在漢籍創(chuàng)世神話的亮光下重讀《創(chuàng)世記》1-3章

內(nèi)容概要

本書以廈門海岸帶為例，通過引入新的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值理論體系——生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的貨幣價(jià)值體系、生態(tài)足跡價(jià)值體系及能值價(jià)值體系，針對人類活動(dòng)（圍填海）對海岸帶生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的影響進(jìn)行了量化估算。本書的主要內(nèi)容和成果如下：　　1.生物圈和生態(tài)系統(tǒng)是一種復(fù)雜的生命支持系統(tǒng)，是人類賴以生存和發(fā)展的物資基礎(chǔ)，它向人類提供了人類所必需的一切資源和環(huán)境條件。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是指對人類生存和生活質(zhì)量有貢獻(xiàn)的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)品和服務(wù)。對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的研究最主要的挑戰(zhàn)來源于清晰地描述與準(zhǔn)確地評價(jià)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能及由此產(chǎn)生的產(chǎn)品與服務(wù)之間的關(guān)系。全面評價(jià)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的第一步是將生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)或過程轉(zhuǎn)化為生態(tài)系統(tǒng)功能，而這些功能能夠?yàn)槲覀內(nèi)祟愄峁┯袃r(jià)值的產(chǎn)品與服務(wù)。這里，將生態(tài)系統(tǒng)功能定義為生態(tài)系統(tǒng)直接或間接的提供有價(jià)值產(chǎn)品與服務(wù)的能力。生態(tài)系統(tǒng)功能主要包括以下四類：調(diào)節(jié)功能、棲息功能、生產(chǎn)功能和信息功能。    2.承認(rèn)了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的重要性及必需性后，就需要尋找適合的量化方法，這里論述了三種不同的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值量化體系：（1）采用環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)理論來量化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值，即生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)貨幣價(jià)值；（2）以生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)為基礎(chǔ)，運(yùn)用能值理論與方法，對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的量化，即生態(tài)系統(tǒng)的能值價(jià)值；（3）以生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)流為基礎(chǔ)，研究生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)物價(jià)值（主要是生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)品的價(jià)值），采用生態(tài)足跡的理論與方法，來對生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的實(shí)物價(jià)值進(jìn)行量化，即生態(tài)足跡價(jià)值。另外，還根據(jù)能值理論。提出了計(jì)算生態(tài)足跡價(jià)值的新方法——能值足跡。

作者簡介

馬建輝，男，河北平鄉(xiāng)人。1998年畢業(yè)于河北師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2003年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位；2003——2005年在南開大學(xué)文學(xué)院從事博士后研究。2005年5月博士后出站到教育部社科中心工作至今。本書稿即是本人的博士后研究報(bào)告。主要研究成果為博士論文和博士后論文：1997年以來在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》、《文藝?yán)碚撆c批評》、《文藝爭鳴》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《高校理論戰(zhàn)線》、《人文雜志》、《文學(xué)自由談》等刊物及《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》、《文藝報(bào)》、《中國文化報(bào)》、《中華讀書報(bào)》等發(fā)表論文和評論60余篇。

書籍目錄

第一章  緒論  1.1　環(huán)境影響評價(jià)概況  1.2　環(huán)境影響經(jīng)濟(jì)評價(jià)  1.3　生態(tài)影響評價(jià)  1.4　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值第二章  生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能　2.1　概論　2.2　生態(tài)系統(tǒng)功能　2.3　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的特點(diǎn)　2.4　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)評價(jià)的主要問題第三章　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)（貨幣）價(jià)值  3.1　總經(jīng)濟(jì)價(jià)值  3.2  生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的評估方法第四章　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的能值價(jià)值  4.1　能量分析的概念  4.2　能量流動(dòng)和能量等級  4.3　能值分析理論與方法第五章　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的足跡價(jià)值  5.1　生態(tài)足跡的理論和模型  5.2　生態(tài)足跡研究進(jìn)展  5.3　生態(tài)足跡計(jì)算新方法——能值足跡第六章　案例研究  6.1　圍填海案例  6.2　紅樹林生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的能值價(jià)值第七章　總結(jié)  7.1　生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)  7.2　圍填海造成的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)損失參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 科學(xué)胡適在于1923年11月29日為《科學(xué)與人生觀》一書所寫的“序言”中說道：“這三十年來，有一個(gè)名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位：無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對他表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個(gè)名詞就是‘科學(xué)’。這樣幾乎全國一致的崇信，究竟有無價(jià)值，那是另一問題。我們至少可以說，自從中國講變法維新以來，沒有一個(gè)自命為新人物的人敢公然毀謗‘科學(xué)’的。”確乎如此，科學(xué)作為當(dāng)時(shí)新知識分子的一種堅(jiān)定的信念，幾乎影響到了當(dāng)時(shí)意識形式的方方面面。比如對于文學(xué)是一種科學(xué)的看法，如果不放到那個(gè)具體的語境中則幾乎是難以理解的。文學(xué)是科學(xué)的觀念表達(dá)了那個(gè)時(shí)代對于該時(shí)代文學(xué)的認(rèn)識的深度和角度?！翱茖W(xué)”作為“五四”啟蒙精神的一面重要旗幟，其形上的超越性質(zhì)常常是明顯的，但人們對科學(xué)的認(rèn)識和理解并不是同一的?？茖W(xué)或被理解為求真精神，或被理解為認(rèn)識事物的方法，或被視為一種客觀理性的態(tài)度，或被視為單純的自然科學(xué)，對于文學(xué)與科學(xué)的一途或殊途的判斷正是基于這些認(rèn)識的不同。一、20世紀(jì)初葉，人們對于“科學(xué)”概念的認(rèn)識陳獨(dú)秀在《敬告青年》（1915）一文中寫道：“科學(xué)者何？吾人對于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也?！薄胺泊藷o常識之思惟，無理由之信仰，欲根治之，厥維科學(xué)。夫以科學(xué)說明真理，事事求諸證實(shí)，較之想像武斷之所為，其步度誠緩，然其步步皆踏實(shí)地，不若幻想突飛者之終無寸進(jìn)也?！笨梢姡惇?dú)秀的科學(xué)觀重在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的客觀性、可驗(yàn)證性品質(zhì)，以此來破除或矯正中國傳統(tǒng)思維方式中的主觀性和虛幻性。正是基于這種對“科學(xué)”的理解，陳獨(dú)秀在《今日之教育方針》（1915）中稱“寫實(shí)主義”、“自然主義”是“科學(xué)精神”在“美術(shù)”（含文學(xué)藝術(shù)）中的體現(xiàn)，他說，“此精神磅礴無所不至，見之倫理道德者，為樂利主義；見之政治者，為最大多數(shù)幸福主義；見之哲學(xué)者，日經(jīng)驗(yàn)論，日唯物論；見之宗教者，日無神論；見之美術(shù)者，日寫實(shí)主義，日自然主義”。

編輯推薦

《中國現(xiàn)代文學(xué)理論范疇》由蘭州大學(xué)出版社出版。

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