出版時間:2010-2-1 出版社:中國旅游出版社 作者:葉錦添 頁數(shù):319
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前言
我喜歡看電影,也因為自己是做設(shè)計的原因,很注意電影里面的服裝。十多年前,看法國電影導(dǎo)演呂貝松拍的《第五元素》,感覺電影里服裝非常突出,既符合角色性格,又古怪趣致,是法國設(shè)計大師讓·保羅·高提艾設(shè)計的。反觀我們自己的古裝戲服,好像幾百年來都一個樣子,一成不變,索然無味。因此總是有一個期待,希望有設(shè)計家能夠突破古裝的傳統(tǒng),在古裝基礎(chǔ)上給予新意的創(chuàng)造。這個感覺,我曾經(jīng)跟兩個導(dǎo)演講過,他們是武俠電影的宗師胡金荃和情色電影大師李翰祥。這兩個大導(dǎo)演到洛杉磯找到我,參觀完了我教書的設(shè)計學(xué)院之后,我們在咖啡廳聊天。談到他們的電影,他們自然問我有什么自己的意見,我很坦率地說:“如果說還有點什么遺憾的,那就是古裝戲服千篇一律?!崩顚?dǎo)演大笑起來,點頭稱是;胡導(dǎo)演則說要等待新人才出來啊。這個我期待中的人橫空出世,就是葉錦添。我自從看到他的設(shè)計,第一感覺是太精彩了,第二就是有出路了。東方服裝的突破,恐怕一不能夠簡單的做加法,二不能夠太泥古不化,三是不能夠太沿襲西方戲劇服裝的套路,這三點,葉錦添都做得很好。我看他因為設(shè)計《臥虎藏龍》的服裝獲得奧斯卡金像獎的時候,高興之余,也想起李導(dǎo)演和胡導(dǎo)演,他們?nèi)绻F(xiàn)在還健在,一定會會出現(xiàn)葉錦添這樣的大設(shè)計師而高興的。葉錦添的設(shè)計跨媒材、跨領(lǐng)域、跨國際,舞臺、銀幕上都可以看到他的設(shè)計,從設(shè)計影響力來說,他可以視為最成功的人物了。我有感他的設(shè)計精髓在于東方主義的演繹,是東方的,但不是復(fù)古的,高調(diào)形式,低調(diào)表現(xiàn),絲絲入扣,細膩可人,能夠做到這個地步,除他之外,我還未見二人。時尚博聞圖書出版葉錦添先生的著作《神思陌路——葉錦添的創(chuàng)意美學(xué)》,我是去年在臺北看到的,一口氣看完,很精彩。葉錦添以一種自傳性的方式,歷數(shù)了他創(chuàng)業(yè)以來所做的各種工作,以及他的心路歷程,一直到《赤壁》的設(shè)計。在這本他獨創(chuàng)的“自.傳.體”隨筆創(chuàng)作中,葉錦添提出“告別文字、圖像勝出”的圖像時代宣言,他在跨國展覽、設(shè)計的經(jīng)驗中指出,未來世界里,“圖像”才是全球共通的語言,他并找出背后的時代理路。另一方面,他在回憶中細數(shù)成名前的心路歷程。孤獨、被忽略的童年,文化失根的香港,歐洲流浪,為了創(chuàng)作來到臺灣,曾經(jīng)三餐不繼、住在木板隔間出租公寓里,但堅持高度、堅持視野,最后終于走出貧乏,躍上國際。 我知道他現(xiàn)在正在設(shè)計《紅樓夢》和《風(fēng)聲》的服裝。依然很期待,葉錦添的設(shè)計給我最大的鼓舞,就是東方設(shè)計有突破點,并且有無限發(fā)展的空間,這本書很值得看,讀者在閱讀中能夠?qū)W習(xí)到很多設(shè)計的觀念,對設(shè)計師來說,這本書也是一部重要的經(jīng)典了。
內(nèi)容概要
葉錦添以一種自傳性的方式,歷數(shù)了他創(chuàng)業(yè)以來所做的各種工作,以及他的心路歷程,一直到《赤壁》的設(shè)計。在這本他獨創(chuàng)的“自傳體”隨筆創(chuàng)作中,葉錦添提出“告別文字、圖像勝出”的圖像時代宣言,他在跨國展覽、設(shè)計的經(jīng)驗中指出,未來世界里,“圖像”才是全球共通的語言,他并找出背后的時代理路。另一方面,他在回憶中細數(shù)成名前的心路歷程。孤獨、被忽略的童年,文化失根的香港,歐洲流浪,為了創(chuàng)作來到臺灣,曾經(jīng)三餐不繼、住在木板隔問出租公寓里,但堅持高度、堅持視野,最后終于走出貧乏,躍上國際。
作者簡介
游走于服裝、視覺藝術(shù)、電影美術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作間的著名藝術(shù)家葉錦添,醉心于中國當(dāng)代藝術(shù)的詮釋,2001 年以《臥虎藏龍》獲奧斯卡“最佳美術(shù)設(shè)計”與英國影藝學(xué)院“最佳服裝設(shè)計”獎,這也是首次由華人獲得以上的殊榮。
