中國(guó)古典文學(xué)大眾叢書(shū)-大唐盛世的贊禮

前言

漢語(yǔ)是世界歷史上最古老、最悠久的一種語(yǔ)言文字，也是世界文明園地中表現(xiàn)力最豐富的一種交流工具。用這種最富表現(xiàn)力的工具作為載體的中國(guó)古代文學(xué)，也就必然具有與世界其他文學(xué)樣式所不同的思想、藝術(shù)特征。由于中國(guó)社會(huì)是帶著強(qiáng)烈的人文、理性色彩進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的，所以在此土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的各種文化因素都無(wú)一例外地帶有其鮮明的本質(zhì)特征。中國(guó)的古代文學(xué)也不例外，她作為世界上最悠久的文學(xué)樣式之一，帶著鮮明的人文色彩和理性精神，經(jīng)歷了3000多年的持續(xù)發(fā)展歷程，以其輝煌的成就，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一支散發(fā)著奇異馨香的奇葩，成為全人類文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)瑰寶。產(chǎn)生于濃厚人文、理性色彩這一肥沃土壤中的中國(guó)古代文學(xué)，極為重視文學(xué)作品的思想性，強(qiáng)調(diào)文以載道的教化作用，所以在內(nèi)容上偏重于政治和倫理道德主題。將文學(xué)視為政治的附庸和說(shuō)教，一直被當(dāng)做一種無(wú)可非議的價(jià)值傾向。所以，君臣的遇合、民生的苦樂(lè)、宦海的浮沉、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗、國(guó)家的興亡、人生的聚散、綱常的序亂、倫理的向背等，一直是中國(guó)古代文學(xué)的主旋律，無(wú)論是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)還是戲曲，大都如此。這一方面使得中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)涵著濃郁的政治熱情、進(jìn)取精神和社會(huì)使命感，另一方面又強(qiáng)烈地抑制了古代文人自我情欲的釋放、自由個(gè)性的進(jìn)發(fā)以及自我意識(shí)的開(kāi)掘，尤其是“存天理、滅人欲”的社會(huì)觀念的束縛，使中國(guó)古代文學(xué)完全被籠罩在了理性主義的煙靄之中。

內(nèi)容概要

“中國(guó)古典文學(xué)大眾叢書(shū)”是按照歷史發(fā)展線索，系統(tǒng)介紹中國(guó)古代文學(xué)基本知識(shí)的大眾普及讀物。主要內(nèi)容包括中國(guó)古代文學(xué)體裁，重要的文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)流派、文學(xué)史上比較有影響的作家和作品等，基本涵蓋了中國(guó)古代文學(xué)中最精彩、最具吸引力而又最為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容。    本書(shū)是“中國(guó)古典文學(xué)大眾叢書(shū)”的其中之一，供廣大讀者閱讀學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介

劉旭青
　　湖南株洲人，1970年2月牛。2000年畢業(yè)于湖北大學(xué)古籍所，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2003年畢業(yè)于揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為浙江省湖州師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究中國(guó)音樂(lè)文學(xué)、民俗文化學(xué)。主持和完成教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目一項(xiàng)、浙江省哲社科規(guī)劃課題二項(xiàng)、浙江省社科聯(lián)課題一項(xiàng)、浙江省科普課題一項(xiàng)。出版術(shù)專著《漢代歌詩(shī)研究》一部。公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。

書(shū)籍目錄

總序一  唐詩(shī)分體，律詩(shī)規(guī)范　(一)古體詩(shī)　(二)近體詩(shī)　(三)樂(lè)府二  唐音始制，初唐詩(shī)人　(一)啼花戲蝶千門側(cè)，碧樹(shù)銀臺(tái)萬(wàn)種色——王績(jī)與“初唐四杰”　(二)前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者——“沈宋”律詩(shī)與陳子昂　(三)春江潮水連海平，海上明月共潮生——張若虛、劉希夷與唐詩(shī)意境三  盛世風(fēng)范，盛唐詩(shī)人　(一)山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧——王維、孟浩然等人的山水田園詩(shī)　(二)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回——仙風(fēng)道骨“詩(shī)仙”李白　(三)致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳——胸懷天下“詩(shī)圣”杜甫　(四)功名只向馬上取，真是英雄一丈夫——高通、岑參等人的邊塞詩(shī)　(五)秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還——王昌齡、崔顥等盛唐其他詩(shī)人四 詩(shī)運(yùn)中天，中唐詩(shī)人　(一)春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿、韋應(yīng)物與大歷其他詩(shī)人　(二)天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)——韓孟詩(shī)派與劉禹錫、柳宗元等詩(shī)人　(三)天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期——張籍、王建與元白詩(shī)派　(四)女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨——李賀與中唐其他詩(shī)人五 芳林夕照，晚唐詩(shī)人　(一)十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名——杜牧、許渾與晚唐懷古詠史詩(shī)　(二)春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干——李商隱等人與晚唐愛(ài)情詩(shī)　(三)任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭——“皮陸”與杜荀鶴等晚唐其他詩(shī)人參考文獻(xiàn)結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

插圖：此詩(shī)寫陳子昂初次離蜀途中所見(jiàn)的巴楚壯麗山川。前寫“度”，后寫“望”，點(diǎn)破詩(shī)題。紀(jì)昀評(píng)日：“連用四地名不覺(jué)堆垛，得力在以‘度’字、‘望’字分出次第，使境界有虛有實(shí)，有遠(yuǎn)有近，故雖排而不板。第五、六句寫足‘望’字。以上六句寫得山川形勝滿眼，已伏‘狂歌’之根。結(jié)二句借‘狂歌’逗出‘楚’字，用筆變化?！惫P墨諧趣，頗顯盛唐氣象。武則天萬(wàn)歲通天二年（697），陳子昂跟隨武攸宜東征契丹，由于武攸宜指揮失誤，致使先鋒部隊(duì)大敗，而陳子昂兩次進(jìn)諫激怒武攸宜，被貶為軍曹。詩(shī)人痛感懷才不遇，登上了幽州臺(tái)，又稱“燕臺(tái)”，即薊北樓，相傳燕昭王筑此臺(tái)，置千金于其上，招攬?zhí)煜沦t才。作者仰望蒼穹，俯視大地，悲從中來(lái)，不可遏止，唱出了流傳千古的《登幽州臺(tái)歌》：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。此詩(shī)意境開(kāi)闊，悲壯雄渾?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”俯仰古今，寫出時(shí)間綿長(zhǎng)；“念天地之悠悠”寫出空間遼闊；“獨(dú)愴然而涕下”則是詩(shī)人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒寫照?！冻o·遠(yuǎn)游》有：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞?！北酒Z(yǔ)句由此化出，然意境更蒼茫遒勁。陳子昂上承建安，下啟盛唐，對(duì)于唐詩(shī)的變革具有關(guān)鍵性的意義，為唐詩(shī)朝健康的方向發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。金代元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》說(shuō)：、“沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂?！表n愈《薦士》也贊譽(yù)道：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。”

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