出版時(shí)間:2008-1 出版社:世界知識(shí)出版社 作者:王立 頁數(shù):181
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內(nèi)容概要
作者的研究主要是突出先秦兩個(gè)時(shí)期的不同的外交辭令,即春秋和戰(zhàn)國的外交辭令。將政治與文學(xué)語言結(jié)合起來,同時(shí)也采用了不同學(xué)科相交的研究方法,從一個(gè)獨(dú)特的角度看待這個(gè)文學(xué)語言方面的問題,其目的就是要更好地完善這方面的內(nèi)容,途徑就是通過兩個(gè)特定的時(shí)期,將外交辭令與一些歷史事件有機(jī)地結(jié)合在一起,配以特殊的政治環(huán)境背景加以分析,從而得出相對(duì)客觀的結(jié)論。
作者簡(jiǎn)介
王立,外交學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部副主任.副教授。1987年復(fù)旦大學(xué)中文系畢業(yè)后分配至外交學(xué)院漢語教研室任教至今。發(fā)表《“辭源”探究》、《吟誦在春秋外交辭令中的作用》等近30篇論文,出版《先秦散文研究》、《春秋戰(zhàn)國外交辭令對(duì)比》二部專著,參與《中國古代書籍提要·語言卷》、《邏輯語法修辭》等六部著作的寫作。
書籍目錄
第一章 春秋外交辭令之環(huán)境背景一、道德觀念在春秋時(shí)期的作用二、盟誓在春秋時(shí)期的作用三、爭(zhēng)霸的方式四、春秋時(shí)期的外交實(shí)踐活動(dòng)五、外交人員的素質(zhì)第二章 春秋時(shí)期外交辭令的特點(diǎn)第三章 春秋時(shí)期外交辭令運(yùn)用之實(shí)例一、出使篇二、盟會(huì)篇三、戰(zhàn)爭(zhēng)篇第四章 春秋時(shí)期的外交人物一、管仲二、子產(chǎn)三、晏子第五章 戰(zhàn)國外交辭令之環(huán)境背景第六章 戰(zhàn)國時(shí)期外交辭令的特點(diǎn)第七章 戰(zhàn)國時(shí)期外交辭令運(yùn)用之實(shí)例一、出使篇二、盟會(huì)篇三、戰(zhàn)爭(zhēng)篇第八章 戰(zhàn)國時(shí)期的外交人物一、蘇秦二、張儀三、范雎第九章 春秋戰(zhàn)國外交辭令之比較后記
章節(jié)摘錄
第一章 春秋外交辭令之環(huán)境背景 二、盟誓在春秋時(shí)期的作用 春秋時(shí)期,各諸侯國之間關(guān)于確定、變更或終止其權(quán)利、義務(wù)明確表示的協(xié)議,稱之為“盟”?!抖Y記·曲禮下》明確言道:“約信日盟,涖牲日誓?!币簿褪钦f對(duì)天宣誓,締約、結(jié)盟。締約有一套嚴(yán)謹(jǐn)莊嚴(yán)的程序,稱為“禮”和“儀”,包括舉行會(huì)議,商定盟誓的內(nèi)容和有關(guān)條文,然后由大國執(zhí)牛耳立盟宣誓,將盟誓內(nèi)容和盟約載之于書,歃血于唇,藏于盟府。執(zhí)牛耳者必先歃血,其盟主地位遂告確立。由于盟主地位的重要性,所以當(dāng)時(shí)有時(shí)會(huì)發(fā)生爭(zhēng)先歃血、爭(zhēng)當(dāng)盟主的事件。公元前546年在宋國西門舉行的“弭兵之會(huì)”,就是一個(gè)典型的例子(事見《左傳·襄公二十七年》)。締約程序一旦完成,便立即生效。通常認(rèn)為宣誓是最為有力的保證,當(dāng)然這也不是唯一的有效手段,尚有政治制裁的手段,其中以人質(zhì)的做法較為典型。春秋以質(zhì)為信,始自“周鄭交質(zhì)”(《左傳·隱公三年》)。然而由于信義是出自道德規(guī)范,春秋霸主為了維護(hù)其領(lǐng)袖的統(tǒng)治地位,無不以“信義”相號(hào)召。小國也常常以此來抵制大國的征討。有些事例表明,“信義”的道德價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人質(zhì)和盟誓。如若背信棄義,肆意踐踏諸侯國間的道德準(zhǔn)則行為,定將受到各諸侯國的普遍譴責(zé)。 春秋時(shí)期的締約過程,還有一種特別的做法,謂之“涖盟”,通常是在兩個(gè)諸侯國大夫之間締約之后,又分別到對(duì)方去聽取該國國君的盟誓。當(dāng)年各諸侯國間尚無高于國君的立法組織,國君理所當(dāng)然就代表國家,如果需要續(xù)約或是修訂,還有一道程序,謂之日“尋盟”?! 〈呵飼r(shí)期的盟約一般包含前言、正文、誓詞三部分。典型者如“葵丘之盟”(《左傳·僖公九年》),前言為“凡我同盟之人,既盟之后,言歸于好?!薄昂林恕保ā蹲髠鳌は骞荒辍罚┑恼挠邪藯l“毋蘊(yùn)年;毋壅利;毋保奸;毋留慝;救災(zāi)患;恤禍亂;同好惡;獎(jiǎng)王室。而“葵丘之盟”的正文則更為詳盡,共分五章十二款“初命日:誅不孝;無易樹子;無以妾為妻。 ……
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