法治文明論

內(nèi)容概要

本書主要從法學(xué)的角度論述了法治文明的含義及其與物質(zhì)文明、精神文明的關(guān)系。作為一種獨(dú)立的文明形態(tài)，法治文明有其自身的特點(diǎn)與屬性。本書通過對(duì)法治文明的邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容體系和價(jià)值目標(biāo)的闡述，全面揭示了法治文明在整個(gè)人類文明體系中的核心地位和重要作用。

作者簡(jiǎn)介

　　范進(jìn)學(xué)，男，1963年5月生于山東臨朐，憲法學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)憲法學(xué)博士后，上海交通大學(xué)凱原法學(xué)院教授，法理學(xué)教研室主任，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院比較憲法學(xué)研究所兼職研究員，同時(shí)兼任中國(guó)憲法學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)法學(xué)會(huì)比較法研究會(huì)理事。

書籍目錄

序第一章 文明與法治文明　第一節(jié) 文明的概念　第二節(jié) 文明概念的外延與法治文明概念的提出　第三節(jié) 法治文明的含義第二章 法治文明在人類文明體系中的地位　第一節(jié) 法治文明的獨(dú)立性　第二節(jié) 法治文明與物質(zhì)文明的相互作用　第三節(jié) 法治文明與精神文明的相互關(guān)系　第四節(jié) 法治文明對(duì)物質(zhì)文明與精神文明的整合第三章 法治文明的邏輯結(jié)構(gòu)　第一節(jié) 法治意識(shí)文明　第二節(jié) 法治制度文明　第三節(jié) 法治行為文明第四章 法治文明的內(nèi)容體系　第一節(jié) 憲政文明　第二節(jié) 執(zhí)法文明　第三節(jié) 守法文明　第四節(jié) 司法文明　第五節(jié) 權(quán)利文明第五章 法治文明的價(jià)值目標(biāo)　第一節(jié) 契約精神：法治文明的觀念表達(dá)　第二節(jié) 民主政治：法治文明的制度基礎(chǔ)　第三節(jié) 法治政府：法治文明的權(quán)力要求　第四節(jié) 人權(quán)保障：法治文明的價(jià)值原則結(jié)語：法治文明是社會(huì)全面發(fā)展的集中體現(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　文明與法治文明　　第一節(jié)　文明的概念　　“文明”是歷史學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科中的專門術(shù)語，在人們的社會(huì)生活中，它的使用頻率也非常高。從世界范圍來看，文明是當(dāng)代各國(guó)共同承認(rèn)和追求的價(jià)值，構(gòu)成了國(guó)際交流與合作的基礎(chǔ)。但是，“文明”一詞在世界各國(guó)有著不同的用法和含義，現(xiàn)舉數(shù)例作為參照：　　法國(guó)《世界百科全書》認(rèn)為，“文明”一詞用法甚多，而含義往往不太確切。一般地說，可把該詞的明意和暗意分為三大類：（1）在通常的語言中，文明與價(jià)值判斷相聯(lián)系，用以確指開化的社會(huì)，它從反面意味著有不文明民族或野蠻民族的存在。（2）文明是社會(huì)生活的一個(gè)方面。集體存在的某些表現(xiàn)可被稱做文明現(xiàn)象，如果這些表現(xiàn)由制度和生產(chǎn)加以具體化，就叫做文明事業(yè)，某些其他表現(xiàn)顯然不配列入這個(gè)范疇。（3）“文明”一詞還適用于民族群體或社會(huì)群體。文明意味著社會(huì)的高度發(fā)達(dá)，換言之，它具有一系列特征。具備這些特征的社會(huì)各有其獨(dú)特的個(gè)性，因而在歷史上或在各民族中占有特定的地位，這就是不同的文明形式?？梢?，文明的第三個(gè)含義與前兩個(gè)含義有聯(lián)系，并且是它們的客觀形式。可以說，正是第三個(gè)含義才使文明概念可用于分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！　∪毡尽妒澜缥幕笫碌洹氛J(rèn)為，文明是指一個(gè)社會(huì)或國(guó)家精神的（藝術(shù)、宗教、道德、科學(xué)、法律等）和物質(zhì)的（產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等）、生活的總體而言。狹義的說法，即將前者（精神產(chǎn)物）稱文化，后者（物質(zhì)產(chǎn)物）稱文明。從歷史上看，“文明”這個(gè)詞匯從啟蒙時(shí)代就開始被人們所注意，表現(xiàn)了哲學(xué)家們對(duì)人類和歷史的進(jìn)步的信念。在這個(gè)意義上，文明是一個(gè)同未開化和野蠻狀態(tài)相對(duì)立的觀念。

圖書封面

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