今天是什么

前言

我的女兒還是一個初中學(xué)生的時候，愛和我天南海北神侃。除了科學(xué)、文學(xué)、歷史、政治和社會現(xiàn)實問題以外，有時還談到一點哲學(xué)問題。我在與女兒談到某些內(nèi)容的時候，不禁也想到她的伙伴及同齡人，想到更多、更廣泛的讀者們，覺得讓他們了解一下哲學(xué)，未必不是好事。這個單純的想法，就是寫這本小冊子的起因。那年從暑假開始動筆，經(jīng)過大約4個月的時光，終于草成。女兒是本書的第一個讀者，也是本書的第一個酷評家。這是我筆耕生涯中非常欣慰的一件事。談起哲學(xué)，很多人或望而生畏，或嗤之以鼻。其實，哲學(xué)自有哲學(xué)的興味，至少我們父女的感受是這樣。如果哲學(xué)是個人人都討厭的玩意兒，它早就滅絕了。中國、西方、印度的哲學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)有幾千年了，哲學(xué)自身的歷史是它本身魅力和效用的最好說明。

內(nèi)容概要

飛是一種奇妙的體驗。飛有一種絕對的高度，還有另外一種時空的視角，飛起來我們自己就變成了神。然而，思想上、精神上飛起來，我們的人生才能最后飛起來。哲學(xué)就是我們思想和精神的飛行器。哲學(xué)讓我們剝離開那些瑣碎的、庸俗的、充滿得失利害和銅臭氣味的事物和事件，徜徉于純粹的、本質(zhì)的、整體的思考之中。思想之飛是一種極致的體驗，思之快樂是一種精致、美妙、高尚的快樂！    本書就是試圖讓你體會這種思的快樂。

作者簡介

章啟群，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，哲學(xué)博士。主要研究西方美學(xué)史、解釋學(xué)、魏晉思想。著有：《哲人與詩——西方當代一些美學(xué)問題的哲學(xué)根源》、《迦達默爾傳》、《論魏晉自然觀——中國藝術(shù)自覺的哲學(xué)考察》、《意義的本體論》、《西方古典詩學(xué)與美學(xué)》、《新編西方美學(xué)史》、《百年中國美學(xué)史略》等。

書籍目錄

重版序言：思與快樂讓思想飛起來哲學(xué)是一種生活今天是什么?永恒在何處?認識時間嗎?鐘表為誰計時?煩惱之根完美是個陷阱不可戰(zhàn)勝的瞌睡無字處的智慧醉境悲劇之魂我是誰?人格面具男女氣質(zhì)及其他單面人瘋狂?文明?……

章節(jié)摘錄

書摘　　凡人都會死。　　對于死亡的意識就是對于自己生命有限的意識，這是人的理性自覺的起始，也是理性活動的一個根本立場。當我們雄心勃勃試圖建功立業(yè)、大展宏圖的時候，當我們感到生活豐富多彩、美妙無限的時候，當我們設(shè)想燦爛美好的未來的時候，最后總會想到人終不免一死。一想到這個所有人都無法逃避的劫數(shù)，我們不免感到幾分無奈。佛教所說的人生無常，四大皆空，常常在這個時候趁虛而入，讓我們感到一絲人生的虛幻。然而，并不是所有人都因此消極悲觀，無所作為。心有不甘的人們還是自強不息，積極樂觀地對待生活，尋找能夠克服死亡的途徑。于是，在一些人的心理中便產(chǎn)生了超越有限生命的企圖，這就是對于永恒的追求。永恒就是與時間同在。　　人生最直接的永恒是個體生命永不消逝，長生不老。這種無限延長個體生命的想法，是中國道教教義中的根本宗旨。道教宣稱通過煉丹吃藥、氣功修煉，不僅可以延年益壽，還可以羽化登仙，永生不死。按照道教的傳說，不僅遠古的黃帝最后駕著鳳凰升天去了，而且道教中的一些重要人物，例如葛洪、王重陽、丘處機等都成了神仙。所謂八仙過海中的鐵拐李、漢中離、何仙姑、曹國舅等，原先也都是現(xiàn)實中的凡人，通過修煉成了神仙?！　τ陂L生不老的幻想，不僅道教信徒，中國歷史上的很多杰出人物也心存企望。雄才大略的秦始皇縱橫捭闔、金戈鐵馬統(tǒng)一了中國，建立了彪炳史冊的功勛。然而他卻并不滿足，也想長生不老、實現(xiàn)永恒。他不僅相信方士的方術(shù)，還居然派大臣徐福帶著五百童男、五百童女出海尋找蓬萊仙人，企望求得長生的靈丹妙藥。當然，秦始皇本人對此也將信將疑，因此，他也慎重安排自己皇位的繼承人，希望子子孫孫把他的皇位皇權(quán)永遠繼承下去，二世、三世……以至萬世不息?！　〕澜掏猓渌恍┳诮桃话愠姓J今生今世個體生命的死亡，但是，它們通過宣揚來世的觀念，認為死后可以進入的另一種世界是永恒的，個體生命可以在另一個世界里永生。例如基督教的天堂、伊斯蘭的天國、佛教的西方凈土等。這些宗教教義讓廣大信眾獲得一種信仰，依靠這種信仰，一般信眾不管是否真正能夠?qū)崿F(xiàn)永恒，但卻至少在充滿對永恒的企望和信念中度過漫長的今生今世?！　∪欢诮掏街?，世界上還有另一些人是如何追求永恒的呢?　　沒有宗教信仰的人們一般不相信肉體生命可以無限延長，因為科學(xué)告訴他們這是荒誕無稽的。他們也覺得來世的說法更是虛無飄渺，不能驗證。因此，他們只能通過有限的生命活動，創(chuàng)造無限的生命價值和意義，來實現(xiàn)永恒?！　」畔ＥD哲學(xué)家柏拉圖(Plato公元前427—347)認為，人們實現(xiàn)永恒有兩種方法，第一是養(yǎng)兒育女，通過子女把自己個體的生命延續(xù)下去；第二是創(chuàng)造精神產(chǎn)品，即著書立說?！　26-27

后記

這本小書初版于2006年盛夏。我對于這本小書有一種特殊的感情，初版后買了很多送給自己的家人、親戚、朋友、同學(xué)，自己又至少重讀過三遍，頗有敝帚自珍和自得之意。當時曾抱有一些期許，認為會有很多讀者，特別是中學(xué)生朋友喜歡。后來發(fā)現(xiàn)，情況并非如此。雖然也見到《新京報》上的新書推介和幾篇書評的贊賞之詞，但沒有達到我預(yù)期的效果。因此，在些許的失望之后也有反思，覺得寫這一類的讀物絕非易事，自己可能火候還不夠。今年春夏，北京氣候極為反常。陽春三月仍在飛雪，凜冽的寒風(fēng)一直刮到清明。大地回暖不過數(shù)日，在鶯飛草長的暮春時節(jié)，酷暑卻忽然而至，在農(nóng)歷四月初便有攝氏34度高溫。季節(jié)無序，陰陽失調(diào)，讓人感到猝不及防，既無奈又無所適從。好歹這學(xué)期忙忙碌碌，日子過得緊湊，也就無暇感慨這些了。忽然有一天，責(zé)編仲江告訴我：你的那本書社里要重做。這個消息就像北京的天氣一樣，當時讓我覺得有點詭異。于是，這本小書就有了修訂的命運。

圖書封面

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無

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