中國(guó)當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞十講

內(nèi)容概要

　　從抗戰(zhàn)爆發(fā)——1949年后——“文化大革命”這四十年是中國(guó)現(xiàn)代文化的一個(gè)特殊階段，戰(zhàn)爭(zhēng)因素深深地錨入人們的意識(shí)結(jié)構(gòu)之中，影響著人們的思維形態(tài)和思維方式。尤其當(dāng)帶著滿身硝煙的人們從事和平建設(shè)事業(yè)以后，文化心理上依然保留著戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的痕跡：實(shí)用理性與狂熱的非理性的奇特結(jié)合，民族主義情緒的高度發(fā)揚(yáng)，對(duì)外來(lái)文化的本能排斥，以及因戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而陶醉于軍事生活、把戰(zhàn)時(shí)軍隊(duì)生活方式視作最完美的理想境界，等等，可以籠統(tǒng)地概括為戰(zhàn)爭(zhēng)文化心理。這種文理在戰(zhàn)后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)不可能得到根本性的改變。

作者簡(jiǎn)介

　　陳思和，復(fù)旦大學(xué)教授。主要學(xué)術(shù)方向是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)。著有《巴金論稿》（與李輝合著）、《巴金研究的回顧和瞻望》、《中國(guó)新文學(xué)整體觀》、《陳思和自選集》等，編年體文集《筆走龍蛇》、《馬蹄聲聲碎》、《羊騷與猴騷》、《雞鳴風(fēng)雨》、《犬耕集》、《寫在子夜》、《牛后文錄》、《談虎談兔》，隨筆集《黑水齋漫筆》等。

書籍目錄

自序1 當(dāng)代文學(xué)觀念中的戰(zhàn)爭(zhēng)文化心理2 胡風(fēng)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義理論建設(shè)的貢獻(xiàn)3 我們的抽屜——試論當(dāng)代文學(xué)史（1949-1976）的潛在寫作4 試論無(wú)名氏的《無(wú)名書》5 民間的浮沉——從抗戰(zhàn)到文革文學(xué)史的一個(gè)解釋6 莫言近年小說(shuō)的民間敘述7 試論90年代文學(xué)的無(wú)名特征及其當(dāng)代性8 碎片中的世界和碎片中的歷史——1995年小說(shuō)創(chuàng)作一瞥9 20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的世界性因素10 《馬橋詞典》：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的世界性因素之一例

