案例、故事與明清時(shí)期的司法文化

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部討論明清時(shí)期法律制度與法律文化的著作?！　”緯?shū)能夠在史料與理論以及宏觀與微觀上較好地揭示明清司法的獨(dú)特意蘊(yùn)，準(zhǔn)確地描繪明清司法的歷史鏡像?！　”緯?shū)代序的“中國(guó)法律史研究的可能前景”一文，旨在反思百余年來(lái)中國(guó)法律史研究的問(wèn)題意識(shí)與研究方法。就本文的研究方法而言，作者借用了新文化史的敘事策略。在“罪與罰：包公故事的法律文化研究”中，通過(guò)辨析包公故事中的法律適用，作者發(fā)現(xiàn)其中的許多案件的裁判結(jié)果與明清時(shí)期的律例規(guī)定頗為吻合。

作者簡(jiǎn)介

徐忠明，男，1960年12月生，上海川沙人。1984年華東政法學(xué)院畢業(yè)，法學(xué)學(xué)士；1989年中山大學(xué)法律學(xué)系畢業(yè)，法學(xué)碩士；2002年中國(guó)政法大學(xué)畢業(yè)，法學(xué)博士。現(xiàn)為中山大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，法律史專(zhuān)業(yè)碩士研究生導(dǎo)師；法學(xué)理論專(zhuān)業(yè)報(bào)是研究生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域：中國(guó)法制史、中國(guó)法律思想史、比較法律文化。主要學(xué)術(shù)成果：《法學(xué)與文化之間》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年版；《思考與批評(píng)：解讀中國(guó)法律文化》，法律出版社2000年版，《包公故事：一個(gè)考察中國(guó)法律文化的視角》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年版；另外，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。

書(shū)籍目錄

中國(guó)法律史研究的可能前景：超越西方，回歸本土？（代序）第一編　司法檔案與文學(xué)故事事論　虛構(gòu)與真實(shí)：明清時(shí)期司法檔案的修辭策略　小事鬧大與大事化?。航庾x一份清代民事調(diào)解的法庭記錄　“制造”冤案：對(duì)錯(cuò)斬崔寧的司法社會(huì)學(xué)解釋　楊乃武冤案平反的背后：經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)資本的考察　“辦成”疑案：對(duì)春阿氏殺夫案的新文化史分析　罪與罰：包公故事的法律文化研究　娛樂(lè)與諷刺：明清時(shí)期民間法律意識(shí)的另類(lèi)敘事第二編　民間訴訟與官方裁判　訴訟與伸冤：明清時(shí)期的民間法律意識(shí)　依法判決？：明清時(shí)期刑事訴訟的一個(gè)側(cè)面附錄　“灋”的故事：早期中國(guó)司法的起源與理論　古典中國(guó)的刑事審判傳統(tǒng)：關(guān)于成因與特征的探究　古典中國(guó)的死刑：一個(gè)思想史與文化史的考察參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

　　中華帝國(guó)乃是人類(lèi)歷史上的一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文化的古老國(guó)家，中華法系也是世界幾個(gè)著名法系中的一枝奇葩，獨(dú)具特色，自成一格。然而，自洎近代，隨著西方強(qiáng)勢(shì)文化的“侵入”，經(jīng)由數(shù)千年的社會(huì)實(shí)踐與知識(shí)追尋凝聚而成的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，終于危象叢生而一朝解體。深究“解體”的原因，我們可以發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上，并非僅僅由于西方強(qiáng)勢(shì)文化的“侵入”所致，說(shuō)到底，也與中國(guó)帝制時(shí)代逐步積累起來(lái)的種種病灶息息相關(guān)。譬如，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法律滯后之間的緊張和矛盾，民間法律實(shí)踐出現(xiàn)的新問(wèn)題與官方意識(shí)形態(tài)持守的舊態(tài)度之間的脫節(jié)和背離，都是一望而知的悖論和困境。在解釋傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)學(xué)的發(fā)展變遷時(shí)，清儒皮錫瑞曾經(jīng)指出：“學(xué)術(shù)隨世運(yùn)為轉(zhuǎn)移，亦不盡隨世運(yùn)為轉(zhuǎn)移?！苯越?，隨著時(shí)勢(shì)的轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)中國(guó)的思想學(xué)術(shù)也確實(shí)出現(xiàn)了隨著時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)移的局面。從法律學(xué)術(shù)來(lái)看，20世紀(jì)初葉，乃是中國(guó)傳統(tǒng)法律研究的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是奠基時(shí)期。原本與經(jīng)學(xué)密切相關(guān)的律學(xué)，漸次有了獨(dú)立的品格，成了一門(mén)學(xué)科。再者，如果陜派律學(xué)健將薛允升可以視做傳統(tǒng)中國(guó)法律學(xué)術(shù)的殿軍人物，以及陜派律學(xué)的另一領(lǐng)軍代表沈家本屬于介乎傳統(tǒng)律學(xué)與現(xiàn)代法學(xué)之間的過(guò)渡人物，那么順著這一學(xué)術(shù)脈絡(luò)，我們可以說(shuō)，以往被法律史家所忽略的近代啟蒙思想家和學(xué)問(wèn)家梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)疑就是運(yùn)用西方法學(xué)知識(shí)和法學(xué)理論建構(gòu)傳統(tǒng)中國(guó)法律思想史和法律制度史的開(kāi)路先鋒?，F(xiàn)在看來(lái)，把梁?jiǎn)⒊鳛楝F(xiàn)代中國(guó)法律史研究的開(kāi)拓者，根據(jù)要比過(guò)去將沈家本和楊鴻烈諸人視為開(kāi)拓者來(lái)得充分。況且，與梁?jiǎn)⒊啾?，沈家本比較傳統(tǒng)，而楊鴻烈又屬于晚輩。另一方面，我們?nèi)绻允穼W(xué)思想和史學(xué)方法為判準(zhǔn)，也就可以發(fā)現(xiàn)，梁?jiǎn)⒊粌H猛烈批判傳統(tǒng)中國(guó)歷史編撰學(xué)的弊端，而且積極吸收西方歷史編撰學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而提倡史學(xué)革命。譬如，1902年發(fā)表的《新史學(xué)》一文，即是梁?jiǎn)⒊袀鹘y(tǒng)史學(xué)與倡導(dǎo)史學(xué)革命的象征。根據(jù)這一學(xué)術(shù)語(yǔ)境，我們可以推斷，梁?jiǎn)⒊?904年先后寫(xiě)作的《中國(guó)法理學(xué)發(fā)達(dá)史論》和《論中國(guó)成文法編制之沿革得失》兩文，即是在“新史學(xué)”思想指導(dǎo)下的具有現(xiàn)代范式特征的中國(guó)法律史的寫(xiě)作實(shí)踐。據(jù)我看來(lái)，這兩篇論文的法律知識(shí)和敘述框架基本上來(lái)自西方或日本學(xué)者的影響，而且處處與西方進(jìn)行比較，諸如法概念——關(guān)于刑、法、律的考釋?zhuān)匀环ㄅc人定法，法治與禮治，公法與私法，民法、刑法、行政法，等等，不一而足，與楊鴻烈以及現(xiàn)在我們所見(jiàn)的中國(guó)法律思想史和法律制度史非常切合，而與薛允升和沈家本的研究路數(shù)迥然不同。

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