中國歷史若干重要學(xué)術(shù)問題考論

前言

中國是一個具有悠久史學(xué)傳統(tǒng)的國度。在成文典籍出現(xiàn)以前，有豐富的口耳相傳的傳說；在成文典籍出現(xiàn)以后，主要的著作無不與史有著密切關(guān)系。章太炎在《論經(jīng)史儒之分合》一文中說，“《尚書》、《春秋》皆史也，《周禮》言官制，《儀禮》記儀注，皆史之旁支。禮、樂并舉，樂亦可人史類。《詩》之歌詠，何一非當(dāng)時史料?！对姟分疄槭罚?dāng)不煩言?！兑住分邚V，關(guān)于哲學(xué)者有之，關(guān)于社會學(xué)者有之，關(guān)于出入行藏者有之。其關(guān)于社會進(jìn)化之跡，亦可列入史類，故陽明有六經(jīng)皆史之說。語雖太過，而史與儒家，皆經(jīng)之流裔，所謂六藝附庸，蔚為大國，蓋無可疑”。對經(jīng)、史、子、集、甲骨、金文無所不通的國學(xué)大師饒宗．頤先生，在給郭偉川《儒家禮治與中國學(xué)術(shù)》一書所作序言中亦主張“史學(xué)出于禮家”，他說“史公著《五帝本紀(jì)》，取之《大戴禮》斯其明征”。由此可見，研究中國古史，如果不了解古代傳說，不熟悉先秦典籍，就很難成為一名真正的史學(xué)家。香港郭君偉川出身書香門第，家學(xué)淵源，又得饒宗頤先生真?zhèn)?，從其《儒家禮治與中國學(xué)術(shù)》及《先秦六經(jīng)與中國主體文化》兩部著作即可看出其深厚的經(jīng)學(xué)修養(yǎng)。唯其如此，繼其之后推出的這部《中國歷史若干重要學(xué)術(shù)問題考論》，也是一部多有發(fā)明的著作。該書共分兩大部分，一為考辨，一為論述。考辨部分收有八篇文章，涉及對古“儒”、“古縣”的認(rèn)識、宗周鐘的年代與制作人、《汲冢竹書紀(jì)年》源流、戰(zhàn)國楚簡《孔子詩論》與《詩經(jīng)》類序以及漢南越國與南海國的歷史關(guān)系及族屬、魏晉南北朝的歷史演變與隋唐軍政制度淵源等重要問題，其質(zhì)疑論辯的對象有胡適之、傅斯年、郭沫若、唐蘭、王國維、錢穆、蒙文通、陳寅恪及唐德剛等史學(xué)大師。即此一端，可足見其敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)勇氣。

內(nèi)容概要

　　《中國歷史若干重要學(xué)術(shù)問題考論》可稱為一部多有發(fā)明的著作。共分為兩大部分，一為考辨，一為論述。考辨部分收入的文章，涉及對“古儒”、“古縣”的認(rèn)識，宗周鐘的年代與制作人，《汲冢竹書紀(jì)年》源流，戰(zhàn)國楚簡《孔子詩論》與《詩經(jīng)》類序以及漠南越國與南海國的歷史關(guān)系及族屬，魏晉南北朝的歷史演變與隋唐軍政制度淵源等重要問題。論述部分收入的文章，內(nèi)容涵蓋了遠(yuǎn)古，上古夏、商、周三代有關(guān)史實(shí)的辨證及宋、明理學(xué)歷史本源的探討，其涉及時間之長、范圍之廣，足見作者知識的廣博。

作者簡介

郭偉川先生，當(dāng)代歷史學(xué)家。1948年生于中國大陸，后居香港，師從國學(xué)大師饒宗頤先生，研究涉及文、史、哲諸領(lǐng)域。論者謂其學(xué)術(shù)成就，實(shí)镕史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、歷史地理學(xué)于一爐，考證縝密，融會貫通，為解決中國歷史一系列重大學(xué)術(shù)問題作出貢獻(xiàn)。其論述有思想，其學(xué)術(shù)有創(chuàng)新，并填補(bǔ)了多項(xiàng)歷史空白，為當(dāng)代杰出學(xué)人。著作有《中國歷史若干重要學(xué)術(shù)問題考論》、《兩周史論》、《先秦六經(jīng)典中國主體文化》、《儒家禮治與中國學(xué)術(shù)一一史學(xué)與儒、道、釋三教論集》、《南陽集》、《饒學(xué)與潮學(xué)研究論集》及《饒宗頤的文學(xué)與藝術(shù)》等書，撰寫學(xué)術(shù)論文一百多篇。

