科學與宗教

內(nèi)容概要

熟悉美國文化現(xiàn)狀的讀者都知道，基督教在當今美國的群眾基礎要遠遠超過其在歐洲大陸的群眾基礎，甚至很多專業(yè)科學家也都是虔誠的教徒，但美國的科技發(fā)展水平卻依然長期保持全球第一。為何科學事業(yè)恰恰能夠在一個典型的基督教國家得到蓬勃的發(fā)展？這恐怕是不少讀者都懷有的一個困惑。    本書匯集了英美四位頂尖哲學家與科學家對于宗教一科學關(guān)系問題的真知灼見，并向讀者描繪了一幅科學與宗教相互協(xié)調(diào)、相互促進的壯美圖景。這些演講者反復申明了這樣一個論點：一方面，無神論或激進的自然主義并不是科學研究自身的題中應有之義；另一方面，有神論不僅完全可以和各種科學理論(如宇宙發(fā)生學、量子力學、進化論等)彼此相容，而且還能為幫助人們理解宇宙和人生的根本意義，提供一個科學無法提供的思想框架。

作者簡介

徐英瑾：2004年獲復旦大學哲學專業(yè)博士學位?，F(xiàn)為復旦大學哲學學院副教授。專長于維特根斯坦哲學、心靈哲學、認知科學哲學。2002--2003年曾在意大利慈幼大學以訪問學生身份學習一年。2007—2008年在美國圣母大學以訪問學者身份學習一年。其博士論文《維特根斯坦哲學轉(zhuǎn)型

書籍目錄

導言第一講  是什么使得一個科學理論具有成真概率？　〔英〕理查德·斯溫伯恩第二講  從自然法則出發(fā)的對于上帝的論證　〔英〕理查德·斯溫伯恩第三講  從精確調(diào)諧出發(fā)的對于上帝的論證　〔英〕理查德·斯溫伯恩第四講  智慧設計真的智慧么？　〔美〕彼得·道德森第五講  再談上帝與恐龍　〔美〕彼得·道德森第六講  公共場合中的科學與宗教　〔美〕彼得·道德森第七講  進化論的創(chuàng)世:祖先同源論與基督教的起源觀　〔美〕斯蒂芬·馬特森第八講  對智慧設計的科學批判與宗教批判　〔美〕斯蒂芬·馬特森第九講  生物學、肉身化與基督教唯物主義　〔美〕斯蒂芬·馬特森第十講  科學和宗教:爭論何以還在繼續(xù)？　〔美〕艾爾文·普蘭丁格第十一講  神在世界中的行為　〔美〕艾爾文·普蘭丁格第十二講  自然主義對抗進化論:一種“宗教—科學”沖突？　〔美〕艾爾文·普蘭丁格編譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一講　是什么使得一個科學理論具有成真概率？　　內(nèi)容提要：　　關(guān)于如何解釋一個事件的發(fā)生，存在著兩種模式。那種從非生命眼光出發(fā)的（或者說是科學的）解釋模式，按照自然法則以及相關(guān)初始條件（正是此二者的聯(lián)合導致了相關(guān)事件的發(fā)生）的話語方式來解釋一個事件。而人格化的解釋模式，則從一個人——他的力量（比如他以特定方式移動身體的力量）、他所具有的促成特定效果產(chǎn)生的目的、他的信念（比如相信哪種身體運動會導致某某效果）——的角度出發(fā)來解釋一個事件?！　τ谝粋€解釋H來說，只要滿足如下條件，它就具有很大的成真概率：（甲）它的確具有巨大的解釋力（換言之，只要它預言了大量的事情發(fā)生，而且與這些事情不同的情況發(fā)生概率頗小）；（乙）它的確具有巨大的先驗概率（換言之，它一方面得“匹配于”那些已得到獲取于其他研究領(lǐng)域的“背景證據(jù)”之支持的假設，另一方面還得具有某種內(nèi)在概率。這種“內(nèi)在概率”依賴予假設自身的簡單性與解釋范圍）。這些關(guān)于概率的原則在貝葉斯定理中已經(jīng)得到了清楚的闡述?！　∥覀儗⒃O法解釋為何世萬事業(yè)已如此、為何世界是它所是的這種樣子。存在著兩種我們一直在運用的不同模式的因果解釋。我稱第一種為從非生命眼光出發(fā)的（或“科學的”）解釋……

編輯推薦

　　本書匯集了英美四位頂尖哲學家與科學家對于宗教一科學關(guān)系問題的真知灼見，并向讀者描繪了一幅科學與宗教相互協(xié)調(diào)、相互促進的壯美圖景。本書內(nèi)容牽涉面甚廣，從分析哲學、神學、天體物理學、進化生物學、古生物學一直到解剖學，可謂文理融通、視野開闊。

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