國(guó)際政治關(guān)系中的宗教問題研究

前言

宗教與國(guó)際政治二者是久已存在的社會(huì)現(xiàn)象。宗教是人類童年時(shí)代為自己創(chuàng)作的一種精神食糧，而國(guó)際政治也不僅僅是現(xiàn)代民族國(guó)家的博弈和游戲，古代城邦國(guó)家之間也存在政治關(guān)系。談到宗教，人們就會(huì)聯(lián)想到宗教沖突，其實(shí)，在人類歷史上，純之又純的以“神”為信仰對(duì)象并為信仰而戰(zhàn)的宗教沖突是不存在的，所謂的宗教沖突只不過是打著宗教旗號(hào)的人與人之間、集團(tuán)與集團(tuán)之間、國(guó)家與國(guó)家之間的權(quán)利之爭(zhēng)。探討國(guó)際政治關(guān)系中的宗教問題，旨在從宗教與國(guó)際沖突的互動(dòng)關(guān)系中尋求其背后的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)矛盾運(yùn)動(dòng)，以及這種矛盾運(yùn)動(dòng)的后果對(duì)宗教的影響。毛澤東說：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！边@一光輝論斷對(duì)宗教同樣適用。宗教對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以重大影響，國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的歷史演進(jìn)對(duì)宗教也產(chǎn)生沖擊。本書所集中研究的，就是在此過程中宗教沖突與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)之間的相互作用。國(guó)際政治關(guān)系中的宗教問題是個(gè)老問題，但對(duì)這一問題的研究在新的時(shí)代條件下具有新的意義。

內(nèi)容概要

　　《國(guó)際政治關(guān)系中的宗教問題研究》共分七章內(nèi)容，第一章：宗教與國(guó)際政治的關(guān)系概說；第二章：歷史上的宗教沖突及對(duì)國(guó)際政治的影響；第三章：宗教的國(guó)際化；第四章：宗教的異化；第五章：傳統(tǒng)宗教的復(fù)興；第六章：當(dāng)今國(guó)際政治中的宗教因素；第七章：宗教對(duì)話與和諧世界的構(gòu)建。

書籍目錄

前言/1一、問題的提出和研究意義/1二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)/3三、本書的主要內(nèi)容和研究方法/6第一章 宗教與國(guó)際政治的關(guān)系概說/1第一節(jié) 宗教的相關(guān)概念/1第二節(jié) 宗教與國(guó)際政治發(fā)生關(guān)系的領(lǐng)域：沖突局勢(shì)/12第三節(jié) 世界宗教對(duì)沖突與和平的態(tài)度/23第四節(jié) 層次分析視角下的宗教沖突/29第二章 歷史上的宗教沖突及對(duì)國(guó)際政治的影響/34第一節(jié) 基督教的裂變與沖突/35第二節(jié) 伊斯蘭教內(nèi)部的沖突/56第三節(jié) 基督教與伊斯蘭教的沖突/62第四節(jié) 佛教的分裂與沖突/70第三章 宗教的國(guó)際化/77第一節(jié) 宗教國(guó)際化的動(dòng)因/77第二節(jié) 基督教的國(guó)際化與沖突/80第三節(jié) 伊斯蘭教的國(guó)際化與沖突/86第四節(jié) 佛教的國(guó)際化與沖突/89第四章 宗教的異化/95第一節(jié) “宗教異化”理論概說/95第二節(jié) 宗教極端主義/102第三節(jié) 宗教恐怖主義/107第四節(jié) 邪教/116第五章 傳統(tǒng)宗教的復(fù)興/122第一節(jié) 傳統(tǒng)宗教復(fù)興的意涵和表現(xiàn)/122第二節(jié) 伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)：歷史和現(xiàn)狀/125第三節(jié) 宗教改革之后基督教的變遷/146第四節(jié) 第二次世界大戰(zhàn)后佛教的復(fù)興與宗教沖突/157第六章 當(dāng)今國(guó)際政治中的宗教因素/161第一節(jié) 當(dāng)今世界地區(qū)沖突背后的宗教因素/161第二節(jié) 宗教因素對(duì)當(dāng)今國(guó)際政治的影響/170第三節(jié) “文明沖突論”及其影響/176第七章 宗教對(duì)話與和諧世界的構(gòu)建/180第一節(jié) 和諧世界的特征：各種宗教文化和諧共存/180第二節(jié) 和諧世界的基礎(chǔ)：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)文化新秩序/188第三節(jié) 宗教對(duì)話對(duì)和諧世界建設(shè)的貢獻(xiàn)/193附錄/199參考文獻(xiàn)/206后記/216