章節(jié)摘錄

　　這表現(xiàn)在創(chuàng)作題材上就有了重大題材與非重大題材之分；表現(xiàn)在創(chuàng)作的內(nèi)容上，就有為政治服務(wù)，再進(jìn)而表現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)，再進(jìn)而是“寫中心，唱中心，演中心”等一系列愈來(lái)愈狹窄的規(guī)定；表現(xiàn)在文藝批評(píng)上，就有了“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的區(qū)分，實(shí)質(zhì)上是要求文藝批評(píng)家以一個(gè)時(shí)期的政治目標(biāo)為尺度去衡量作品，去提倡寫什么和反對(duì)寫什么。文學(xué)的宣傳意識(shí)與文學(xué)的真實(shí)性并不是任何時(shí)候都一致的。戰(zhàn)時(shí)宣傳的根本目的是為了爭(zhēng)取勝　　利，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中許多不利于最后勝利的細(xì)節(jié)都可以隱去不談，不但戰(zhàn)時(shí)不準(zhǔn)有動(dòng)搖人心的輿論，戰(zhàn)后一般也不予宣揚(yáng)。然而文學(xué)創(chuàng)作所關(guān)注的是個(gè)體的命運(yùn)與具體的生活現(xiàn)象，它無(wú)法為了一個(gè)最終結(jié)果而舍棄大量的真實(shí)細(xì)節(jié)，也無(wú)法脫離作家本人對(duì)事物獨(dú)特的感受與評(píng)判。這一切與文學(xué)的宣傳意識(shí)存在著不可回避的矛盾。特別在進(jìn)入社會(huì)主義和乎建設(shè)時(shí)期之后，過(guò)于強(qiáng)調(diào)文學(xué)目的論和宣傳意識(shí)的結(jié)果，只能使大多數(shù)作家陷入無(wú)所適從的處境。先是一批由五四新文化培養(yǎng)出來(lái)的作家不得不擱筆，或者寫些力不從心的應(yīng)景東西，顯然這不能歸咎于他們藝術(shù)創(chuàng)造力的枯竭。接著，一批由解放區(qū)培養(yǎng)起來(lái)的作家也發(fā)生了惶恐。因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作本該是一種充滿著個(gè)人自由創(chuàng)造精神的勞動(dòng)，失去了創(chuàng)造精神，失去了對(duì)人生對(duì)社會(huì)對(duì)自我的審美感　　受和獨(dú)立思考，就不是真正意義上的文學(xué)?！　∶绹?guó)羅徹斯特大學(xué)的弗素教授在《大戰(zhàn)與現(xiàn)代回憶》（The Great War and Modern Memory）一書中認(rèn)為，對(duì)事物采取簡(jiǎn)單的對(duì)立化觀點(diǎn)是第一次世界大戰(zhàn)的特色。當(dāng)時(shí)不管足前線的軍事報(bào)告、軍事用語(yǔ)，或者后方的報(bào)紙書刊、日常詞匯，無(wú)不充斥著兩極分化的概念思維。整個(gè)世界被看作為一個(gè)黑白分明、正邪對(duì)立的兩極分化體，仿佛是兩個(gè)迥然相異的世界被錯(cuò)誤地湊聚在一塊，有必要重新把它們按照明確的標(biāo)準(zhǔn)分開來(lái)。這一觀點(diǎn)的邏輯結(jié)果是，人最重要的是在人生這塊擴(kuò)大的戰(zhàn)場(chǎng)里站穩(wěn)一個(gè)正確的崗位，所有從這個(gè)崗位看來(lái)是敵對(duì)的，一律可以不假思索地炮轟。這樣，人在本來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界上的角色就變得最明確最簡(jiǎn)單，而他藉以安身立命的種種道德價(jià)值也變得清楚易懂了。這種思維習(xí)慣，弗素教授稱它作“現(xiàn)代的敵對(duì)習(xí)慣”（ModernVersus Habit）?！　∥覜](méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，一向以為這種簡(jiǎn)單化兩極對(duì)立思維形態(tài)來(lái)自極“左”路線下的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，現(xiàn)在看來(lái)這并非是中國(guó)的土貨，西方的戰(zhàn)爭(zhēng)也造成了同樣的思維方式。如果置而于戰(zhàn)時(shí)文化背景來(lái)看，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化又何嘗不是這一文化的產(chǎn)物呢？李澤厚認(rèn)為由于1949年后片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，故而造成了政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的“兩軍對(duì)戰(zhàn)”模式。我想這個(gè)推論應(yīng)該反過(guò)來(lái)看，正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)代文化建構(gòu)中留下了深重的痕跡，才使人們的意識(shí)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了某種戰(zhàn)時(shí)化傾向，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的片面強(qiáng)調(diào)正是其中表現(xiàn)之一?！　≈袊?guó)哲學(xué)有著陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與兵家辯證法的傳統(tǒng)，其本身具有極為豐富的內(nèi)容。古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)除了兩極自身的辯證轉(zhuǎn)化以外，還以五行相生相克的循環(huán)說(shuō)配之。