思想史的寫法

內(nèi)容概要

本書原系《中國(guó)思想史》“導(dǎo)論”，內(nèi)容為交代和說明研究角度、資料取舍、寫作思路。現(xiàn)經(jīng)作者補(bǔ)充、修改，增加了《思想史研究中的加法與減法》、《什么可以成為思想史的資料》、《思想史研究視野中的圖像》三節(jié)，以單行本問世，題為《思想史的寫法》。   用“寫法”為題，并不是說這里討論的只是一種寫作策略，因?yàn)樗枷胧返牟煌瑢懛ū澈螅偸怯胁煌挠^念、思路和方法，寫法的改變常常意味著思想史研究的觀念、思路和方法的改變。這里討論的就是一些關(guān)于中國(guó)思想史或哲學(xué)史研究中的一些重大理論和方法問題，比如思想史應(yīng)當(dāng)如何思考精英與經(jīng)典的思想世界和一般知識(shí)思想與信仰世界，知識(shí)史與思想史之間應(yīng)當(dāng)如何互相說明，古代中國(guó)思想的終極依據(jù)或者說基本預(yù)設(shè)是什么；思想史應(yīng)當(dāng)如何改變過去的傳統(tǒng)寫法和充滿訓(xùn)導(dǎo)性的教科書式的章節(jié)結(jié)構(gòu)，以追尋思想史的真正脈絡(luò)和精神；思想史是否應(yīng)當(dāng)描述所謂“無思想”的時(shí)代，在無畫處看出畫來；作為歷史記憶的傳統(tǒng)知識(shí)和思想如何在重新詮釋中成為新的思想資源，又因此而產(chǎn)生了思想史的連續(xù)性；思想史研究中如何看待和使用考古發(fā)現(xiàn)與文物資料等等，最后，《導(dǎo)論》也討論了在后現(xiàn)代歷史學(xué)理論漸漸進(jìn)入中國(guó)的背景下，應(yīng)當(dāng)怎樣理解和限制這種理論資源的意義和邊界。

作者簡(jiǎn)介

葛兆光，清華大學(xué)教授。1950年生于上海。1978年考入北京大學(xué)中文系，1984年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系研究生班。
   已出版的主要主要著作有：《禪宗與中國(guó)文化》、《道教與中國(guó)文化》、《漢字的魔方》、《想象力的世界》、《中國(guó)經(jīng)典十種》、《中國(guó)禪思想史》等。

書籍目錄

小引 思想史的寫作第一節(jié) 一般知識(shí)、思想與信仰世界的歷史第二節(jié) 知識(shí)史與思想史第三節(jié) “道”或“終極依據(jù)”第四節(jié) 連續(xù)性：思路、章節(jié)及其他第五節(jié) 無畫處皆是畫第六節(jié) 思想史研究中的加法與減法第七節(jié) 歷史記憶、思想資源與重新詮釋第八節(jié) 什么可以成為思想史的資料？第九節(jié) 思想史研究視野中的考古與文物第十一節(jié) 從“六經(jīng)皆史”到“史皆文也”：作為思想史研究資源的后現(xiàn)代歷史學(xué)   附錄 穿一件尺寸不合的衣衫——關(guān)于中國(guó)哲學(xué)和儒教定義的爭(zhēng)論后記

圖書封面

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無

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