史記論叢

內(nèi)容概要

　　“中國史讀研究會”中國史記研究會成立于2001年4月9日，歷經(jīng)十年，現(xiàn)有會員300余人，遍及全國100多所高等院校及科研單位。會員主體是高等院校的教師、科研單位的研究人員，還有新聞出版單位的專家，政府機(jī)關(guān)干部，以及弘揚(yáng)司馬遷精神的社會賢達(dá)。中國史記研究會是一個(gè)干實(shí)事的高水平的學(xué)術(shù)團(tuán)體。學(xué)會成立以來，已出版學(xué)術(shù)討論年會論文集《史記論叢》1-8集。協(xié)作攻關(guān)推出《史記》課專修教材《史記教程》、大型學(xué)術(shù)工程《史記研究集成》1-14卷。全體會員《史記》研究論著有90余部，論文1000余篇，成績卓著。學(xué)會正迎著朝陽，邁開大步，勇往前行。蘇州市孫武子研究會成立于1994年7月28日，成員有300余人，均為蘇州市離退休機(jī)關(guān)干部、轉(zhuǎn)業(yè)退伍軍人與大專院校教師中的孫子文化愛好者；其宗旨是研究孫武其人其事及其兵法，弘揚(yáng)孫子文化、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會文化事業(yè)發(fā)展，為建設(shè)創(chuàng)新蘇州、和諧蘇州、文明蘇州作貢獻(xiàn)。研究會成立以來主要做了三件事：一是尋找考查孫武在蘇州的歷史遺存，確認(rèn)蘇州是《孫子兵法》誕生之地、孫武子第二故鄉(xiāng)、孫武子功成名就之地與終老之地；協(xié)助地方政府修復(fù)保護(hù)與孫武有關(guān)的遺址遺跡，興建孫武苑等紀(jì)念性設(shè)施和孫武書院等文化教育基地。二是開展孫子文化研究，已出版論著、教材三十余部，發(fā)表論文三百多篇；《（孫子兵法）傳世典藏本》贈送給聯(lián)合國教科文組織等單位，受到好評；多次召開國際、國內(nèi)學(xué)術(shù)研討會，促進(jìn)了孫子文化傳播。三是開展孫子兵法應(yīng)用研究，積極開展孫子文化“進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)部隊(duì)”活動，推廣應(yīng)用孫子智慧，促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，開發(fā)孫子文化旅游勝地，蘇州穹窿山已發(fā)展成為國家4A級景區(qū)，已有105個(gè)國家和地區(qū)的中高級軍官參觀了孫武苑。研究會已連續(xù)多年被評為蘇州市先進(jìn)學(xué)會、骨干學(xué)會，還被全國社科聯(lián)評為“全國大中城市社科聯(lián)先進(jìn)學(xué)會”。

書籍目錄

序中國史記研究會成立十周年紀(jì)念“中國史記研究會”十年中國史記研究會在江南大學(xué)成立江南大學(xué)史記亭的建立《史記》情緣責(zé)任與擔(dān)當(dāng)——中國史記研究會第五屆年會保護(hù)成皋城之倡議史記研究會第七屆年會學(xué)術(shù)考察綜述張治《史記》感言1985年中國第一次《史記》研討會記事忘不了《史記》學(xué)人在北京的第一次聚會開拓領(lǐng)域，深化研究，推進(jìn)《史記》研究更上層樓孫武子研討一、孫武活動的大舞臺在古吳都《史記》孫武事跡考辨及孫武仕吳背景大事年表孫武與蘇州孫武齊人、吳人之我見孫武一生的重要活動在蘇州兵圣孫武的隱居地在穹窿山穹窿山因?qū)O武名揚(yáng)四海探析孫武傳中的“吳宮教戰(zhàn)”吳宮教戰(zhàn)與南宮及其他第三次“南宮”研討會紀(jì)要孫武生平的歷史考察孫武居吳撰修兵法二、孫子兵法研究《孫子兵法》新譯“夫椒”所在考辨淺議研讀《孫子兵法》《孫子兵法》精髓初探略論孫子的核心思想“雜于利害《孫子兵法》偶得曹操《孫子注》的成就及其實(shí)踐價(jià)值杜牧注《孫子》的體例與創(chuàng)獲三、孫子思想研究與應(yīng)用孫子戰(zhàn)略思維的研究與運(yùn)用——以當(dāng)代蘇州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為例蘇州市孫武子研究會2009課題組蘇州孫子文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究孫子的創(chuàng)新思維及其在當(dāng)代的影響《孫子兵法》思想的真諦是厚愛其民試論孫子思想對現(xiàn)代社會的啟示略論《孫子兵法》中的經(jīng)濟(jì)軍事思想試論孫子戰(zhàn)略思想在蘇州的傳承運(yùn)用孫子兵法經(jīng)營智慧重要理念從孫子的軍事辯證法思想中汲取智慧繼承和發(fā)揚(yáng)孫子的人本思想孫子文化“六進(jìn)”活動的實(shí)踐與思考……吳文化研究《史記》學(xué)術(shù)研討

