進(jìn)化的多元論

內(nèi)容概要

《進(jìn)化的多元論:系統(tǒng)哲學(xué)的新體系(增訂版)》主要講述了，19世紀(jì)末恩格斯寫道：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！钡?0世紀(jì)末，自然科學(xué)已有五個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)：相對(duì)論、量子力學(xué)、分子遺傳學(xué)、大爆炸宇宙學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)。人類科學(xué)揭示的世界圖景完全改變了，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的唯物主義，不得不告別主客兩分的二元論，和任何一種偏執(zhí)的一元論，復(fù)歸在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位的多元論；但不是循環(huán)的多元論，而是場(chǎng)一能量一物質(zhì)一信息一意識(shí)進(jìn)化的多元論，并用1分為N（1≤N＜∞）解釋世界，迎接21世紀(jì)全球多極化時(shí)代的挑戰(zhàn)。

作者簡(jiǎn)介

閔家胤，祖籍山東曲阜。1942年出生于四川瀘州。北京匯文中學(xué)（26中）和育英中學(xué)高中部（65中）真正的三好學(xué)生，優(yōu)秀學(xué)生干部。1960年高考因定錯(cuò)了的“家庭出身”被分配到北京工農(nóng)師范學(xué)院中文系，從此終生自學(xué)，謝絕仕途。1962年并校北京師范學(xué)院（現(xiàn)首師大）中文系，在1964年高校畢業(yè)生思想清理運(yùn)動(dòng)中，因?qū)O“左”路線持明確的反對(duì)觀點(diǎn)受到錯(cuò)誤處理，在北京紅星農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)實(shí)習(xí)一年。后在北京朝陽(yáng)區(qū)樓梓莊中學(xué)任教13年。1978年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，1981年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員，博士生導(dǎo)師，曾任馬克思主義哲學(xué)原理研究室副主任。國(guó)際廣義進(jìn)化研究小組成員，其學(xué)術(shù)期刊《世界未來(lái)》（World Futures）編委，國(guó)際布達(dá)佩斯俱樂(lè)部中國(guó)分部主席。曾在荷蘭自由大學(xué)、牛津大學(xué)和加拿大多倫多大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。