猶如西方結(jié)構(gòu)主義的二元互補(bǔ)（complementary bipolarity）原理有“多項(xiàng)周旋”（multiple periodicity）原理相配一樣。一分為二，并非以“二”為終極，而是從“二”再演化出無(wú)窮象：兵家在兩軍對(duì)戰(zhàn)中也同樣必須綜合多項(xiàng)因素演成千變?nèi)f化的內(nèi)容。毛澤東結(jié)合自己長(zhǎng)期的軍事實(shí)踐，融合了這種哲學(xué)傳統(tǒng)和馬克思主義唯物辯證法的修養(yǎng)，構(gòu)成了豐富靈活的辯證思想，成為指導(dǎo)全國(guó)各項(xiàng)工作的哲學(xué)方法。遺憾的是，這種哲學(xué)上的辯證法傳統(tǒng)，在其運(yùn)用過(guò)程中常常受到執(zhí)行者在戰(zhàn)場(chǎng)上形成的思維形態(tài)的干擾：活著，或者死去；戰(zhàn)斗，或者投降；前進(jìn)，或者潰退；勝利，或者失??；立功，或者受罰；當(dāng)英雄，或者當(dāng)俘虜；和平，或者法西斯……這種由戰(zhàn)場(chǎng)上的簡(jiǎn)單選擇而養(yǎng)成的思維習(xí)慣，只能對(duì)辯證思維作出簡(jiǎn)單化的理解，使兩極對(duì)立的思維習(xí)慣滲透到日常生活之中，給文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)留下了深重的影響?！　∈紫仁呛?jiǎn)單對(duì)立的歷史觀點(diǎn)支配了作家的文學(xué)構(gòu)思。以人民共和國(guó)成立為一道歷史分界線，1949年以前稱作為舊社會(huì)，它聯(lián)系著苦難、黑暗、死亡、人間地獄、貪官污吏、地主資本家、剝削……1949年以后稱作新社會(huì)，它聯(lián)系著光明、幸福、和平、人間天堂、人民、翻身當(dāng)家作主……用當(dāng)時(shí)個(gè)著名歌劇所揭示的公式，即是“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”。這種歷史二分法在當(dāng)時(shí)許多藝術(shù)作品的主題結(jié)構(gòu)中都表現(xiàn)出來(lái)，使矛盾的解決最終總是有賴于　　歷史的大變更，“光明的尾巴”的雷同模式由此而來(lái)。如果說(shuō)，封建時(shí)代的大團(tuán)圓結(jié)尾取決于主人公經(jīng)刻苦奮斗而獲的“金榜題名時(shí)”，那么，現(xiàn)代大團(tuán)圓的關(guān)鍵則完全取決于社會(huì)政治的變更。1949年以來(lái)屢次政治大變化，促使了這種歷史的二分法繼續(xù)延伸下去：文革中，人們把一切錯(cuò)誤歸咎于“十七年”，而期待著文革到來(lái)后解決一切（如當(dāng)時(shí)的電影《春苗》）；粉碎“四人幫”以后，人們又如法炮制，把苦難的結(jié)束取決于1976年10月（如當(dāng)時(shí)流行的許多“傷痕”作品）；再后來(lái)，又取決于中共-卜一屆三中全會(huì)（如《鄉(xiāng)場(chǎng)上》、《被愛(ài)情遺忘的角落》等）……我這兒不涉及對(duì)這些歷史事件本身的評(píng)判，從歷史觀點(diǎn)看，上層建筑的變革，一般反映了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的某種質(zhì)的飛躍（但也有相反的結(jié)果），但藝術(shù)作品不是歷史教科書的圖解，它需要從揭示普通人的生活和命運(yùn)中、從有血有肉的個(gè)體生命活動(dòng)中，展示歷史的內(nèi)容。把改變?nèi)说目嚯y、危機(jī)、困境的一切機(jī)緣都推給政治變革，文學(xué)的宣傳效果自然可以達(dá)到，但文學(xué)的中心——人和人的主體精神的表現(xiàn)，必然會(huì)受到簡(jiǎn)單化的處理?！　〔浑y發(fā)現(xiàn)，1949—1976年間的當(dāng)代文學(xué)史上，潛在寫作的發(fā)展趨勢(shì)與公開發(fā)表的創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)成反比，即在政治運(yùn)動(dòng)越來(lái)越緊迫地壓抑文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，公開發(fā)表的文學(xué)創(chuàng)作是在不斷地萎縮，而潛在寫作卻在不斷發(fā)展和繁榮，品種越來(lái)越齊全，寫作者的隊(duì)伍也越來(lái)越壯大，尤其到了文革后期，潛在寫作的成員已經(jīng)從老一代作家向年輕一代作家過(guò)渡，寫作的形式也從起先不自覺(jué)的非虛構(gòu)作品向較為成熟的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等方面開拓。雖然從絕對(duì)的數(shù)量來(lái)說(shuō)，潛在寫作的數(shù)量暫且．是無(wú)法統(tǒng)計(jì)的（許多流傳在民間的無(wú)名作家的創(chuàng)作和大量流失的作家創(chuàng)作都是無(wú)法清楚地統(tǒng)計(jì)出來(lái)），但毫無(wú)疑義，現(xiàn)在保存下來(lái)的潛在寫作的創(chuàng)作實(shí)績(jī)已經(jīng)顯示了它的巨大的文學(xué)史價(jià)值?！　∥覀兊某閷侠镉袥](méi)有東西是一回事，但究竟是什么東西又是一回事，當(dāng)我們確認(rèn)了潛在寫作的存在以后，還必須對(duì)潛在寫作的性質(zhì)及其與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，作大致的鑒定。我在羅列文革時(shí)期的潛在寫作時(shí)提到過(guò)一本書，即楊健著的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)報(bào)告《文化大革命中的地下文學(xué)》，因?yàn)樽髡邲](méi)有采用嚴(yán)峻的學(xué)術(shù)態(tài)度來(lái)處理這一文學(xué)史題材，所以這本很有價(jià)值的書在寫作上卻表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)碾S意性，包括取名為“地下文學(xué)”，正是這種隨意性的產(chǎn)物。