文身習(xí)俗研究

內(nèi)容概要

刻繪在人體上的美麗花紋——文身，有著古老的歷史，但距離今天的人們又似乎有些遙遠(yuǎn)和神秘。本書在此力圖把文身的歷史、象征意義及功能等展現(xiàn)在讀者面前，探討文身在人類社會歷史上的重要作用，從而為讀者揭開文身那層神秘的面紗。并通過文身習(xí)俗的中日對比，研究我們與一衣帶水的鄰邦在文化上的異同，為兩國之間的友好交流與合作服務(wù)。

作者簡介

王曉東，熱河人，1968年生，滿族。1992年畢業(yè)于河北大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2001年畢業(yè)于北京外國語大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2002年考入中國社會科學(xué)院研究生院，師從何星亮先生學(xué)習(xí)文化人類學(xué)，2005年畢業(yè)并獲法學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域：文化人類學(xué)、中日文化比較?，F(xiàn)任教于魯東大學(xué)外國語學(xué)院。

書籍目錄

緒論第一章 文身的詮釋  一 文身的概念  二 “文身”之名考  三 文身的起源第二章 文身的分布與類型  一 文身的分布  二 文身的類型  三 繪身、文刺、剺痕三種文身形式的產(chǎn)生順序    四 中國文身的類型  五 日本文身的類型  六 中日文身施術(shù)方法之比較  七 文身的一般特征第三章 中國文身習(xí)俗概述  一 考古學(xué)資料中的文身習(xí)俗  二 歷史文獻(xiàn)資料中的文身習(xí)俗  三 近現(xiàn)代民族學(xué)資料中的文身習(xí)俗第四章 日本文身習(xí)俗概述  一 考古學(xué)資料中的文身習(xí)俗  二 歷史文獻(xiàn)資料中的文身習(xí)俗  三 中日文身習(xí)俗資料之比較第五章 文身的部位  一 文身部位概述  二 中國文身各族的文身部位  三 古代日本人文身的部位第六章 文身紋樣  一 文身紋樣的基本特征  二 中國的文身紋樣  三 日本民族的文身紋樣  四 中日文身紋樣的異同  五 文身紋樣的其他形態(tài)第七章 文身的工具與顏料  一 文身的工具  二 文身顏料第八章 文身年齡、性別與儀式第九章 文身的象征第十章 文身功能第十一章 現(xiàn)代文身第十二章 文身文化的保護(hù)結(jié)語 文身——人類文化史上的一朵奇葩參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第二章 文身的分布與類型二 文身的類型上面談到，文身的分布極為廣泛，世界上的許多民族都曾有過文身的經(jīng)歷。而且，通過一系列的探查我們能夠清楚地看到，文身一般不是一種隨隨便便的行為，而是非常重要的群體性行為，所以其做法等都具有很強(qiáng)的獨特性，單就文身的具體方法而言也是很復(fù)雜的。從整體上看，文身的方式主要有繪身、文刺、贅痕三種類型，簡單地說就是：繪、刺、剺。在此主要就這三種類型分別進(jìn)行闡述，并就文身的方法作一分析。（一）繪身一般認(rèn)為，繪身是文身類型中最早、最簡單的一種。所謂“繪”，指用各種染料(油脂、泥土等)在皮膚上涂抹或描繪圖案。從這個定義可以看出，人們繪身所使用的泥土等原料是自然界中最常見的東西，而泥土等在人類的日常生產(chǎn)、生活中又是很容易沾到人們身上的。格羅塞在《藝術(shù)的起源》中，介紹了澳洲人、塔斯馬尼亞人、明科彼人、布須曼人、翡及安人、菩托庫多人的繪身情況，說明以上這些原始民族均盛行繪身習(xí)俗。在這些部落內(nèi)部，用現(xiàn)代人的眼光來看，其繪身的形態(tài)已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)完整了。繪身的主要特征是隨意性強(qiáng)、便于操作，諸如澳洲人的白色或紅色線條、安達(dá)曼島人的白泥直線圖形、鋸齒形的曲線，翡及安人的紅·黑色垂直線條、面部并行線、頰上·鼻上曲線、胸·腕上的奇異圖案，菩托庫多人的涂黑的全身、吉波士蘭人的成人禮候補(bǔ)者臉上的鴨子圖案、雙眼周圍的圓圈、頰骨和眉上橫畫一條白線等，由于是用礦土、白泥等易于清洗的顏料，所以紋樣的變動即更換都是比較容易的，只要他們愿，圖案的選擇具有無限性的空間。

后記

本書是在博士論文《文身習(xí)俗研究》的基礎(chǔ)上經(jīng)過三年多修改而成的。付梓之際，首先衷心感謝恩師何星亮教授！從論文到成書，先生始終悉心指導(dǎo)，本書凝聚著先生的心血。日本群馬縣文化財研究會的桑原稔教授為本書提供了許多日本方面的照片和資料。北京師范大學(xué)的色音教授曾提出了寶貴的修改建議。中國社會科學(xué)出版社的薛波先生在本書的編輯和出版過程中不辭辛苦并提出了許多修改建議。在此，謹(jǐn)向各位先生表示誠摯的謝意！本書在寫作過程中，參考了國內(nèi)外大量有關(guān)文身習(xí)俗的研究成果，在此對諸位研究者表示真誠的謝意！時光荏苒，歲月如梭，博士畢業(yè)一晃已經(jīng)三年多了。在內(nèi)子周曉波女士的全力支持下，我始終不敢怠惰。在課余和假日里，一直關(guān)注著國內(nèi)外有關(guān)原始文身習(xí)俗研究的最新情況，不斷采集、整理、分析相關(guān)資料，及時補(bǔ)充到書稿中，試圖把博士期間的遺留問題解決好。但就目前的情況看，仍然有許多工作還沒有做。可能的話，想在近年內(nèi)對國內(nèi)的原生態(tài)文身人作最后的調(diào)查，使得本項研究不斷接近完整。許多朋友都曾問過我，研究文身有什么意思？不如搞點兒實用性強(qiáng)的，或許更容易拿到資助。我常告訴他們，文身習(xí)俗雖說已經(jīng)是歷史，但其意義就在于歷史上她曾經(jīng)的價值。我們研究文身習(xí)俗，并非是為了復(fù)活文身，而是要透過文身習(xí)俗解讀人類文化的發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程，揭示人類文化的起源和未來。

編輯推薦

《文身習(xí)俗研究》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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