郝敬思想研究

內(nèi)容概要

　　郝敬乃晚明時期著名的經(jīng)學(xué)家和思想家，其學(xué)術(shù)思想以重實踐、重實事為旨?xì)w，大體包括理學(xué)和經(jīng)學(xué)兩部分。他以氣與理原本無二亦無先后為基本觀點，認(rèn)為“性善又豈有二”，“離才情無復(fù)有性”，主張?zhí)炖砼c人欲、心與身的相互依存、統(tǒng)一。又在繼承陽明知行合一思想的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)“先行后知”說，突顯行的價值和地位。與此同時，他還選擇以注經(jīng)解經(jīng)的方式對宋明以來日益明顯的理學(xué)空疏之弊作出批判與反思，所以其經(jīng)學(xué)思想也可謂是其理學(xué)思想的另一種表述方式?！逗戮此枷胙芯俊酚啥崴?。

作者簡介

董玲，女，漢族，河南遂平縣人，武漢大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)為武漢大學(xué)文學(xué)院博士后，湖北第二師范學(xué)院文學(xué)院副教授，開設(shè)有《文學(xué)理論》、《中國古代文論》和《文心雕龍研究》、《中國美學(xué)史》等課程。主要從事文學(xué)理論、中國古代文論、儒家思想等研究。先后在權(quán)威核心期刊上發(fā)表科研論文多篇，如：《中國古代文論詩性特征剖析》(《學(xué)術(shù)月刊》1998年第10期)，(《儒學(xué)與現(xiàn)代化的反思》(《孔子研究》2003年第1期)，《泰州學(xué)派對陽明學(xué)的偏離》(《人文論叢》2003年卷，武漢大學(xué)出版社2003年版)，《析郝敬的“先行后知”說》(《武漢大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版2006年第4期)，《郝敬思想述論》(《中國哲學(xué)史》2006年第2期)，《郝敬的經(jīng)學(xué)與理學(xué)》(《江漢論壇》2009年第7期)等。

書籍目錄

引言第一章  郝敬其人其書  第一節(jié)  生平學(xué)行  第二節(jié)  著述及身后評價第二章  氣與理無二  第一節(jié)  從來不分理氣    一  天地間惟一氣    二  理氣無先后  第二節(jié)  以養(yǎng)氣為本    一  知言養(yǎng)氣章    二  養(yǎng)氣便是養(yǎng)心  小結(jié)第三章  心統(tǒng)性情者也  第一節(jié)  性無不善    一  性善又豈有二    二  習(xí)與性非二也  第二節(jié)  離才情無復(fù)有性    一  情性一源    二  才即性善之可見者  第三節(jié)  道本諸身    一  心為身主    二  惟修身則內(nèi)外體用平溝    三  言心而性已具  小結(jié)第四章  知行兼體  第一節(jié)  知行非兩    一  真知即行矣    二  先行后知  第二節(jié)  下學(xué)而上達(dá)    一  學(xué)貴時習(xí)    二  下學(xué)而上達(dá)  小結(jié)第五章  經(jīng)學(xué)觀——以《詩經(jīng)》學(xué)為例  第一節(jié)  《詩》的相關(guān)問題    一  尊《詩序》駁朱《傳》    二  一詩三義說  第二節(jié)  《詩》的詮釋問題    一  孔孟說《詩》明法    二  郝敬說《詩》明法  第三節(jié)  經(jīng)學(xué)思想的展開    一  經(jīng)學(xué)詮釋思想及特色    二  對郝敬經(jīng)學(xué)思想的審視與定位結(jié)語參考文獻(xiàn)附錄  郝敬思想研究綜述

編輯推薦

董玲所著的《郝敬思想研究》是將郝敬置于整個宋明理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、明中葉以來的思想發(fā)展走向以及明末清初的批判思潮之中進(jìn)行考察。郝敬的思想包括理學(xué)和經(jīng)學(xué)兩部分。他以氣與理原本無二亦無先后為基本觀點，認(rèn)為“性善又豈有二”，“離才情無復(fù)有性”，主張?zhí)炖砼c人欲、心與身的相互依存、統(tǒng)一。又在繼承陽明知行合一思想的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)“先行后知”說，突顯行的價值和地位。

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