世界往何處去

內(nèi)容概要

《世界往何處去》作者以一位國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯恳暯?，飽含悲憫的情懷，以全人類的幸福為目的，從政治、?jīng)濟(jì)、社會制度、文化、環(huán)境等方面全方位揭示人類面臨的諸多問題與困境，如戰(zhàn)爭的瘋狂與實(shí)質(zhì)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源與市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)劣，資本主義與社會主義共同的局限，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境污染的矛盾，人類在物質(zhì)文明與精神文明之間的迷失……從中試圖找到一條通向世界和平與安寧的幸福之路。
當(dāng)今世界仍然紛爭不斷、戰(zhàn)火頻仍、經(jīng)濟(jì)衰退、環(huán)境惡化……人類的未來究竟應(yīng)該走向何方，才能獲得永久的和平與終極幸福？

作者簡介

石原享一，現(xiàn)任日本神戶大學(xué)研究生院國際文化學(xué)研究科教授，博士生導(dǎo)師。曾長期任職于日本亞洲經(jīng)濟(jì)研究所，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)上有諸多建樹，為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界所認(rèn)可，1990年榮獲“發(fā)展中國家研究獎勵獎”。1990年起，在由日本外務(wù)省、太平洋人才交流中心等機(jī)構(gòu)舉辦的針對中國行政干部、教師、企業(yè)家等為對象的培訓(xùn)中，擔(dān)任培訓(xùn)教師，培訓(xùn)專題為“戰(zhàn)后日本社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正負(fù)經(jīng)驗(yàn)”。主要著作有：《中國經(jīng)濟(jì)的多重結(jié)構(gòu)》、《從大陸、香港、臺灣看中國經(jīng)濟(jì)》、《發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變動》、《文化摩擦與日本人——何謂和平的禮法》等。

書籍目錄

第一章國際關(guān)系理論的現(xiàn)實(shí)主義和理想主義 一、是否存在“正義的戰(zhàn)爭”？ 二、戰(zhàn)爭的瘋狂 三、戰(zhàn)爭和軍事產(chǎn)業(yè) 四、國際關(guān)系理論的系譜 第二章恐怖襲擊和戰(zhàn)爭——能否切斷仇恨的連鎖反應(yīng)？ 一、美國“9·11”事件的背景 二、中東紛爭的歷史和教訓(xùn) 三、既反恐又反戰(zhàn)的理由 四、遏制恐怖襲擊和戰(zhàn)爭 五、日本的《恐怖主義對策特別措施法》 和集體自衛(wèi)權(quán)問題 第三章南北問題——發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家間的結(jié)構(gòu)差距 一、發(fā)展中國家的貧困和差距 二、發(fā)展中國家該如何擺脫貧困？ 三、該以什么樣的社會為目標(biāo)？ 第四章經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境 一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境污染 二、環(huán)境污染對策的多種可能性 三、經(jīng)濟(jì)開發(fā)的潮流和個人的生活方式 第五章資本主義和社會主義的共同局限 一、何謂資本主義？ 二、社會主義的理念與現(xiàn)實(shí) 三、蘇聯(lián)和東歐社會主義的消亡 四、日本的社會主義 五、社會主義的存在意義 六、資本主義勝利了嗎？ 第六章戰(zhàn)后的日美中關(guān)系和超級大國的霸權(quán) 一、全面媾和還是單獨(dú)媾和 二、巨大虛構(gòu)的產(chǎn)生 三、日中邦交正?；\(yùn)動 四、“尼克松訪華”——虛構(gòu)的崩潰 五、日中邦交恢復(fù)談判 六、臺灣的民主化運(yùn)動及大陸與臺灣的關(guān)系 七、鄧小平和胡耀邦的訪日 八、日美中關(guān)系的新展開 九、從經(jīng)濟(jì)層面來看日美中關(guān)系的齟齬 第七章國際政治經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和權(quán)力 一、全球化資本主義的破壞性 二、國際政治經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu) 第八章和平的制度化——國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系 一、構(gòu)筑和平的方法 二、和平構(gòu)筑的理想和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系 第九章地域?qū)嵺`型的和平構(gòu)筑——地域研究的視角 一、和平構(gòu)筑的形式和方法 二、從地域的實(shí)地和實(shí)際出發(fā)的視角 第十章反戰(zhàn)非戰(zhàn)的團(tuán)結(jié) 一、踏上越南戰(zhàn)爭之路的美國 二、越南戰(zhàn)爭的教訓(xùn) 三、反戰(zhàn)、非戰(zhàn)的原點(diǎn) 四、對反戰(zhàn)和平矢志不渝的人們 五、以國際交流與和平為目的的團(tuán)結(jié) 后記 譯者說明

