出版時(shí)間:2006-2 出版社:中國少年兒童出版社 作者:[明] 吳承恩、、甘向紅 頁數(shù):520
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前言
上世紀(jì)二十年代,當(dāng)時(shí)上海亞東書局特請(qǐng)胡適、陳獨(dú)秀等名家撰寫序言,以“汪元放新標(biāo)點(diǎn)本”形式印行《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》等古代“俗文學(xué)”名著,作為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的援應(yīng),發(fā)生了很大影響,從此古代小說名著的文學(xué)地位大為提高,1949年后,政府以“批判繼承民族文化遺產(chǎn),樹立民族自信心”為方針,大力普及古典文學(xué)名著,出版了多部古代小說名著的新整理本,發(fā)行量達(dá)數(shù)百萬部,從此古典小說名著進(jìn)入民眾的闊讀視野,歷久不衰。進(jìn)入二十一世紀(jì)后,時(shí)代社會(huì)背景、文化消費(fèi)的性質(zhì)和習(xí)慣都發(fā)生了巨大變化,我們今天的讀者尤其是青少年,還應(yīng)當(dāng)范費(fèi)精力去閱讀這些古典文學(xué)名著嗎?讀這些書還有意義嗎?答案我想是肯定的, 首先是了解歷史中華民族有發(fā)達(dá)的史學(xué)傳統(tǒng),巖如煙海的“正史”和“野史”著作,記載了五千年文明發(fā)展變化的歷程,大體上都明白清楚,但是光讀歷史書是不夠的,因?yàn)槲覀冏嫦鹊纳顖?chǎng)景、思想情緒和行為方式,在一般歷史書中不可能有具體而微的展現(xiàn)。而正是在這方面,古代文學(xué)尤其是寫出了活生生的人物形象的古典小說,顯示了它獨(dú)特的長(zhǎng)處,“把小說當(dāng)作歷史來讀”,這說法是不錯(cuò)的。不過需要說明的是,我們主要的不是通過小說去考察歷史事實(shí),去“看階級(jí)斗爭(zhēng)”,而是要從中領(lǐng)略古代人們的生活態(tài)度,他們的道德面貌、倫理關(guān)系,他們的言談舉止、人際交往,他們的心理狀態(tài)、性格氣質(zhì)、他們的歡樂愉悅、憂傷悲哀,總之。要看到挖們祖先的民族精神和性格。看《水滸傳》,要看粱山好漢們?nèi)绾螢槿颂拐\和嫉惡如優(yōu),講信義,重然諾;讀《西游記》,則主要看古代人們?yōu)榱俗非笕松拍疃绾慰朔щy萬險(xiǎn),百折不回:讀《三國演義》,則主要看各實(shí)力人物如何團(tuán)結(jié)、籠絡(luò)和使用人才,以及戰(zhàn)場(chǎng)上的隨機(jī)應(yīng)變、斗智斗勇;讀《紅樓夢(mèng)》,則重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)對(duì)美好純真人問感情的追尋,和對(duì)道德敗壞和偽善作風(fēng)的唾棄。這些曾經(jīng)在古典小說中受到著力描寫或者刻意追求,并得到廣泛頒揚(yáng)的品格和作風(fēng),它捫可以說都是中華民族精神傳統(tǒng)的核心內(nèi)涵,我們祖先的心理狀態(tài)和文明素質(zhì),在這里有相當(dāng)充分的表露。所以,欲了解過去的中國人心理和中國文明,閱讀古代小說不啻是個(gè)捷徑。 了解歷史目的何在?兄非是為了汲取前人的成功心得和失誤教訓(xùn),從而使我們今人生活得更加替智、更加高尚、更加健康。通過理解和反思,建設(shè)新的民族文化和民族性格,當(dāng)北宋學(xué)者徐鉉說出“鑒古如今”四個(gè)字時(shí),其安他已經(jīng)掌握了提升自我心智和情感的一把鑰匙。今天的中國社會(huì)正處于歷史的大轉(zhuǎn)折期,為適應(yīng)社會(huì)生活的重大變化,二十一世紀(jì)的中國人也處于一個(gè)人格的重新塑造期。許多人尤其是年輕人面對(duì)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變化,面對(duì)各種新奇和異端文化潮流,在思想意識(shí)方面呈現(xiàn)朦朧狀態(tài),甚至感到無所適從。