葉錦添畢業(yè)于香港理工學(xué)院高級攝影專業(yè)。自1986 年參與第一部電影《英雄本色》起,20 多年來,參與了多部電影、戲劇的美術(shù)、服裝制作。他的合作對象包括吳宇森、李安、蔡明亮、田壯壯、李少紅、關(guān)錦鵬、陳國富、陳凱歌、馮小剛等知名導(dǎo)演,以及臺灣著名的表演團體云門舞集、當(dāng)代傳奇劇場、漢唐樂府、太古踏舞團、優(yōu)劇場等。作品曾經(jīng)在北京故宮博物院、巴黎夏佑劇院、喜歌劇院,法國亞維儂藝術(shù)節(jié),里昂舞蹈雙年展,奧地利格拉茲歌劇院等地展出。創(chuàng)作足跡遍及中國、奧地利、法國、美國、英國、西班牙、日本、新加坡以及中國香港、臺灣等地。他在大型史詩電影作品《赤壁》、《夜宴》,舞臺劇《樓蘭女》、《韓熙載夜宴圖》、《八月雪》、《長生殿》,以及電視劇作品《大明宮詞》、《橘子紅了》中充滿文化氣息與創(chuàng)新的服裝美術(shù)設(shè)計,均受到國際矚目與肯定。
葉錦添向全世界介紹他的“新東方主義”的美學(xué)理念,詮釋古代文化對未來的啟示,是讓世界了解東方文化藝術(shù)之美的最重要的藝術(shù)家之一。2002 年,他在臺北故宮博物院推出《時代的容顏》服裝特展,并在法國波席文化中心、荷蘭皇家劇院及西班牙馬德里文化中心舉辦特展,正式向西方世界傳達由他注釋的東方藝術(shù)之美。2004 年,他參與了《雅典奧運會閉幕典禮》與北京奧運會交旗儀式的美術(shù)與服裝設(shè)計工作,并在紐約、北京、上海舉辦各種展覽。2005 年接受美國肯尼迪中心邀請,參與《中國紅》的個人裝置藝術(shù)展覽。2007 年在北京今日美術(shù)館舉辦了個人藝術(shù)展《寂靜? 幻象》。2008 年,以“水竹園”參與迪奧60周年紀念展出。2009 年,以“art on location”在北京銀泰中心舉辦“無憂”大型裝置展覽。2010 年,與美國劇場大師羅伯特威爾遜合作大型現(xiàn)實舞劇《鄭和1433》。曾以中英法西等多種語言出版了《不確定時間》、《繁花》、《流白》、《中容》、《ROUGE—L’ART DE TIM YIP》、《GIJóN》、《寂靜? 幻象》、《神思陌路》、《赤壁》等十多部作品。
書籍目錄
推薦序?qū)ёx前言圖像時代東方主義浪跡東西遠古-未來主義 神思陌路臥虎藏龍國際觀新東方主義形、神、格、意后記
章節(jié)摘錄
插圖:戲曲的直接來源是唐宋歌舞。戲曲的服飾發(fā)展一開始就是為了更好地表現(xiàn)舞蹈韻味。早期元雜劇以唱為主,夾有武行、跟斗與少量的舞蹈,用節(jié)奏感很強的“做”和“打”來刻畫人物。后來戲曲在漫長的發(fā)展過程里,經(jīng)歷了昆、弋與后來的梆子、皮簧,漸漸發(fā)展出我們今天見到的形式。一名優(yōu)秀的京劇演員,必須鍛煉許多種基本功——如髯口功、甩發(fā)功、翎子功、水袖功等。同時利用穿戴來做戲,加強動作的節(jié)奏感,美化動作的神韻,還要照顧人物的心理活動與精神狀態(tài)。就如其他東南亞國家的傳統(tǒng)表演中,手與眼神都是極其重要的,那是表現(xiàn)民族靈魂的窗口,強調(diào)用整個形體動作來傳神、達意,以抒情感,并且利用穿戴來做出特殊的表演。由于古代藝人的身分低微,卻被要求扮演社會各階層各式各樣的人物,因此在服飾的設(shè)計上,造成一種尷尬。以前曾頒布一條法律,衣服的形制可以用繪畫來代替,叫“承應(yīng)裝扮”,這個不在禁例范圍內(nèi),所以繪畫衣服是防止藝人們“玷污”“朝廷名器”而做出僭越的舉動。藝人們?yōu)榱吮荛_觸犯朝廷的禁例,又要滿足觀眾的欣賞要求,就在服裝樣式的基礎(chǔ)上開始了藝術(shù)的想象。早期,他們已經(jīng)用到云龍、云鳳、云鶴、花葉作為衣服的主要圖案,隨著朝廷與社會風(fēng)氣的漸漸開放,他們又以刺繡裝飾戲服,大大提高了工藝美術(shù)的價值。
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我有感他的設(shè)計精髓在于東方主義的演繹,是東方的,但是不是復(fù)古的,高調(diào)形式,低調(diào)表現(xiàn),絲絲入扣,細膩可人,能夠做到這個地步,除他之外,我還未見第二人?! 跏苤蚁蛲鲆娨粋€說著獨立于其他人語言系統(tǒng)的詩人,他能夠在一部自我發(fā)現(xiàn)與自我辯證的地質(zhì)學(xué)里,用他的眼睛游蕩出令人嘆為觀止的足跡。 ——許舜英葉錦添的作品每每能從精工細琢之中令剛才感受到欣賞美的喜悅,從實感之中讓人感受到人性的溫馨?! 獏怯钌?/pre>編輯推薦
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