中國社會思想史。上

內(nèi)容概要

中國社會思想是社會學學科中最有中國特色的分支學科之一，深入開展中國社會思想史研究是建設(shè)中國特色社會學的重要基礎(chǔ)性工作。王處輝同志所著《中國社會思想史》上冊曾于1989年初版，又經(jīng)十年耕耘，其下冊終于完成并與止冊修訂再版同時付梓，實屬可喜可賀。    首先是中國社會思想史的學術(shù)定位問題。現(xiàn)在全國各高校社會學系都把中國社會思想史列為必修課程之一，這是很必要的，尤其在大學教育提倡厚基礎(chǔ)、寬口徑原則的今天及以后，中國社會思想史更應(yīng)成為社會學系的學生認真學習掌握的知識內(nèi)容。一名中國的社會學系畢業(yè)生如果連中國歷代人民和思想家們對于社會生活、社會問題以及理想社會模式的思考是什么都不清楚，他將來就很難深入研究當代中國社會，也不可能對中國社會學和社會發(fā)展作出突出貢獻。所以我建議社會學系的以及其他人文社會科學的大學生們，甚至包括一些理工科的大學生、研究生們，都應(yīng)多讀一些中國社會思想史方面的著作，王處輝同志所著這部《中國社會思想史》就是值得推薦的必讀書之一。

書籍目錄

第一章 緒論  第一節(jié) 中國社會思想史的今昔  第二節(jié) 對前人社會思想及社會思想史定義的評價  第三節(jié) 社會思想史研究的對象和范圍  第四節(jié) 中國社會思想史的研究方法    （一）指導性方法    （二）技術(shù)性方法第二章 原始社會的社會思想  第一節(jié) 氏族社會的社會思想    （一）社會思想的產(chǎn)生    （二）原始宗教與社會習俗所體現(xiàn)的社會思想  第二節(jié) 古代神話中反映的社會思想    （一）關(guān)于世界和人類的產(chǎn)生    （二）對人民英雄的歌頌    （三）古代神話所反映的社會思想之特點第三章 夏商西周時期的社會思想  第一節(jié) 夏商時期的社會思想    （一）神權(quán)社會思想    （二）關(guān)于行為規(guī)范的思想  第二節(jié) 西周宗法制反映的社會繼替和社會整合思想  第三節(jié) 西周的“禮治”思想  第四節(jié) 周公旦的敬天、明德、保民思想    （一）敬天    （二）明德    （三）保民第四章 春秋時期的社會思想  第一節(jié) 輕天重民的社會思想  第二節(jié) 管仲的社會思想    （一）四民定業(yè)與人的社會化思想    （二）論社會需求的層次    （三）注重小群體的社會功能的思想  第三節(jié) 老子的社會思想    （一）理想社會模式    （二）寡欲、無知、知足    （三）愚民與無為  第四節(jié) 孔子的社會思想    （一）“禮治”與“正名”    （二）論社會道德規(guī)范的核心    （三）處理人際關(guān)系的準則    （四）解決貧富不均問題的設(shè)想    （五）理想社會模式  第五節(jié) 春秋時期隱者的社會思想第五章 戰(zhàn)國時期的社會思想（上）  第一節(jié) 墨子的社會思想    （一）論社會生活及社會組織    （二）論社會問題    （三）整合社會的方案    （四）理想社會需求    （五）論社會控制  ……第六章 戰(zhàn)國時期的社會思想（下）第七章 秦漢時期的社會思想第八章 魏晉南北朝時期的社會思想第九章 隋唐五代時期的社會思想

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié)　對前人社會思想及社會思想史定義的評介　　社會思想史是什么呢？這個問題曾使國內(nèi)外很多社會思想史專家感到苦惱而又眾說紛紜，莫衷一是。這里僅舉其有代表性者，供我們分析研究?！　?jù)我們所見的資料，問世最早的社會思想史專著，當推美國南加利福尼亞大學社會學教授波格達斯（Bogardus）于1922年所著的《社會思想史》一書。他給“社會思想”下定義說：“社會思想，即是等于各個人論及社會問題的思想。由此意義來說，則社會思考（想）也即一個人或少數(shù)人對于團體問題的考察?！雹俨ǜ襁_斯之說，強調(diào)社會問題及社會生活，但應(yīng)批判的是，他強調(diào)“個人”和“少數(shù)人”的思想，是出于英雄史觀。從全書看，則又有超階級的、形而上學的傾向?！　?925年，日本九洲帝國大學教授波多野鼎發(fā)表了他的《社會思想史概論》一書，但未對社會思想下明確定義。在此之前，他曾編寫了《近世社會思想史》和《社會思想發(fā)達史》。后者收入日本新潮社編的《社會問題講座》第1卷。在這里，他認為“社會思想”的含義有廣義與狹義之分，“廣義的社會思想，是以社會問題作為對象的一切思想?！M義的社會思想即是社會主義的思想?！雹谒救耸窃讵M義上使用這個概念的。波多野鼎之廣義與狹義說，我們認為，其“廣義”不夠廣，其“狹義”尤其狹。

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