書(shū)籍目錄

序言 自序 修訂版序言 一系統(tǒng)科學(xué)和哲學(xué) 哲學(xué)的科學(xué)化和科學(xué)的哲學(xué)化 時(shí)代呼喚“多”的哲學(xué) 系統(tǒng)科學(xué)興起的哲學(xué)意義 二系統(tǒng)科學(xué)和馬克思主義哲學(xué) 對(duì)系統(tǒng)論的哲學(xué)考察 三唯物辯證法——廣義進(jìn)化論 系統(tǒng)科學(xué)和唯物辯證法 廣義進(jìn)化論的基本原理 四唯物論——進(jìn)化的多元論 進(jìn)化的多元論 質(zhì)學(xué)原理 五反映論——透視論 心靈系統(tǒng) 透視論 六歷史唯物論——社會(huì)系統(tǒng)理論 社會(huì)系統(tǒng)論 社會(huì)系統(tǒng)的矛盾與和諧 人性的系統(tǒng)模型 系統(tǒng)哲學(xué)的倫理學(xué)探索 改革——中國(guó)走向二十一世紀(jì)之路 七社會(huì)—文化信息系統(tǒng)理論 社會(huì)—文化遺傳基因（S—cDNA）學(xué)說(shuō) 價(jià)值和價(jià)值系統(tǒng) 宗教多元論——巴哈歐拉的道理 八共產(chǎn)主義理論——全球問(wèn)題研究 系統(tǒng)論的發(fā)展觀和現(xiàn)時(shí)代 系統(tǒng)哲學(xué)和全球問(wèn)題研究 生態(tài)文明：可持續(xù)進(jìn)化的必由之路 應(yīng)用研究 應(yīng)用研究之一 漢字文化圈 應(yīng)用研究之二 中國(guó)哲學(xué)中的“合作”和“斗爭(zhēng)”及其世界意義 應(yīng)用研究之三 系統(tǒng)科學(xué)可做中醫(yī)的科學(xué)基礎(chǔ) 應(yīng)用研究之四 德體智三元高考方案設(shè)計(jì) 應(yīng)用研究之五 透視論和足球裁判制度的改革 應(yīng)用研究之六 對(duì)社科院科研經(jīng)費(fèi)管理體制改革的思考和建議 附錄 附錄一 回憶L.貝塔朗菲的學(xué)術(shù)生涯 附錄二 系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)哲學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展 “復(fù)雜性研究”是可能的，“復(fù)雜性科學(xué)”是不可能的 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   在全書(shū)，尤其是第一卷中，我們能找到許多按否定之否定方法構(gòu)成的正題、反題和合題的三角形。例如，使用價(jià)值——交換價(jià)值——價(jià)值；簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式——總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式——一般價(jià)值形式；絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)——相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)——絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)；資本的生產(chǎn)過(guò)程——資本的流通過(guò)程——資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程；等等。當(dāng)然，馬克思沒(méi)有削足適履似的嚴(yán)格遵守“正反合三段式”，對(duì)許多階段的敘述采用了四個(gè)，五個(gè)，甚至更多個(gè)范疇，總之是以敘述圓滿為要。這對(duì)下一節(jié)我們要論述的問(wèn)題是有啟發(fā)的。 問(wèn)題是在過(guò)去的一百多年里，辯證法由德國(guó)經(jīng)俄國(guó)傳到中國(guó)，它就完全走樣了，甚至成了它的對(duì)立物，它的反面。 首先，黑格爾和馬克思的那種主觀辯證法，即范疇演進(jìn)的辯證法，不見(jiàn)了，只剩下自然界和人類社會(huì)的客觀的辯證法。其次，黑格爾辯證法的核心法則“否定之否定”先是被降到次要地位，后來(lái)簡(jiǎn)直就消失不見(jiàn)了，只剩下“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”，或“一分為二”，它被定為辯證法的核心，并且在未做任何邏輯的、數(shù)學(xué)的或?qū)嶒?yàn)的證明的情況下就被宣布為“宇宙的根本規(guī)律”，其地位儼然與牛頓力學(xué)定律和愛(ài)因斯坦相對(duì)論并列，甚至還要高。再次，自然的和社會(huì)的發(fā)展過(guò)程也被解釋成不斷地分和斗，兩個(gè)對(duì)立面的斗爭(zhēng)就造成發(fā)展。最后，凡矛盾均被認(rèn)為是不可調(diào)和的，只能是矛盾的一方消滅另一方， “一個(gè)吃掉一個(gè)”。結(jié)果我們看到，辯證法由“多”（“三”）減為“二”，由“二”減為“一”，成了一種偏執(zhí)的哲學(xué)。 這種過(guò)分簡(jiǎn)單化的“一分為二”的哲學(xué)，在分成的“二”當(dāng)中又肯定一方而否定另一方的偏執(zhí)哲學(xué)，打著馬克思主義的旗號(hào)，披著辯證法的外衣，實(shí)際上是反馬克思主義的和反辯證法的，因?yàn)樗鼜?fù)活的恰恰是辯證法所反對(duì)的中世紀(jì)形而上學(xué)的“非此即彼”的思維方式。我們可以恰當(dāng)?shù)貙⑺Q為庸俗辯證法。 在20世紀(jì)中期以后，這種庸俗辯證法在中國(guó)造成了特別大的禍害。人類社會(huì)本來(lái)是一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，單看階級(jí)結(jié)構(gòu)也是非常復(fù)雜的，卻被庸俗辯證法“一分為二”，成為只有兩個(gè)對(duì)立面的簡(jiǎn)單系統(tǒng)：奴隸和奴隸主，農(nóng)民和地主，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。然后再偏執(zhí)一方：凡是奴隸、農(nóng)民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)就都是好人，凡是奴隸主、地主和資產(chǎn)階級(jí)就都是壞人。歷史被簡(jiǎn)化成階級(jí)斗爭(zhēng)史。哲學(xué)史也被“一分為二”，成為唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)史：凡被貼上唯物主義標(biāo)簽的哲學(xué)家和哲學(xué)著作就全盤肯定，被貼上唯心主義標(biāo)簽的就被全盤否定。社會(huì)上的人也被“一分為二”：勞動(dòng)人民是香的，聰明的，進(jìn)步的；知識(shí)分子是臭的，“愚昧的，反動(dòng)的。任何一個(gè)人，不是革命的，就是反革命的；不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派，就是資產(chǎn)階級(jí)?；逝伞Ｔ凇拔幕蟾锩敝形覀冇H眼看到上述種種的偏執(zhí)狂如何發(fā)展成迫害狂。

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《進(jìn)化的多元論:系統(tǒng)哲學(xué)的新體系(增訂版)》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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