由于“地下文學(xué)”這個(gè)詞比較流行，很可能使人們對(duì)當(dāng)代文學(xué)史上的“潛在寫作”作出望文生義的理解，即認(rèn)為凡是不公開的寫作，尤其是被剝奪了寫作權(quán)利的知識(shí)分子的秘密寫作，其一定是與現(xiàn)實(shí)政治處于對(duì)抗性的關(guān)系，使用“地下文學(xué)”—詞正是包含了這樣的理解。從俄羅斯的民粹運(yùn)動(dòng)起，人們就習(xí)慣將這類民間知識(shí)分子的覺(jué)醒與反抗運(yùn)動(dòng)稱之為“地下”，如著名的民粹派革命家斯特普尼雅克寫過(guò)一本書名為《地底下的俄羅斯》歷史小冊(cè)子，論述了19世紀(jì)俄羅斯知識(shí)分子的覺(jué)醒和反抗沙皇專制的斗爭(zhēng)。后來(lái)蘇聯(lián)政權(quán)下出現(xiàn)的持不同政見(jiàn)的知分子的文學(xué)活動(dòng)，即所謂的“地下文學(xué)”也緣此而來(lái)。國(guó)過(guò)去沒(méi)有這樣的提法，如現(xiàn)代文學(xué)史著作從沒(méi)有把翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)稱作為“地下文學(xué)運(yùn)動(dòng)”。不知我的那位想談抽屜文學(xué)的朋友，對(duì)“抽屜文學(xué)”是否也作？了如是理解，如果僅是從與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗性的角度來(lái)考察文學(xué)史，那么中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的潛在寫作確是算不了什么“地下文學(xué)”或者“抽屜文學(xué)”的?！　〉牵袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史上的潛在寫作不應(yīng)該僅是俄羅斯“地下文學(xué)”的翻版或者分支，從詞義上說(shuō)，潛在寫作的含義遠(yuǎn)較地下文學(xué)寬泛得多。潛在寫作的現(xiàn)象，是在任何時(shí)代任何國(guó)度里都可能發(fā)生的，當(dāng)然是文化專制形態(tài)下的潛在寫作尤其值得注意。它除了作家的日記、書信、筆記等不自覺(jué)的寫作外，創(chuàng)作之所以不能公開發(fā)表，主要有三種原因，一是與某個(gè)時(shí)代的“共名”不相符合，作家出于某種私自的考慮，不愿意立即披露這些作品。如法國(guó)羅曼·羅蘭的　　《莫斯科日記》便是這種情況。第二種是因?yàn)榕c國(guó)家的政權(quán)和社會(huì)制度處于自覺(jué)的對(duì)立狀態(tài)，作家通過(guò)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)政治上的不同聲音，所以這類潛在創(chuàng)作的意義僅限于創(chuàng)作過(guò)程，一旦完成創(chuàng)作，就往往將作品轉(zhuǎn)換到國(guó)外去發(fā)表。如蘇聯(lián)和東歐的許多持不同政見(jiàn)的知識(shí)分子的作品。第三種原因是作家的身份受到限制，或者是失去了公開發(fā)表作品的自由，或者是還沒(méi)有達(dá)到自由發(fā)表創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境，他們的創(chuàng)作不一定采取與國(guó)家政權(quán)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度自覺(jué)對(duì)立的立場(chǎng)，有的只是抒發(fā)個(gè)人的情愫，有的甚至表現(xiàn)出對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的一定程度的迎合。中國(guó)50—70年代的許多潛在創(chuàng)作恰恰是屬于這類。這三種創(chuàng)作各有發(fā)展的規(guī)律和特征，不能混為一談。如無(wú)名氏的《無(wú)名書》，海外有人把它比作索爾仁尼琴的《古拉格群島》，但在我看來(lái)兩者是風(fēng)牛馬而不相及。因?yàn)椤稛o(wú)名書》的主題是在40年代的政治歷史條件下已經(jīng)形成的，并不是針對(duì)50年代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度。其書的最后一卷描寫了40年代后期中國(guó)正在進(jìn)行的一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)即將見(jiàn)出勝負(fù)分曉，盡管無(wú)名氏對(duì)其結(jié)果并不同情，但從文化的角度他依然給以深切的理解：“東方正在　　‘最后的一課’，打算把西方某一空間進(jìn)行的社會(huì)試驗(yàn)全部學(xué)來(lái)，在中國(guó)復(fù)制一遍，看它是不是一種百寶靈丹，能叫這個(gè)古老民族脫胎換骨。如不估計(jì)它的后果，只分析它的動(dòng)機(jī)，那么，這是中國(guó)四千年古老文化表現(xiàn)巨大生命活力的又一明證?！庇〉儆眠@樣的口氣討論未來(lái)中國(guó)的命運(yùn)，仍然是預(yù)言式的，并沒(méi)有明顯與現(xiàn)實(shí)政治制度對(duì)抗的態(tài)度，它宣揚(yáng)的僅僅是作家個(gè)人認(rèn)定的一種所謂東西方文化相融合的烏托邦理想。　　……

編輯推薦

　　復(fù)旦大學(xué)出版社精心策劃的“名家專題精講”叢書第一批六種即將全線推出。本書是陳思和的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞十講》就是其中的一本。在本書中，作者陳思和向廣大讀者著重介紹了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)鍵詞，全書共分為十講。本書理論性強(qiáng)，值得廣大讀者仔細(xì)閱讀和學(xué)習(xí)。

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