耶穌”、“荷馬史詩與馬可福音”、“亞伯拉罕殺子故事評點”、“譯經·
釋經·尊經”、“耶穌的繼任者”等。這些文章篇幅較長，主要發(fā)表在《讀書》雜志上。第二部分的文章寫于2008年7月之后，基本都發(fā)表在《上海書評》上。這些文章則包括：“西塞羅的憤怒”、“圣經正典的形成”、“六十年無教程”、“中世紀的小紅帽”、“翻一翻西方學術的家底”等。

作者簡介

高峰楓
美國加州大學伯克利分校比較文學博士，北京大學英語系副教授，主要從事西方古典文學和早期基督教方面的研究。

書籍目錄

前言
    第一編
一  找尋歷史上的耶穌
二  荷馬史詩與馬可福音
三  《論語》是不是“孔門福音書”？
四  亞伯拉罕殺子故事評點
五  譯經·釋經·尊經
六  耶穌的繼任者
    第二編
七  西塞羅的憤怒
八  《恩典與自由》其書及譯文
九  通識教育讀本之“欠通””
十  圣經正典的形成
十一  保羅的右耳
十二  抄襲的狂歡
十三  六十年無教程
十四  斯巴達克斯猜想
十五  中世紀的小紅帽
十六  保羅和維吉爾：不可能的比較
十七  “參考”的秘訣
十八  翻一翻西方學術的家底
十九  莎士比亞“人生如舞臺”的比喻
二十  西塞羅為詩人的法庭辯護