完全含棄傳統(tǒng)的“新人類”“新新人類”之類的趨向,在部分青少年中有著相當(dāng)?shù)挠绊懥?。然而這些都是歷史轉(zhuǎn)折期常見的躁動(dòng),它們的出現(xiàn),一方面有其必然性,不值得大驚小怪:另一方面也應(yīng)當(dāng)看到,它們并不代表新的文化主流取向??v觀世界各民族,尤其是發(fā)達(dá)國家所走過的道路,他們?cè)诎l(fā)展的進(jìn)程中也經(jīng)歷過類似的階段,也有相當(dāng)多的社會(huì)成員,曾有過類似的迷茫和躁動(dòng),但是社會(huì)主流文化的形成,終究要被理性的選擇所占據(jù),不會(huì)受一時(shí)的沖動(dòng)左右其方向,這是確定不移的。而民族文化和性格,由于它是在漫長(zhǎng)的人類族群進(jìn)化中在各種生存環(huán)境因素影響下形成的,所以具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和延續(xù)性,其基本面不會(huì)在較短的歷史時(shí)期有大的改變,即使在社會(huì)劇烈巨變之際,歷史文化因子仍將是社會(huì)人格演變的基礎(chǔ)成分。試觀今日英、法、德、意,還有日本、韓國,無論是西方或東方民族,他們?cè)趯?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程的同時(shí),也都保持著鮮明的民族特性,即使是美國,雖然呈現(xiàn)各種文化融合的面貌,但其主流文化,還是有著強(qiáng)烈特色的。有意思的是,美國歷史總共只有二百余年,嚴(yán)格地說,美國沒有古典文學(xué);但他們的大學(xué)里卻有許多專家,開設(shè)著古典文學(xué)課程,而且研究的風(fēng)氣很盛。他們將其他國家的古典文學(xué)(包括中國古典文學(xué)),視同自己的古典文學(xué)一樣加以學(xué)習(xí)和研究,可知他們對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)或者傳統(tǒng)文學(xué)的重視,決不下于其他任何國家。這種“借鑒”或者“拿來”他國古典文學(xué)的做法,同樣陶冶著現(xiàn)代美國人。不妨這樣說:在已經(jīng)或基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的當(dāng)今世界各國中,我們尚看不到不要傳統(tǒng)文化和文學(xué)的先例。相反,由于理性地對(duì)待傳統(tǒng),認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的可貴,而不是不分青紅皂白地一股腦兒蔑棄傳統(tǒng),他們的現(xiàn)代化基本上都卓有成效。有鑒于此,我們今天仍有必要對(duì)民族文化作深入的清理和認(rèn)知,辯明民族文化的本諦,以使新文化建設(shè)和新民族性格的確立走上健康之路。小說名著既然是歷史文化遺產(chǎn)的重要組戍部分,我們沒有任何理由不予應(yīng)有的重視。 其次是享受傳統(tǒng)文學(xué)的精華。在現(xiàn)代生活中,人們對(duì)文化藝術(shù)的享受需求是不斷發(fā)展的,同時(shí),文化需求又具有多樣性和豐富性的特征。為滿足這種需求,愈來愈多的文藝新品種新作品不斷涌現(xiàn),顯示著文化生產(chǎn)力的強(qiáng)大:同時(shí)那些擁有千百年歷史的古老文藝,仍然具有旺盛的生命力。而且唯其歷史悠久,經(jīng)過時(shí)間的篩汰考驗(yàn),它們更具有藝術(shù)上的完美和經(jīng)典性,如磁石般吸引著一代叉一代的讀者。一位哲人曾說過,古希臘神話具有“永恒的魅力”;中國古代的一些經(jīng)典文學(xué),包括優(yōu)秀小說在內(nèi),同樣有著這種魅力。人們都知道中國是“詩的國度”;中國的戲曲、小說也很發(fā)達(dá)、很有特色,在世界文明史上占有重要地位。只要看今天電視熒屏上經(jīng)常出現(xiàn)“三國”“水滸”英雄們的身影,以及孫悟空、賈寶玉等人物形象,而且仍然擁有廣大的觀眾群。