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   在印度有一種新娘方要向新郎方支付高額嫁妝的所謂“達(dá)烏里”的習(xí)俗。由于無法滿足丈夫要求的高額嫁妝而遭到虐待的婦女至今仍有不少。因牽涉“達(dá)烏里”問題婦女被殺或被迫自殺的“達(dá)烏里殺人案”層出不窮。印度政府在1961年頒布了達(dá)烏里禁止法案。法律上雖禁止這一習(xí)俗，但現(xiàn)實(shí)情況根本毫無改善。“達(dá)烏里殺人案”在20世紀(jì)80年代每年約有400人死亡，到1995年為5000人，2005年達(dá)到6787人，與達(dá)烏里禁止法案出臺前相比，反而出現(xiàn)惡化的傾向。和五歲的兒子一起藏身在德里南郊的莎莉法（26歲）盡管把家人攢了十幾年的15萬盧比（約47萬日元）給了夫家，但她的丈夫還要更多的錢，并不斷向她施暴。2007年初，莎莉法抱著兒子逃離后，受到了人權(quán)機(jī)構(gòu)的保護(hù)。在社會主義國家，不管政府的決策是好是壞都能強(qiáng)制執(zhí)行。但在實(shí)行民主主義的國家，即使制定了法律也難以強(qiáng)制實(shí)施。計劃生育政策在中國被嚴(yán)格地執(zhí)行，出生率有了顯著下降。而在印度卻遭到強(qiáng)烈反對，幾乎毫無效果。 本田公司在印度的汽車合資企業(yè)HSCl所面臨的最大壁壘是勞務(wù)問題。上等種姓出身者接受高等教育后就有升職漲薪的機(jī)會，而下等種姓出身的人就只能一直是工廠的作業(yè)工人。HSCI制定了能從工廠基層晉升為管理職位的制度，提拔了兩名優(yōu)秀工人，卻遭到印度白領(lǐng)們的強(qiáng)烈反對。由于身份、性別、宗教等差異造成就業(yè)升職機(jī)會不均，無論從社會整體來看，還是從各個企業(yè)來看，都將帶來無法有效活用優(yōu)秀人才的后果。這種社會階層的固化也是在GDP的增長率、平均壽命、文盲率、婦女的社會參與程度、工業(yè)化、出口比率等各方面，造成中國和印度之間出現(xiàn)差距的因素之一。 當(dāng)然，雖然對中國和印度的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)行了比較，但在現(xiàn)階段還不能下結(jié)論。今后，印度只要不急速地發(fā)展，保護(hù)環(huán)境和自然，也許會變得比中國更加適宜居住。攝影家丸山勇在印度向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)到了一種生活方式：知足，不強(qiáng)求，順其自然地生活，傳揚(yáng)佛教精神。而在中國存在著為了開發(fā)而強(qiáng)制征收耕地，亂排亂放工業(yè)廢水、掩埋工業(yè)廢棄物、不斷地建設(shè)核電站等問題。當(dāng)企業(yè)和地方政府聯(lián)合起來推進(jìn)實(shí)施這些項目時，能對此進(jìn)行阻止和限制的是當(dāng)?shù)鼐用竦脑V求和行動。中國如果不能有效應(yīng)對在社會主義市場經(jīng)濟(jì)下政治、經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合型制度中出現(xiàn)的發(fā)展主義優(yōu)先、環(huán)境污染、領(lǐng)導(dǎo)干部貪污等嚴(yán)峻問題，就有可能斷送掉在此之前取得的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。

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《世界往何處去》由世界知識出版社出版。

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