章節(jié)摘錄

（3）“宗教因素”還以民族傳統(tǒng)文化的形式表現(xiàn)出來。信仰不同宗教的民族，各有其不同的民族傳統(tǒng)文化。它以所信仰的宗教精神和宗教觀念為特征，并以此而有別于其他民族的傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)文化是該民族的宗教認(rèn)同和民族凝聚力所在，它在宗教認(rèn)同、具有民族凝聚力的同時(shí)，也就包含其排斥力。一般情況下，信仰不同宗教的民族，可以與周邊的其他民族和睦相處。但在特殊情況下，它的排斥力也就會(huì)顯現(xiàn)出來。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)其他民族而言，可能并不具有特殊意義。而對(duì)于它的民族成員而言，有時(shí)則是說不得、碰不得的，如果出現(xiàn)那種（不管是來自教內(nèi)還是教外的）輕侮、曲解、污蔑、褻瀆的現(xiàn)象，往往會(huì)導(dǎo)致人們意想不到的民族宗教沖突或社會(huì)動(dòng)亂，甚至?xí)l(fā)國(guó)際事件。（4）包括屬性不一的社團(tuán)組織或機(jī)構(gòu)。除了那些純宗教性的社團(tuán)組織或機(jī)構(gòu)（如教會(huì)、修會(huì)、宗教協(xié)會(huì)等）外，有的是具有不同程度的宗教一社會(huì)一政治性的社團(tuán)組織或機(jī)構(gòu)，有的是在宗教名義下的純政治性的小社團(tuán)組織以至于政黨組織。這些社團(tuán)組織或機(jī)構(gòu)也可能是跨地區(qū)、超國(guó)家的國(guó)際性組織。它們的共同特征在于：作為一定社會(huì)力量或政治勢(shì)力，在該宗教意識(shí)形態(tài)下從事合法或非法、公開或隱蔽的活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，尤其不可忽視有關(guān)國(guó)家的政治反對(duì)派或那些具有政治圖謀者所建立的、形形色色的極端主義、恐怖主義、分裂主義的組織及其有關(guān)的活動(dòng)。（5）在一定宗教意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上建立（或企圖建立）的國(guó)家實(shí)體。上述的社團(tuán)組織和機(jī)構(gòu)并非國(guó)家實(shí)體，即便是其中有的組織機(jī)構(gòu)具有官方或半官方的背景或性質(zhì)，它們?nèi)匀皇欠钦M織。以宗教意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)建立的國(guó)家實(shí)體則不同，不管它采取何種政體形式（共和制、君主制或君主立憲制），它是宗教性國(guó)家，而非世俗國(guó)家；由于宗教在這類國(guó)家中居于左右國(guó)家權(quán)力的地位，宗教在這類國(guó)家的地區(qū)或國(guó)際活動(dòng)中，起著重要的作用。這樣的國(guó)家實(shí)體無(wú)疑是“宗教因素”之一。至于某些宗教極端主義組織主張建立的所謂宗教國(guó)家，并為之積極從事陰謀活動(dòng)的，在現(xiàn)實(shí)生活中同樣會(huì)發(fā)揮其影響和作用，也可視為“宗教因素”的一種表現(xiàn)形式。（6）在宗教意識(shí)形態(tài)下形成的社會(huì)思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)70年代以來，在伊斯蘭教、印度教、猶太教以至于基督教、佛教及其他宗教中，都存在向它的原旨教義復(fù)歸的主張或要求。

后記

在姹紫嫣紅、草木蔥蘢的仲夏季節(jié)，本書付梓刊印了，這姑且算作在學(xué)術(shù)園地長(zhǎng)期耕耘的成果吧。在收獲喜悅的同時(shí)，未能體會(huì)到如釋重負(fù)的感覺。盡管立意不錯(cuò)，言之有物，但還是覺得有很多問題。問題之一就是題目太寬泛。別說把宗教問題放在從古迄今的國(guó)際政治發(fā)展脈絡(luò)中考察，單說當(dāng)代國(guó)際政治中的宗教問題就能寫厚厚的一本書。問題之二是我們知識(shí)面的局囿。把國(guó)際政治和宗教問題放在一起進(jìn)行跨學(xué)科的交叉研究，對(duì)于一個(gè)剛剛涉獵浩如煙海的宗教知識(shí)領(lǐng)域的年輕學(xué)子來說真不是一件輕松的事情。古人日：功夫在詩(shī)外。本書的寫作難點(diǎn)既受制于主觀因素，又包含客觀因素?？陀^因素是研究對(duì)象的復(fù)雜性，不論是宗教現(xiàn)象還是國(guó)際政治現(xiàn)象都具有復(fù)雜性，這已為多數(shù)研究者所肯定，而要抽象出宗教與國(guó)際政治發(fā)生關(guān)系的領(lǐng)域，并給這種關(guān)系以理論闡釋就難上加難，盡管如此，本書在第一章就進(jìn)行了這一探索。由于這一研究領(lǐng)域的跨學(xué)科性質(zhì)以及我們對(duì)宗教體驗(yàn)的缺失和沖突實(shí)踐親身考察的不足，勝任這一題目的研究確實(shí)心有余而力不足。外文資料和中文資料的不足也是一個(gè)方面，這進(jìn)一步增加了寫作的難度。加上時(shí)間緊迫，錯(cuò)誤和疏漏在所難免。本書是張戰(zhàn)和李海君合作研究的成果，本書撰寫的具體分工是：張戰(zhàn)撰寫前言、第一章、第二章、第四章和第五章，李海君撰寫第三章、第六章和第七章。本書在中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，有賴于河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)的資助和領(lǐng)導(dǎo)們對(duì)年輕學(xué)子的學(xué)術(shù)扶持。要特別感謝河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬列部副主任柴艷平教授對(duì)作品的推薦。

編輯推薦

《國(guó)際政治關(guān)系中的宗教問題研究》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的。

圖書封面

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