即可知道它們的生命力幾乎不受時(shí)間空間的限制,逾千百年而不衰。通過閱讀古典小說名著,我們可以與千百年前的人物作心是的交流,靈魂的共鳴,從而進(jìn)入跨時(shí)代的和諧狀態(tài),得到精神深處的愉悅和享受。古老藝術(shù)品雖然看來不夠“新潮”,但它恰如醇酒,存放時(shí)間愈久,香味亦愈濃郁,給人帶來的享受是恒久的。 總之,文學(xué)先輩創(chuàng)造的小說名著,對(duì)于我們不僅是一種珍貴的文化遺存,難得的精神慰藉,更是應(yīng)當(dāng)認(rèn)真面對(duì)的經(jīng)典。魯迅工作繁忙,但他在整理中國古典小說的事業(yè)上付出了極大精力,完成了《中國小說史略》等著作,成為公認(rèn)的古典小說研究巔峰之作。胡適在他步入文壇之始,即著手《紅樓夢(mèng)》等小說考證,作出劃時(shí)代的成績(jī)。錢鐘書學(xué)富五車,但他自述讀得最熟的是小說《西游記》和《儒林外史》。近代思想學(xué)術(shù)大師不約而同地關(guān)注重視古典小說,已經(jīng)說明了它們的重要分量。中國人在宗法社會(huì)里生活了數(shù)千年,在我們的心靈深處,都保留著大量屬于“傳統(tǒng)”的成分。以今天的眼光看,傳統(tǒng)中雖有不少落后甚至丑陋的因素,但也寓含著許多值得我們珍視的優(yōu)秀的“基因”。我們所應(yīng)當(dāng)做的,就是“揚(yáng)棄”的工作,無論“揚(yáng)”或“棄”,都是為了推進(jìn)我們的事業(yè)和健全我們的人格。珍惜傳統(tǒng),能使我們?nèi)烁褙S滿;享受傳統(tǒng),能使我們精神高雅。不能諱言,讀古典小說也是一種文化消費(fèi),甚至是一種業(yè)余“消遣”,出發(fā)點(diǎn)可以是僅憑興趣,但其中確實(shí)包含有積極的人文意叉,應(yīng)當(dāng)引起我們今天讀者包括青少年讀者的加倍關(guān)懷。 說了這樣一些頗為抽象的話,回頭再看這套小說名著,我以為無論編者、出版者,都以實(shí)際行動(dòng)表明了他們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間,架設(shè)著文化溝通的橋梁。這套書所選取的,都代表了古典小說成就的某一種極致,也可以說它們都是一座座風(fēng)光旖旎值得觀覽的山峰;這些小說,具有不同的類型和性格,它們的內(nèi)涵稱得上充足厚重;而編者選取的眼光也是綜合性的,絕非僅僅出于某一種社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),所以這些作品綜合起來看。就是一大桌“滿漢全席”,每道菜都值得細(xì)細(xì)品味。這套書既然是面向青少年讀者的,它對(duì)原著在文字上也必然要作若干“加工”,這里主要是刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精。篇幅上的適當(dāng)壓縮,有利于青少年讀者閱讀興趣的培本。當(dāng)然,對(duì)某些文字比較繁難、甚至有些艱深的作品,編者也作了適度的“改寫”,以消除閱讀上的障礙。這種“縮寫”或“改寫”名著的做法,在世界各國都很風(fēng)行,也是一種丈化普及的規(guī)范做法,我半個(gè)世紀(jì)前讀到的《魯賓遜漂流記》,就是一個(gè)縮寫本。當(dāng)然,做得是否成功,要因事而論。在我看來,這套書的工作做得是相當(dāng)小心慎重的,體現(xiàn)了對(duì)名著的充分尊重,這與時(shí)下流行的所謂“戲說”或妄改有著本質(zhì)不同。另外,由于編者對(duì)原著基本精神的領(lǐng)會(huì)比較透徹,所以即使是“改寫本”,也并未出現(xiàn)“面目皆非”的難堪局面;更由于編者的語言文字功力較好,所以改寫的部分竟也頗為精彩傳神,這是難能可貴的。至于插圖制作的精美,印刷裝幀的別致,都顯示了對(duì)文化事業(yè)的嚴(yán)肅和負(fù)責(zé)態(tài)度。我相信,無論是編者和出版者,他們都是為了今天青少年的精神豐滿和人格成長(zhǎng),才情愿在這項(xiàng)工作中投入如此巨大的精力。我贊賞他們的做法,以為功德無量!
