人的發(fā)展

前言

　　在人類文明史上，東西方文化教育的交流源遠流長。早在古希臘時期，雅典的學校模式就曾影響過小亞細亞和阿拉伯，而埃及、印度、中國等古老文明發(fā)祥地也將其燦爛的文化傳到了西方。近現(xiàn)代的史冊上，記載著四海五洲教育思想傳播交流、相互作用的無數(shù)事實。一方面，西學東漸，西歐、北美的教育制度和科學技術廣泛地影響了東方世界：另一方面，亞、非地區(qū)大批新興國家的崛起，使歷史悠久的東方文化重新煥發(fā)出令全球矚目的光彩。在當代，東西方在文化教育領域的交流日益頻繁，已成為推動教育革新和社會發(fā)展的重要因素。在相互依存中求發(fā)展，已成為勢不可當?shù)某绷鳎魏稳藶榈谋趬疽矡o法阻遏?！　v史的經(jīng)驗清楚地昭示我們：一切文明的成果，都是人類共同的財富。巍巍高山，不辭土石而成其高：茫茫大洋，不拒細流而成其大。只有在繼承和發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化的同時，汲取世界其他民族的進步文化，才能建設社會主義的物質(zhì)文明和精神文明。過去在對待外國文化上走過的曲折道路又告訴我們：盲目排外固然要落伍吃虧，全盤照搬也會貽誤后代。只有深深植根于本民族的土壤中，才能使嫁接的枝葉長出新芽蓓蕾。任何簡單的移植都不會成功。

內(nèi)容概要

　　《國際教育百科全書》堪稱第一部真正國際性的、全面反映當代教育現(xiàn)狀和最新研究成果的大型教育辭書。全書收錄詞目45 000余條，由100多個國家的1300多位學者撰寫。下起幼兒教育，上至老年教育，從普通教育到特殊教育，均收列無遺。無論是要理解應用性強的比較教育和國際教育，還是想探索學理深奧的皮亞杰發(fā)生認識論，都可由全書循徑而入，得窺全豹。 《簡明國際教育百科全書》在中國翻譯出版以來，不僅成為了教育研究者和各級各類學校教師的重要工具，而且還成為了教育行政人員、規(guī)劃人員、技術人員、各級教育管理部門和高等師范院校學生的必備教育參考書。

書籍目錄

總論人的發(fā)展人的發(fā)展理論人的發(fā)展：研究史遺傳和人的發(fā)展成熟和人的發(fā)展侵犯性和人的發(fā)展個別差異個性發(fā)展行為主義：若干基本慨念行為主義的歷史和教育上的應用蘇聯(lián)關于人的發(fā)展的理論儒家關于人的發(fā)展的理論存在上義關于人的發(fā)展的理論人義主義發(fā)展論人的發(fā)展的自我心理學理論人的發(fā)展的自模理論關于發(fā)展的精神分析理論人的發(fā)腱的生態(tài)學理論發(fā)生認識論：皮業(yè)杰的理論埃里克森關于人的發(fā)展的理論基督教關于人的發(fā)展的理論印度教關于人的發(fā)展的理論伊斯蘭教關于人的發(fā)展的理論神道教關十人的發(fā)展的理論猶太教關十人的發(fā)展的理論佛教關于人的發(fā)展的理論社會學習論社會認知智力發(fā)展智力：遺傳和環(huán)境岡素智力：觀點、理論和測驗能力和能向認知發(fā)展認知發(fā)展理論：皮亞杰理論的基本特點和應用認知的可變性認知方式和學習學習理論的歷史背景終生的學習發(fā)展學習遷移記憶自我實現(xiàn)創(chuàng)造性和人的發(fā)展社會感知和人的發(fā)展語言習得和人的發(fā)展雙語心理與身體發(fā)展身體發(fā)展與健康營養(yǎng)與人的發(fā)展營養(yǎng)和教育相互作用腦的發(fā)育和功能自我慨念動作發(fā)展社會，文化，環(huán)境因素與人的發(fā)展的相互作用情緒發(fā)展道德發(fā)展家庭對人的發(fā)展的影響父親在人的發(fā)展巾的作用母親與子女的關系單親家庭文化對人的發(fā)展的影響幽默在兒童發(fā)展中的作用電視與人的發(fā)展紀律與人的發(fā)展多文化主義與教育社會歧視與人的發(fā)展繼嗣與人的發(fā)展教育中的游戲、運動和玩具懲罰少年犯罪社會化發(fā)展階段和速率人的發(fā)展階段發(fā)展任務發(fā)展速率終生的發(fā)展胎兒期的發(fā)展嬰兒期學齡前兒童的特點青春期成年老年

章節(jié)摘錄

　　關于差異的最后一個明顯事實是，有些差異被認為是可取的，有些則不然。具有可取方面的差異的人常常被認為高于一般水平，有技能、有才華、有天賦、優(yōu)異、杰出等等。具有不可取方面的差異的人則被認為低于一般水平、遲純、條件不利、智力差、不如常人和身體有缺陷等。介乎這兩類人之間的人被視為一般或正常。一種差異可取與否并不取決于在一切文化中，都適用的某種普遍的標準，而是取決于某一文化中對差異的看法以及某個家庭的價值標準。某種類型的差異--例如視力敏銳度和身體活動能力--在各個社會中被重視的程度都十分相似，以致應用這些差異的標準實際上在各種文化中都是普遍適用的。失明和跛足很少被認為是長處。但是，另外一些差異--比如固執(zhí)己見的程度或經(jīng)常出現(xiàn)幻覺（看到別人看不到的景象）--在各種文化中受重視的程度不同。因此，這些差異對撫養(yǎng)、教育和輔導孩子的意義隨著社會背景的不同而不同。一名積極進取、富有競爭性的少年在一種文化中會受到贊揚和獎勵，而在另一種文化中則可能受到責備和懲罰。一個常常具有預見的成年人在一種文化中被尊為圣人，而在另一種文化中則可能被當作精神病人送進醫(yī)院。　　最后，從關于個別差異的意義的以上論述中，可以作出對從事照料、教育和輔導兒童的人可能有所裨益的下述概括：如果那些負責指導個人發(fā)展的人能認識到在某一文化背景下和在個人年齡階段上哪些差異對個人的發(fā)展具有最大的直接和間接影響（積極的或消極的影響），那么他們就具備了做好工作的較好的條件。

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