晚清閩都文化之西傳

內(nèi)容概要

　　《晚清閩都文化之西傳：以傳教士漢學(xué)家盧公明為個(gè)案》從文化學(xué)的視野，以閩都文化的西傳為背景進(jìn)行研究，其中涉及民俗文化的內(nèi)容極多，而這正是我以前所沒有發(fā)現(xiàn)或沒有興趣了解的內(nèi)容，因?yàn)槲腋杏X研究民俗之類應(yīng)該是年長者的專利。故在寫作過程中，出現(xiàn)了一種很有意思的情形：此次采用的大量資料都是我在當(dāng)年視而不見的盧公明對(duì)眾多閩都文化民俗現(xiàn)象的記載。

作者簡介

林立強(qiáng)：1965年出生，福建省福州市人，福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院教授，歷史學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事中國經(jīng)濟(jì)史（企業(yè)史）、中外關(guān)系史的教學(xué)研究工作，目前從事歷史學(xué)、宗教學(xué)和管理學(xué)的交叉課題―― “華人基督徒企業(yè)家” 、“基督教商業(yè)倫理”方面的研究。此外，由于具備高級(jí)人力資源管理師職業(yè)資格和多年企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，能將豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)科研相結(jié)合，是目前國內(nèi)人力資源管理界和房地產(chǎn)界知名的企業(yè)培訓(xùn)師和咨詢顧問師，著有國內(nèi)第一部從純實(shí)戰(zhàn)角度論述房地產(chǎn)內(nèi)部管理的專著《房地產(chǎn)經(jīng)理人七大管理誤區(qū)》（北京大學(xué)社）；《房地產(chǎn)經(jīng)營管理的七大管理誤區(qū)》（光盤，北京大學(xué)音像出版社）等。

書籍目錄

緒論第一章 來華基督教傳教士與近世“東學(xué)西漸”第一節(jié) 18世紀(jì)以后的“東學(xué)西漸”第二節(jié) 美國早期傳教士漢學(xué)家群體與漢學(xué)研究第三節(jié) 晚清西方傳教士對(duì)福州地區(qū)的記載第二章 盧公明與晚清閩都文化之淵源第一節(jié) 盧公明西傳晚清閩都文化的個(gè)人條件第二節(jié) 盧公明對(duì)晚清閩都文化的體察與描述第三章 晚清閩都政治文化之考察第一節(jié) 政治制度第二節(jié) 官方儀式第三節(jié) 官場腐敗第四章 晚清閩都商業(yè)文化之考察第一節(jié) 茶葉貿(mào)易第二節(jié) 城市商業(yè)第三節(jié) 傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)第五章 晚清閩都信仰文化之考察第一節(jié) 三教信徒第二節(jié) 民間信仰第三節(jié) 祖先崇拜第四節(jié) 迷信活動(dòng)第六章 晚清閩都民俗文化之考察第一節(jié) 歲時(shí)節(jié)日第二節(jié) 婚嫁喪葬第三節(jié) 表演藝術(shù)第四節(jié) 口碑文化第五節(jié) 積德行善第六節(jié) 陋習(xí)惡俗第七章 晚清閩都文化與早期猶太文化之比較第一節(jié) 民俗文化之比較第二節(jié) 信仰文化之比較第三節(jié) 商業(yè)文化之比較結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：但這種弊端重重的政治結(jié)構(gòu)幾無變化。這是因?yàn)榍宄忻髦撇?qiáng)調(diào)遵循“祖宗之法”，因此晚清福州政治如同其時(shí)全國大多數(shù)地區(qū)一樣，呈現(xiàn)出保守態(tài)勢。這種保守的政治態(tài)勢從一個(gè)側(cè)面反映了專制統(tǒng)治的沒落。清代福州教育發(fā)達(dá)，有鰲峰、鳳池、正誼、致用四大書院，福建全省進(jìn)士人數(shù)為1 401名，而福州府考中進(jìn)士為730名④，占全省進(jìn)士總數(shù)的52％強(qiáng)。但時(shí)至晚清，福州教育一落千丈，四大書院輝煌不再，這是因?yàn)楦Ｖ萁逃陌l(fā)展和福州文化中心地位的確立，是在科舉制度這一教育大背景下發(fā)展起來的?？婆e考試成為學(xué)子努力學(xué)習(xí)和奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力，而書院則成為科舉的附庸。例如，四大書院之一的正誼書院只有舉人才能進(jìn)入；鰲峰書院起初以講學(xué)為主，后罷講學(xué)，改為考課②，考課內(nèi)容、方式直接與科舉考試接軌。除了書院之外，尚有一些規(guī)模較小的私塾、書堂，但其教育的目的不是讓學(xué)生更好地進(jìn)入社會(huì)，發(fā)揮作用。學(xué)生不學(xué)數(shù)學(xué)、地理和自然科學(xué)等課程，只學(xué)習(xí)孔孟經(jīng)書。因此，晚清時(shí)期，福州傳統(tǒng)教育隨著科舉制度和封建制度的沒落而走向衰?、?。晚清福州的傳統(tǒng)宗教也難挽頹勢。以道教為例，道教是我國土生土長的宗教，是本土宗教的代表。素有“東南山國”之稱的福州，其高山深壑、幽谷川流、林木蔥蘢，是方士和道士垂愛之地，吸引著他們來此修煉。福州道教經(jīng)過隋唐五代和宋元的發(fā)展，在南宋達(dá)到鼎盛。但是到了明清時(shí)期，福州道教逐漸開始衰微，特別是有清以來實(shí)行尊喇嘛黃教為國教，限制道教的政策，使得正統(tǒng)道教更是一蹶不振，代之而起的是世俗道教。時(shí)至晚清，世俗道教已經(jīng)逐漸滲透到民間宗教中，成為民間宗教重要的組成部分。與之相對(duì)應(yīng)的是道士階層的演變，住宮道士日益減少，道士大多走向社會(huì)，以操辦法事為職業(yè)，即“道士衍為一種宗教職業(yè)者，做功德道場成為養(yǎng)家糊口的手段”④。因此。晚清時(shí)期福州的道士階層主要分為兩種：一是正規(guī)的道士，福州方言稱為“to-ing”；另一類道士福州方言為“duo-nai”，即世俗道人、職業(yè)道士。再比如，晚清福州傳統(tǒng)方言、戲曲、工藝等有了新的發(fā)展。福州方言，即福州話，如前所述其基礎(chǔ)是閩越古語，歷史上自西晉以來中原漢人多次南遷，帶來了包括古漢語在內(nèi)的中原文化，經(jīng)數(shù)百年的融合演變，在唐末形成。但晚清以降福州方言又因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境的變化而有了新的發(fā)展，比如出現(xiàn)了“做都統(tǒng)”一詞，意為白吃白喝。這是因?yàn)榍宕谥匾》萁ㄖ民v防八旗，設(shè)將軍或都統(tǒng)為長官，二者并不并設(shè)，凡設(shè)將軍處，其下只置副都統(tǒng)，但都以“都統(tǒng)”稱呼。通商以后，將軍兼理海關(guān)，有額外收入，副都統(tǒng)除額定薪俸外，毫無所得。