內(nèi)容概要
《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念和風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的,但它又以作者融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性批判了社會(huì)的宗教性觀念,或更正確地說,和社會(huì)的宗教性觀念開了玩笑,進(jìn)行了潮弄。這是這部演述超人間故事的神魔小說最突出、最優(yōu)異的品質(zhì),也是它的藝術(shù)價(jià)值和魅力的最根本的所在。
《西游記》的主旨就是在于政治批判,那就和小說的形象和意蘊(yùn)不符了。對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的諷刺頂多只是這部神魔小說的附帶性的內(nèi)容,是信手拈來之筆,是諷喻世態(tài)人情中的涉筆成趣。一部小說如果不包含豐富的、多元的、在眾多棱面上映射出眾多意象的內(nèi)涵,就不成其為多姿多采的有生命力的藝術(shù)品,不會(huì)萬古長(zhǎng)新。
這是我國古代文學(xué)四大名著之一。它主要取材于唐朝太宗時(shí)期,著名僧人唐玄奘受皇命上當(dāng)時(shí)的天竺,即現(xiàn)在的印度,去取佛經(jīng)。本書故事就是以此心懷慈善,身體又柔弱的唐僧為主要人物之一,他在神通廣大、會(huì)七十二變武藝的孫悟空,偷懶、好色成性但力氣滿身的豬八戒以及誠厚老實(shí)、忠心耿耿的沙悟凈的保護(hù)下,降妖伏魔,歷經(jīng)七七四十九難,成功完成皇命,取回真經(jīng)。
作者簡(jiǎn)介
吳承恩(約1500——約1582),字汝忠,號(hào)射陽山人,淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人。我國明代著名小說家,他所創(chuàng)作的《西游記》為我國古代四大名著之一。 《西游記》是一部神魔小說,將唐僧西游的故事,結(jié)合唐人傳奇、佛道經(jīng)典、民間故事、淮安地方掌故等創(chuàng)作而成。
書籍目錄
第一回 花果山石猴出世 三星洞悟空拜師
第二回 闖龍宮猴王尋寶 鬧地府老孫除名
第三回 弼馬溫打理御馬監(jiān) 美猴王入駐齊天府
第四回 神通廣大巧戰(zhàn)哪吒 施展變化智斗二郎
第五回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿
第六回 老龍王拙計(jì)犯天條 唐太宗對(duì)案脫地府
第七回 觀音心儀顯象指點(diǎn) 玄奘誠心受命取經(jīng)
第八回 孫悟空脫難歸正 六強(qiáng)盜身亡無蹤
第九回 鷹愁澗小龍歸順 觀音院和尚謀寶
第十回 孫行者借來火罩 黑熊精竊取袈裟
第十一回 觀音院唐僧脫難 云棧洞悟空擒怪
第十二回 高老莊八戒拜師父 浮屠山玄奘受心經(jīng)
第十三回 黃風(fēng)嶺靈吉降風(fēng)魔 流沙河三藏收沙僧
第十四回 三藏禪心拒誘惑 行者貪欲竊參果
第十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉經(jīng)僧 孫悟空求方眾仙
笫十六回 觀音復(fù)活參果樹 大圣三打白骨精
第十七回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第十八回 波月洞沙僧遭擒 寶象國三藏成虎
第十九回 八戒義激猴王 行者智降妖怪
第二十回 大圣裝天騙小妖 魔王巧算困心猿
第二十一回 二怪蓮花洞送命 老妖壓龍山傷身
第二十二回 鬼王夜謁唐三藏 悟空開導(dǎo)皇太子