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：淮陰區(qū)枚乘故里位于全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、京杭大運(yùn)河·江蘇段的“碼頭三閘”葫蘆島上，依著大閘前的大塘。故里在水畔建枚亭，建“清口滄?！碧?，敘說著明、清對碼頭鎮(zhèn)的清口——黃、淮、運(yùn)三河交匯處的治理；再拾階而上，圍一株800年的銀杏樹建起回廊，建起正堂“仁者壽”堂和左右偏堂“父子風(fēng)流”堂和“漢賦源流”堂，分別展出了枚乘、枚皋父子的生平和漢賦的起源。在幾十里方圓范圍內(nèi)，匯集了如此多且相同的秦漢淮上名人遺跡，引起了與會專家學(xué)者的極大興趣。大家一致認(rèn)為，淮安歷史上的區(qū)劃、地名變化紛雜，加之淮水的多次改道，以及文人多有“崇古”習(xí)尚，淮陰常被用來代稱山陽、楚州、淮安。故而要搞清這幾個(gè)有爭議的歷史名人的歸屬地，要弄清楚這些遺跡的真實(shí)身份，首先要解決的問題是：秦漢時(shí)期古淮陰治所究竟在哪？在郭沫若、王力等人考證的基礎(chǔ)上，結(jié)合“秦置淮陰，晉改山陽”的史學(xué)常識，多數(shù)學(xué)者肯定古淮陰治所在原清江市東南，即今楚州境內(nèi)。也有學(xué)者提出不同看法，指出秦漢時(shí)期的淮陰縣城就是現(xiàn)在的甘羅城，在今淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)。理由是：淮安現(xiàn)存最早的地方志正德《淮安府志》卷十四《古跡》云：“淮陰故城：去治西北四十里。秦置?！端?jīng)注》：淮水東北經(jīng)淮陰故城，韓信釣于城下，即此。節(jié)孝先生有《淮陰故城詩序》?；蛟聘柿_城?！惫?jié)孝先生即北宋文人徐積（1028－1103），治平二年（1065年）進(jìn)士，與蘇軾及其門人多有交往、酬唱，元祐元年（1086年）因薦而為楚州教授，晚年自號“淮上老人”，他在《登淮陰古城并序》中云：“蓋以傳考之所謂甘羅城者，非也。謂之淮陰故城，可也?！睂Υ祟櫧▏淌谥赋觯骸靶旆e本楚州山陽人，按理說他對淮上的歷史變遷和人文掌故應(yīng)是比較了解的，但從他的這番異議來看，也只是緣于‘奇丈夫’韓信生于此，進(jìn)而觸發(fā)了自己的一番聯(lián)想和感慨而已。徐積并未列舉出此城非甘羅城的文獻(xiàn)依據(jù)，他也沒有詳察這個(gè)甘羅城的西邊就有淮陰故城，東邊還有韓信城?！?/pre>




編輯推薦
《史記論叢(第8集)》：中國蘇州孫武與《史記》研究學(xué)術(shù)研討會暨中國史記，研究會第十屆年會論文——《史記論叢》第八集。





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