書籍目錄

序一序二小引上編 考辨古“儒”新說——胡適之、傅斯年二先生論說考正宗周鐘(周王麩鐘)新考——郭沫若、唐蘭二先生論說考正《汲冢竹書紀(jì)年》源流考析——王國維先生論說考正周公稱王再考附：周公史事編年戰(zhàn)國楚簡《孔子詩論》與《詩經(jīng)》類序考析——兼論《毛詩》類序非出孔子、子夏真?zhèn)鳚h南越國與南海國的歷史關(guān)系及族屬考證——蒙文通等諸先生論考正魏晉南北朝的歷史演變與隋唐軍政制度淵源——陳寅恪先生論說辨正古“縣”新考——與唐德剛教授商榷下編 論述炎黃時期南北強(qiáng)弱之轉(zhuǎn)化及戰(zhàn)爭的起因、地點(diǎn)考析附：略論馬在中國歷史上的作用——兼評姜戎《狼圖騰》論上古南北統(tǒng)一戰(zhàn)爭與王權(quán)、神權(quán)及“絕地天通”諸問題——兼論《易》于周初不列太學(xué)的歷史原因及六經(jīng)次序古“三苗”考論——兼論“三苗”與南方諸族及楚國之關(guān)系論夏商周時期南北基本格局的改變——兼論《燹公盈銘》“乃黎方克征“解讀論宋代理學(xué)之歷史本源附：北宋自上而下迷信道教對宋學(xué)的影響——范仲淹力挽狂瀾的歷史見證論明代理學(xué)的歷史本源——兼論陽明學(xué)的歷史影響

章節(jié)摘錄

請注意，銘中之“王”，應(yīng)是宗周鐘的主角，亦就是其所處年代西周的“今王”。而“邵王”即昭王，必是第三人稱，我認(rèn)為應(yīng)是銘文中“先王其嚴(yán)在上”之“先王”。所以，郭沫若認(rèn)為“邵乃生號非死謐”，是錯誤的。對于郭說之誤，唐蘭說：凡他器之稱王號者，皆于文中初見時稱之。此銘于上文已兩稱王，而于此始出王號，非例也?！彼?，唐蘭反對將宗周鐘定為昭王自銘器，這一點(diǎn)的確甚具見地。至于以史實(shí)而言，昭王之世，文治武功皆無足稱道。兩次伐楚，一以無功而返，一以師敗身死，與宗周鐘所言敉平南服，二十六邦歸順的巨大勝利，可謂風(fēng)馬牛不相及。考西周史，周王親自伐楚之舉是從昭王開始的。楚之先本與周室有淵源，其先祖鬻熊曾事文王，及后熊繹則追隨成王，封于楚蠻”，在南方發(fā)展甚速。周楚之關(guān)系，昭王之前，尚屬與國。昭王之所以伐楚，原因不外有二：一是楚已羽毛漸豐，又有長江天險(xiǎn)可恃，故不臣服周室，不行職貢；二是周室有向南方進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張之意，乃借故征伐。所以昭王伐楚，是西周自開國以來對南方的第一場大規(guī)模戰(zhàn)爭。然而，戰(zhàn)爭的環(huán)境條件已完全不同，昭王及其部將和軍隊(duì)大都是北方人，習(xí)慣于在華北平原上陸戰(zhàn)攻殺，而南方多江海湖泊，北人歷來不諳水戰(zhàn)。另一方面，北人大多食小麥、高粱，南方則多產(chǎn)稻米，昭王本身未必服南方之水土；而長江天險(xiǎn)阻隔，后勤糧草供應(yīng)不足，亦是造成周室南征不利的重要因素之一。故《竹書紀(jì)年》記昭王十六年首次征楚，“涉漠，遇大兕”一一筆者認(rèn)為即使不是南征失敗，至少亦是無功而返。所謂“大兕”者，鐵青色之野牛也。如所周知，北國地寒，有牦牛，有黃牛（山牛），而南國多水牛，能游于江河之中。昭王涉漠時，有大水牛（大兕）頭角崢嶸地游于漢水之中，必令其大為吃驚，因?yàn)樯轿粗鲆病：笾迗?jiān)因風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵而潰退，昭王則可能因漢上遇大兕而班師，故《竹書紀(jì)年》始載此事?？傊?，昭王首次攻楚肯定無功而返，毫無戰(zhàn)績可言，所有典籍未見具載其功。亦正因?yàn)槿绱?，三年后昭王始有二征楚國之舉。

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《中國歷史若干重要學(xué)術(shù)問題考論(繁體版)》由國家圖書館出版社出版。

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