第二十三回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第二十四回 紅嬰兒作法騙哄 唐三藏中計(jì)被擒
第二十五回 圣嬰大王噴真火施威 齊天大圣拜觀音降妖
第二十六回 龍?zhí)雍谒幼焦?孫悟空三清觀戲妖
笫二十七回 行者斗法喚風(fēng)雨 妖怪比藝失先機(jī)
第二十八回 圣僧受阻通天河 妖孽作怪陳家莊
第二十九回 魔怪設(shè)謀飄大雪 三藏有災(zāi)沉水宅
第三十回 觀音救難現(xiàn)魚籃 唐僧神昏遇魔頭
第三十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無功難煉魔
第三十二回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解祁胎
第三十三回 女國有心招夫婿 色邪淫戲唐三藏
第三十四回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第三十五回 假大圣攪亂大乾坤 唐三藏路阻火焰山
第三十六回 羅剎女喝茶中計(jì) 牛魔王赴宴罷戰(zhàn)
第三十七回 行者三調(diào)芭蕉扇 眾神齊斗牛魔王
第三十八回 申冤屈唐僧掃寺塔 除妖魔大圣斗潭邊
第三十九回 妖邪假設(shè)小雷音 彌勒縛妖仲援手
第四十回 七絕山爛柿阻路 豬八戒飽餐開道
第四十一回 未縈國招醫(yī)張榜 孫行者收藥施術(shù)
第四十二回 妖魔施放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴
第四十三回 麒麟山行者降怪 盤絲洞唐僧迷情
第四十四回 黃花觀多目怪下毒藥 千花洞毗藍(lán)婆破金光
第四十五回 變鉆風(fēng)行者嚇妖 陷寶瓶悟空出竅
第四十六回 師徒被蒸上鐵籠 龍王得令護(hù)鍋下
第四十七回 如來獅駝國收魔 悟空比丘國救嬰
第四十八回 清華洞壽星收怪 黑松林行者識(shí)妖
第四十九回 鎮(zhèn)海寺行者知怪 陷空山姹女求親
第五十回 大圣狀告李天王 觀音道出滅法國
第五十一回 行者神通君臣失發(fā) 八戒中招群魔得計(jì)
第五十二回 唐長(zhǎng)老身陷隱霧山 豹子精命喪連環(huán)洞
第五十三回 孫大圣勸善施甘霖 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴
第五十四回 三徒弟大鬧豹頭山 孫悟空奮戰(zhàn)九頭獅
第五十五回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧遭難
笫五十六回 四星挾捉犀牛怪 三藏撞婚假公主
第五十七回 四僧宴樂御花園 玉兔歸正廣寒宮
第五十八回 寇員外喜待高僧 唐長(zhǎng)老不貪富貴
第五十九回 脫胎換骨成正果 功成行滿見真如第
六十回 雷音寺取回真經(jīng) 長(zhǎng)安城朝見太宗
章節(jié)摘錄
書摘據(jù)說,世界自有人類以來,歷經(jīng)世世代代,分成四大部洲,它們是:東勝神洲,西牛賀洲,南贍部洲,北俱蘆洲。 東勝神洲有一個(gè)國家,名叫傲來國。國家的西邊緊挨著大海,海中有一座山,叫做花果山。山頂上,有一塊仙石。石有三丈六尺五寸高,環(huán)繞一圈有二丈四尺長(zhǎng)。自從盤古開天辟地以來,有一天仙石突然裂開,產(chǎn)下一個(gè)石卵,和圓球一樣大。一遇到風(fēng),石卵化成了一個(gè)石猴,當(dāng)時(shí)就像嬰兒一樣爬爬走走,四處張望,眼中露出兩道金光,射到天宮,驚動(dòng)了玉皇大帝。玉皂大帝來到靈霄寶殿,召集各位仙卿,命令千里眼、順風(fēng)耳二將打開南天門,查看這兩道金光的來路。二將很快前來報(bào)告:“臣奉旨觀察金光出處,發(fā)現(xiàn)東勝神洲傲來小國管轄范圍里,有一座花果山,山上有一塊仙石,產(chǎn)下一個(gè)石卵,遇到風(fēng)后,化成一個(gè)石猴,在那里四面張望,眼中露出金光,射到天宮。