后記

吾少時(shí)總是徘徊于教師生涯與職場生涯的矛盾交織中，面對(duì)著的常常是與象牙塔迥然不同的景象，上半生晃若白駒之過隙。曾記得一日茶敘間，當(dāng)一位朋友侃侃而談，說如果一個(gè)人開始有了感嘆落葉，留戀家鄉(xiāng)，順應(yīng)民俗的感覺就是將老的標(biāo)志時(shí)，我以鼻嗤之?？僧?dāng)我2010年春節(jié)浸淫在閩都和熙之春風(fēng)，徜徉于三坊七巷之古韻，回味魚丸鍋邊之余香時(shí)，一種強(qiáng)烈的歸根之情油然而生，我心里忍不住一顫：莫非，吾將老矣？此景不禁使我回憶起我少時(shí)攻讀博士學(xué)位的情形。盧公明是我當(dāng)時(shí)研究的一位美國傳教士，當(dāng)時(shí)論文的選題完全與本書大相徑庭，主要研究的是其傳教活動(dòng)與晚清社會(huì)生活的互動(dòng)關(guān)系，主要從宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行研究。而本書卻是從文化學(xué)的視野，以閩都文化的西傳為背景進(jìn)行研究，其中涉及民俗文化的內(nèi)容極多，而這正是我以前所沒有發(fā)現(xiàn)或沒有興趣了解的內(nèi)容，因?yàn)槲腋杏X研究民俗之類應(yīng)該是年長者的專利。故在寫作過程中，出現(xiàn)了一種很有意思的情形：此次采用的大量資料都是我在當(dāng)年視而不見的盧公明對(duì)眾多閩都文化民俗現(xiàn)象的記載。也許，這也是少時(shí)與老時(shí)體現(xiàn)在論文選題與寫作中的差別吧，我想。于是，撰寫此書就有了一種重拾記憶之感，感覺自己猶如不斷穿梭于少時(shí)與老時(shí)的時(shí)空隧道之中。這樣，在醞釀和寫作的整個(gè)過程中，常?？梢韵硎艿揭环N超然、安寧和祥和之感覺，這是一種無法用金錢可以衡量的感覺。我常常想，這種感覺的得來肯定與我那在異國他鄉(xiāng)讀高中的兒子有很大的關(guān)系，他那漸漸長大的熟悉而又陌生的背影，才使我有了“老”的感覺。但愿我的“老”去，才有他的“少”來，自古英雄必出少年；但愿我只是對(duì)于紛擾職場精英而言的“老”去，而對(duì)于平靜教師生涯的“少”來。于是，我頓悟，一方的“老”去，不就是另一方的“少”來嗎？那么，對(duì)于我的探覓史學(xué)之路，何嘗不就是新的開始。史學(xué)已如一雙巨手，正把我溫柔而又堅(jiān)決地重新拖回到象牙塔之中，我期待著史學(xué)研究生涯的“少”來。我對(duì)一直支持和幫助我的人常懷深深的感恩之情。汪征魯教授、林金水教授、謝必震教授、王曉德教授、李巨軫博士等以不同形式給予很大的幫助。

編輯推薦

《晚清閩都文化之西傳:以傳教士漢學(xué)家盧公明為個(gè)案》是由海洋出版社出版的。

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