在漢籍創(chuàng)世神話的亮光下重讀《創(chuàng)世記》1-3章

內(nèi)容概要

本書(shū)以廈門海岸帶為例，通過(guò)引入新的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值理論體系——生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的貨幣價(jià)值體系、生態(tài)足跡價(jià)值體系及能值價(jià)值體系，針對(duì)人類活動(dòng)（圍填海）對(duì)海岸帶生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的影響進(jìn)行了量化估算。本書(shū)的主要內(nèi)容和成果如下：　　1.生物圈和生態(tài)系統(tǒng)是一種復(fù)雜的生命支持系統(tǒng)，是人類賴以生存和發(fā)展的物資基礎(chǔ)，它向人類提供了人類所必需的一切資源和環(huán)境條件。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是指對(duì)人類生存和生活質(zhì)量有貢獻(xiàn)的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)品和服務(wù)。對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的研究最主要的挑戰(zhàn)來(lái)源于清晰地描述與準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能及由此產(chǎn)生的產(chǎn)品與服務(wù)之間的關(guān)系。全面評(píng)價(jià)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的第一步是將生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)或過(guò)程轉(zhuǎn)化為生態(tài)系統(tǒng)功能，而這些功能能夠?yàn)槲覀內(nèi)祟愄峁┯袃r(jià)值的產(chǎn)品與服務(wù)。這里，將生態(tài)系統(tǒng)功能定義為生態(tài)系統(tǒng)直接或間接的提供有價(jià)值產(chǎn)品與服務(wù)的能力。生態(tài)系統(tǒng)功能主要包括以下四類：調(diào)節(jié)功能、棲息功能、生產(chǎn)功能和信息功能。    2.承認(rèn)了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的重要性及必需性后，就需要尋找適合的量化方法，這里論述了三種不同的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值量化體系：（1）采用環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)理論來(lái)量化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值，即生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)貨幣價(jià)值；（2）以生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)為基礎(chǔ)，運(yùn)用能值理論與方法，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的量化，即生態(tài)系統(tǒng)的能值價(jià)值；（3）以生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)流為基礎(chǔ)，研究生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)物價(jià)值（主要是生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)品的價(jià)值），采用生態(tài)足跡的理論與方法，來(lái)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的實(shí)物價(jià)值進(jìn)行量化，即生態(tài)足跡價(jià)值。另外，還根據(jù)能值理論。提出了計(jì)算生態(tài)足跡價(jià)值的新方法——能值足跡。

作者簡(jiǎn)介

馬建輝，男，河北平鄉(xiāng)人。1998年畢業(yè)于河北師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2003年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位；2003——2005年在南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院從事博士后研究。2005年5月博士后出站到教育部社科中心工作至今。本書(shū)稿即是本人的博士后研究報(bào)告。主要研究成果為博士論文和博士后論文：1997年以來(lái)在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《高校理論戰(zhàn)線》、《人文雜志》、《文學(xué)自由談》等刊物及《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《中華讀書(shū)報(bào)》等發(fā)表論文和評(píng)論60余篇。

書(shū)籍目錄

第一章  緒論  1.1　環(huán)境影響評(píng)價(jià)概況  1.2　環(huán)境影響經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)  1.3　生態(tài)影響評(píng)價(jià)  1.4　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值第二章  生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能　2.1　概論　2.2　生態(tài)系統(tǒng)功能　2.3　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的特點(diǎn)　2.4　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)評(píng)價(jià)的主要問(wèn)題第三章　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)（貨幣）價(jià)值  3.1　總經(jīng)濟(jì)價(jià)值  3.2  生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的評(píng)估方法第四章　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的能值價(jià)值  4.1　能量分析的概念  4.2　能量流動(dòng)和能量等級(jí)  4.3　能值分析理論與方法第五章　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的足跡價(jià)值  5.1　生態(tài)足跡的理論和模型  5.2　生態(tài)足跡研究進(jìn)展  5.3　生態(tài)足跡計(jì)算新方法——能值足跡第六章　案例研究  6.1　圍填海案例  6.2　紅樹(shù)林生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的能值價(jià)值第七章　總結(jié)  7.1　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)  7.2　圍填海造成的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)損失參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 科學(xué)胡適在于1923年11月29日為《科學(xué)與人生觀》一書(shū)所寫(xiě)的“序言”中說(shuō)道：“這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位：無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)他表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個(gè)名詞就是‘科學(xué)’。這樣幾乎全國(guó)一致的崇信，究竟有無(wú)價(jià)值，那是另一問(wèn)題。我們至少可以說(shuō)，自從中國(guó)講變法維新以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)自命為新人物的人敢公然毀謗‘科學(xué)’的?！贝_乎如此，科學(xué)作為當(dāng)時(shí)新知識(shí)分子的一種堅(jiān)定的信念，幾乎影響到了當(dāng)時(shí)意識(shí)形式的方方面面。比如對(duì)于文學(xué)是一種科學(xué)的看法，如果不放到那個(gè)具體的語(yǔ)境中則幾乎是難以理解的。文學(xué)是科學(xué)的觀念表達(dá)了那個(gè)時(shí)代對(duì)于該時(shí)代文學(xué)的認(rèn)識(shí)的深度和角度?！翱茖W(xué)”作為“五四”啟蒙精神的一面重要旗幟，其形上的超越性質(zhì)常常是明顯的，但人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解并不是同一的?？茖W(xué)或被理解為求真精神，或被理解為認(rèn)識(shí)事物的方法，或被視為一種客觀理性的態(tài)度，或被視為單純的自然科學(xué)，對(duì)于文學(xué)與科學(xué)的一途或殊途的判斷正是基于這些認(rèn)識(shí)的不同。一、20世紀(jì)初葉，人們對(duì)于“科學(xué)”概念的認(rèn)識(shí)陳獨(dú)秀在《敬告青年》（1915）一文中寫(xiě)道：“科學(xué)者何？吾人對(duì)于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也?！薄胺泊藷o(wú)常識(shí)之思惟，無(wú)理由之信仰，欲根治之，厥維科學(xué)。夫以科學(xué)說(shuō)明真理，事事求諸證實(shí)，較之想像武斷之所為，其步度誠(chéng)緩，然其步步皆踏實(shí)地，不若幻想突飛者之終無(wú)寸進(jìn)也?！笨梢?jiàn)，陳獨(dú)秀的科學(xué)觀重在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的客觀性、可驗(yàn)證性品質(zhì)，以此來(lái)破除或矯正中國(guó)傳統(tǒng)思維方式中的主觀性和虛幻性。正是基于這種對(duì)“科學(xué)”的理解，陳獨(dú)秀在《今日之教育方針》（1915）中稱“寫(xiě)實(shí)主義”、“自然主義”是“科學(xué)精神”在“美術(shù)”（含文學(xué)藝術(shù)）中的體現(xiàn)，他說(shuō)，“此精神磅礴無(wú)所不至，見(jiàn)之倫理道德者，為樂(lè)利主義；見(jiàn)之政治者，為最大多數(shù)幸福主義；見(jiàn)之哲學(xué)者，日經(jīng)驗(yàn)論，日唯物論；見(jiàn)之宗教者，日無(wú)神論；見(jiàn)之美術(shù)者，日寫(xiě)實(shí)主義，日自然主義”。

編輯推薦

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論范疇》由蘭州大學(xué)出版社出版。

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