等這個(gè)石猴吃過東西后,金光自會(huì)消失?!庇竦勐牶?,大發(fā)慈悲,并不怪罪。 石猴出世后,在山中行走跳躍,食草木,飲澗泉,采山花,覓樹果——與狼蟲為伴,虎豹為群,獐鹿為友,獼猿為親;晚上睡在石崖下面,白天游走在峰洞之間。 有一天,天氣炎熱,石猴與群猴一同避暑,都在松樹蔭涼處玩耍。一群猴子玩耍了一會(huì)兒,就去那山澗中洗澡,然后沿著山澗往上爬,來到流水的源頭,面前出現(xiàn)一道瀑布,一潭泉水。古話說:“禽有禽言,獸有獸語?!北姾锔吲d地拍手說:“好水!好水!”原來這股水流遠(yuǎn)通山腳下面,和大海相通。 眾猴議論,說:“哪一個(gè)有本事,鉆進(jìn)水中尋個(gè)源頭出來,我們就拜他為王?!边B說了三次,只見跳出這個(gè)石猴,應(yīng)聲高叫:“我進(jìn)去!我進(jìn)去!”你看他閉上眼睛,蹲下,將身子往前一躍,跳入瀑布中,待睜開眼睛,抬頭看時(shí),那里邊卻沒有水,出現(xiàn)一座鐵板橋。橋下面有水,在石縫中間奔涌,形成瀑布奔流出去,遮住了橋門。那個(gè)石猴走上橋頭,再看眼前,真是個(gè)好地方:有窗有室,有鍋灶,石座、石床、石盆、石碗更是應(yīng)有盡有。 看了一會(huì)兒,跳過橋中間,左右觀看,只見正當(dāng)中有一個(gè)石碣。碣上有一行楷書大字,鐫刻著:“花果山福地,水簾洞洞天”。石猴喜不白禁,趕忙往外走去,跳出水外,喊:“大造化!大造化!”眾猴把他圍住,問:“里面怎么樣?水有多深?”石猴回答:“沒水!沒水!原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的住處?!苯又?,石猴將看到的場(chǎng)景說了一一遍,又說:“里面寬闊,我們都進(jìn)去住,省得受老天的氣?!? 眾猴聽了,個(gè)個(gè)歡喜,都說:“你還先走,帶我們進(jìn)去,進(jìn)去!”石猴又往里一跳,叫道:“都隨我進(jìn)來!進(jìn)來!”那些猴中有膽大的,都跳進(jìn)去了;膽小的,一個(gè)個(gè)伸頭探腦,抓耳撓腮,大聲叫喊,過一會(huì)兒,也都進(jìn)去了。跳過橋頭,一個(gè)個(gè)搶盆奪碗,占灶爭(zhēng)床,搬過來,移過去,快樂非常。隨后,眾猴一個(gè)個(gè)拜石猴為王,稱為“千歲大王”。從此,石猴登上王位,將“石”字兒去掉,被眾猴稱做美猴王。 美猴王率領(lǐng)眾猴在這里盡情享樂,痛痛快快地過了三五百年。一天,與群猴共同大擺宴席,樂中生悲,一想到有生有死,便覺得十分煩惱。群猴中有個(gè)通背猿猴,厲聲高叫:“大王擔(dān)心死亡,想尋求長(zhǎng)生不老,很有見識(shí)!如今這世上,只有三類人,不由閻王老子管?!薄璓1-3
編輯推薦
《西游記》(上下卷)(白話美繪版)是我國古代文學(xué)四大名著之一。它主要取材于唐朝太宗時(shí)期,著名僧人唐玄奘受皇命上當(dāng)時(shí)的天竺,即現(xiàn)在的印度,去取佛經(jīng)。本書故事就是以此心懷慈善,身體又柔弱的唐僧為主要人物之一,他在神通廣大、會(huì)七十二變武藝的孫悟空,偷懶、好色成性但力氣滿身的豬八戒以及誠厚老實(shí)、忠心耿耿的沙悟凈的保護(hù)下,降妖伏魔,歷經(jīng)七七四十九難,成功完成皇命,取回真經(jīng)。回顧波瀾壯闊的歷史,概嘆金戈鐵馬的英雄,夢(mèng)回坎艱難的西行,感悟纏綿悱惻的愛情?! 中國古典文學(xué)名著]白話美繪版為我們展開了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景,一幅幅美麗的畫卷…… 我們將與大師對(duì)話,與經(jīng)典同行。
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