章節(jié)摘錄

　　《論語》一書在漢代與《爾雅》、《孝經》并列為小學，屬童蒙讀物?！稘h書》屢言之。比如漢昭帝始元五年的詔書中就稱：“朕以眇身獲保宗廟，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，夙興夜寐，修古帝王之事，通保傅，傳《孝經》、《論語》、《尚書》，未云有明?！笨梢姟墩撜Z》是當時皇帝必做的功課。到了宋代，《論語》的地位不斷上升，隱然有超過《春秋》和《易經》的趨勢。尤其自朱子注《四書》后，《論語》更是成為儒家第一經典。在對于整個民族文化的影響力方面，近人將其與西方的《圣經》相比類，不無道理。《論語》文辭簡約，與西方哲學講究邏輯和系統(tǒng)的著述相比似乎顯得零散、破碎，但卻開辟了我國特殊的思想表述方式和文學樣式，無論是《世說新語》、唐人傳奇，還是理學語錄，其中《論語》的影響均清晰可見?！　　墩撜Z》中不乏極其鋪陳的章節(jié)?！白勇啡接泄魅A侍坐章”三百一十五字，有議論，有抒情，有渲染，洋洋灑灑。但如“子曰：剛毅木訥近仁”和“子曰：德不孤，必有鄰”這兩章，每章僅八字。又如“子罕言性與命與天道”也只九個字。僅從字數(shù)的多寡和文體的繁簡，就足以看出《論語》各篇、各章的收集和編纂出自不同人之手，而且完成于不同的歷史時期。事實上，自唐代開始，就有人質疑《論語》是否是于一時、一地，由一人（或同一群體）輯錄和編纂的。柳宗元在《論語辨》上篇就懷疑《論語》后十篇多出自后人之手：“孔子弟子，曾參最少，少孔子四十六歲，曾子老而死，是書記曾子之死，則去孔子也遠矣。曾子之死，孔子弟子略無存者矣。吾意曾子弟子之為之也。何哉？且是書載弟子必以字，獨曾子、有子不然。由是言之，弟子之號之也?！绷谠淖C據有二：一是時代問題，二是稱謂。既然《論語》記載了曾子臨終之言（見“泰伯篇”第三章），足見有些編者晚于曾子。另外，《論語》書中只有有子和曾子享有“子”的尊稱，編者想必是晚輩弟子。因此，柳宗元的結論是：“孔子弟子嘗雜記其言，然而卒成其書者，曾氏之徒也?！薄　∷未韺W鼎盛，《論語》更是成為“尋孔顏樂處”最直接的途徑。宋儒多借《論語》闡發(fā)至精至微的義理，但講求義理之余，也難免會涉及零星的考證。莫說二程和朱子，甚至連陸象山也采用柳宗元的說法。比如他在《語錄》中（卷上）曾說：“夫子平生所言豈止如《論語》所載，特當時弟子所載止此爾。今觀有子、曾子獨稱子，或多是有若。曾子門人?！痹诹硗庖惶帲笊接致冻鲱㈨磺械膭蓬^：“觀《春秋》、《易》、《詩》、《書》經圣人手，則知編《論語》者亦有病?！笨梢娝B孔子弟子也不放在眼里。到了考證之風大炙的清代，更有崔述（1740—1816）對孔子生平行事以及《論語》做了更詳細的考訂。崔述被“古史辨派”尊奉為最富于科學精神和懷疑精神的天才人物，他對古籍的研究更為大膽。他認為《論語》前十五篇雖然偶經后人點竄，但是大體上“義理精粹，文體簡質……蓋皆篤實之儒，謹識師言，而不敢大有所增益于其間也”。而《論語》后五篇疑點甚多，比如“季氏篇”，崔述就認為“文多俳偶，全與他篇不倫”。而“微子篇”則是“雜記古今軼事，有與圣門絕無涉者”。故而他斷定后五篇“皆后人之所續(xù)人”（俱見其《洙泗考信錄》和《論語余說》）。　　以顧頡剛為代表的“古史辨派”雖然繼承了崔述的衣缽，但是辨?zhèn)蔚幕鹆χ饕性凇兑捉洝贰ⅰ对娊洝?、《老子》等其他先秦古籍上面。六卷《古史辨》涉及《論語》的文章寥寥無幾。1998年，兩位美國漢學家E.Bruce Brooks和A.Taeko Brooks出版了《論語》最新的英文譯注本，將對《論語》的考證又向前推進了一步。這兩位美國學者的中文名字十分雅致，前者叫白牧之，后者叫白妙子（以下合稱白氏）。白氏自擬的中文書名是《論語辨》，他們還將此書題獻給崔述，儼然是崔東壁的私淑弟子。　　雖然學者們對《論語》各篇成書年代早有議論，但無論是中國學者（如康有為、錢穆、楊伯峻），還是西方的譯注者（如Arthur Waley），都一律遵從今本《論語》的篇章順序。“學而時習之，不亦說乎”，哪怕不曾通讀《論語》全書的人也知道這是《論語》的開篇。但是，白氏已不滿足崔述的發(fā)現(xiàn)，不滿足僅僅將《論語》后五篇判為“偽作”。他們的做法是，將《論語》一書“大卸八塊”，然后根據自己的考證將這二十篇依年代早晚重新排列順序。白氏的英文書名直譯過來就是《原本》，他們正是要試圖恢復《論語》的原貌。結果，在白氏的譯本中，原本排在第四的“里仁篇”赫然出現(xiàn)在全書之首，而深入人心的“學而篇”卻被“放逐”到第十五位。一般認為《論語》一書大約完成于孔子去世（公元前479年）后五十年的時間內，也就是說，到公元前430年前后，《論語》一書已大致有了今本的規(guī)模。但是白氏卻將《論語》最后一篇定為公元前249年左右，即魯國被滅之后的那幾年。這樣一來，《論語》一書經過了兩百三十年的時間才宣告完成?！　“资现嘏拧墩撜Z》篇次，乍一看令人錯愕，其實仔細看去，他們并非將今本徹底打亂。因為照他們的編排，從“里仁篇”到最后的“堯日篇”次序依舊。白氏的創(chuàng)見是認為今本《論語》的頭三篇“學而”、“為政”和“八佾”乃是后來的儒家學派置于全書之首，他們不過是將這三篇恢復到原初的位置上。他們最有爭議的觀點是將《論語》二十篇“平均分配”到從孔子去世到魯亡國這兩百三十年的時間段內，因此每一篇相距大約十年的時間。白氏認為《論語》一書不是孔子的言行錄，而是“早期儒學的歷史”，也就是說是孔門思想演進的記錄，這乃是全書的要點。　　……

編輯推薦

　　高峰楓，畢業(yè)于北京大學和加州大學伯克利分校，獲博士學位?，F(xiàn)為北京大學外國語學院英語系副教授。主要從事維吉爾史詩和圣經方面的研究，著有論文和學術書評多篇?！　　豆诺涞幕芈暋窞楦叻鍡鞯碾S筆集，主要收錄了荷馬史詩與馬可福音”、“亞伯拉罕殺子故事評點”、“譯經·釋經·尊經”、“抄襲的狂歡”等文章，供讀者朋們參考、閱讀。

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