西方現(xiàn)代主義詩學(xué)在中國

內(nèi)容概要

本書是對(duì)外來詩學(xué)在現(xiàn)代中國語境中的影響研究，著重梳理外來詩學(xué)在中國的傳播和發(fā)展線索，進(jìn)而探究它啟動(dòng)中國現(xiàn)代詩學(xué)轉(zhuǎn)型的文化機(jī)制。本書的重點(diǎn)是研究西方現(xiàn)代主義詩學(xué)在中國語境中的生存狀態(tài)，即考察西方現(xiàn)代主義詩學(xué)引進(jìn)的歷史背景，其在中國語境中的譯介與傳播過程，并具體論證若干代表性理論家對(duì)西方現(xiàn)代主義詩學(xué)的認(rèn)同、選擇、改造、重構(gòu)以及運(yùn)用于批評(píng)實(shí)踐的情況。導(dǎo)論部分系統(tǒng)梳理作為影響淵源的西方現(xiàn)代主義，其術(shù)語的由來、內(nèi)涵、性質(zhì)、作用，作為思潮的構(gòu)成，及其獨(dú)特的文化精神和詩學(xué)思想。第一至八章展開論述中國現(xiàn)代主義詩學(xué)觀念的發(fā)生與發(fā)展過程，著重討論了中國現(xiàn)代主義詩學(xué)在西方現(xiàn)代主義詩學(xué)與中國古典詩學(xué)的雙重背景下的生成規(guī)律、流變特點(diǎn)，力圖揭示西方現(xiàn)代主義詩學(xué)為20世紀(jì)中國詩學(xué)帶來的新的理論視野、詩學(xué)課題及其歷史意義。

作者簡介

黃暉  男，1971年農(nóng)歷八月初十出生于江蘇省徐州市豐縣套樓鄉(xiāng)范莊村。1993年畢業(yè)于徐州師范學(xué)院外語系；2000年畢業(yè)于徐州師范大學(xué)中文系，獲文藝學(xué)碩士學(xué)位；2003年畢業(yè)于蘇州大學(xué)文學(xué)院，獲比較文學(xué)與世界文學(xué)博士學(xué)位；2006年9月-2008年9月，在浙江大學(xué)外國語學(xué)院從事博士后研究工作?，F(xiàn)為溫州大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，文藝學(xué)與外國文學(xué)教研室主任。主要從事外國文學(xué)、比較文學(xué)與文藝學(xué)的教學(xué)與研究工作。

書籍目錄

理論體系創(chuàng)造：中國與世界比較文學(xué)的對(duì)話(代序)導(dǎo)論中國比較文學(xué)的勃興  第一節(jié)  20世紀(jì)中國比較文學(xué)研究的回眸與展望  第二節(jié)  新辯證論：多元文化語境中的比較文學(xué)研究范式  第三節(jié)  中國現(xiàn)代性詩學(xué)：追尋一種比較詩學(xué)的視野第一章  王國維：現(xiàn)代審美意識(shí)的自覺  第一節(jié)  非功利性：對(duì)文藝特質(zhì)的認(rèn)識(shí)  第二節(jié)  無用之用：反對(duì)工具論  第三節(jié)  中國傳統(tǒng)文論對(duì)王國維詩學(xué)觀的影響第二章  前期創(chuàng)造社：現(xiàn)代詩學(xué)審美話語進(jìn)一步修改  第一節(jié)  比較詩學(xué)視野中的中國唯美主義思潮  第二節(jié)  前期創(chuàng)造社：“審美無利害”命題的確立第三章  新月派：現(xiàn)代詩學(xué)審美話語的真正確立  第一節(jié)  聞一多：形式本體論詩學(xué)  第二節(jié)  徐志摩：唯美主義文藝觀第四章  現(xiàn)代詩學(xué)審美話語的集中理論形態(tài)  第一節(jié)  朱光潛：審美生命論詩學(xué)  第二節(jié)  梁宗岱：審美形式主義詩學(xué)第五章  障礙與認(rèn)同：新人文主義的現(xiàn)代性建構(gòu)與烏托邦沖動(dòng)  第一節(jié)  白璧德新人文主義  第二節(jié)  新人文主義在中國的演進(jìn)邏輯  第三節(jié)  “人性”與梁實(shí)秋的詩學(xué)觀  第四節(jié)  新人文主義的烏托邦第六章  體認(rèn)與會(huì)通：自然主義詩學(xué)的中國化闡釋  第一節(jié)  自然主義的譯介與傳播  第二節(jié)  茅盾的自然主義詩學(xué)觀第七章  感應(yīng)與冥合：象征主義詩學(xué)的中國化闡釋  第一節(jié)  西方象征主義及其詩學(xué)體系  第二節(jié)  1913—1926：象征主義詩學(xué)在中國的濫觴  第三節(jié)  1927—1937：象征主義詩學(xué)在中國的鼎盛  第四節(jié)  1938—1949：象征主義詩學(xué)的潛流第八章  反思與重構(gòu)：表現(xiàn)主義詩學(xué)在中國的接受與變形  第一節(jié)  表現(xiàn)主義：從文藝思潮到藝術(shù)方法  第二節(jié)  表現(xiàn)主義的翻譯和介紹  第三節(jié)  林語堂表現(xiàn)主義詩學(xué)體系的建構(gòu)  第四節(jié)  郭沫若泛表現(xiàn)主義詩學(xué)體系的建構(gòu)附錄  西方詮釋學(xué)傳統(tǒng)中理解問題的起源與發(fā)展主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 王國維：現(xiàn)代審美意識(shí)的自覺　　第一節(jié) 非功利性：對(duì)文藝特質(zhì)的認(rèn)識(shí)　　王國維的詩學(xué)觀乃是一種藝術(shù)自主自律論，或者如我們這里所說的是一種現(xiàn)代性的審美主義詩學(xué)話語。王國維的美學(xué)命題大致有以下幾個(gè)：無用說（美的性質(zhì)論）、慰藉說（文藝價(jià)值論）、天才說（創(chuàng)作主體論）、古雅說（審美范疇論）、意境說（文藝?yán)硐胝摚??！胺枪笔峭鯂S詩學(xué)思想的核心，并且是他整個(gè)詩學(xué)思想的基礎(chǔ)。王國維并沒有對(duì)“非功利”問題進(jìn)行專門、集中的論述，他對(duì)此問題的論證和理解散見于多篇文章之中，其詩學(xué)觀念主要來自三個(gè)德國古典美學(xué)家：康德、席勒、叔本華。在1903年到1908年間，王國維寫了一系列文章，介紹了康德、席勒、叔本華等人的美學(xué)、哲學(xué)思想。因此可以說，王國維的詩學(xué)觀來源于叔本華美學(xué)，而叔本華美學(xué)基本上是脫胎于康德美學(xué)?？档旅缹W(xué)是要證明審美快感怎樣與理性相結(jié)合，叔本華美學(xué)則源于非理性，二者的最大不同之處在于，叔本華取消了康德的“自在之物”，而代之以意志，并把世界歸結(jié)為生命意志的客觀化，進(jìn)而把生命意志歸結(jié)為無目的的沖動(dòng)和掙扎。

圖書封面

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