讀懂人心

內(nèi)容概要

　　具有讀懂人心的本領(lǐng)，就意味著你可以看透周遭發(fā)生的人與事，勘破一個(gè)人的真?zhèn)?，洞悉他人?nèi)心深處潛藏的玄機(jī)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，使你在人生的旅途上左右逢源，移步生蓮?！　≌莆赵谏缃恢?、辦事中、工作中、生活中、戀愛(ài)中讀懂人心的訣竅。輕松地洞悉人心，從而讓我們的言談變得得體、舉止更為大方、處事更為機(jī)敏而自信，能夠更灑脫自如地遨游于人生的廣闊天地，獲得生活和事業(yè)的雙豐收?！　∥鞣叫睦韺W(xué)家佛洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何人都無(wú)法保守他內(nèi)心的秘密。即使他的嘴巴保持沉默，但他的指尖卻喋喋不休，甚至他的每一個(gè)毛孔都會(huì)背叛他！”所以，人就像是一《讀懂人心-讓你左右逢源的12個(gè)技巧》，只要我們掌握了必要的“閱讀”方法和技巧，我們是完全可以把人心當(dāng)作書一樣拿在手上閱讀的。我們也完全可以讀懂人心。進(jìn)而能夠用一種熱情和自信的態(tài)度去面對(duì)蕓蕓眾生。

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第一章　讀懂人心不簡(jiǎn)單讀懂人心不容易讀懂對(duì)方才能看準(zhǔn)對(duì)方讀懂人心才能做好事情學(xué)會(huì)多角度透視學(xué)會(huì)多態(tài)勢(shì)透視學(xué)會(huì)多層次透視以全方位的角度讀人讀人的十大忌諱讀人從培養(yǎng)洞察力開始第二章　通過(guò)言談讀懂人心語(yǔ)言會(huì)吐露人內(nèi)心的想法聲音是人內(nèi)心活動(dòng)的表現(xiàn)聞聲辨人有法可循語(yǔ)氣是心情的體現(xiàn)語(yǔ)速體現(xiàn)了人的個(gè)性從言談的音調(diào)了解對(duì)方從言談的韻律了解對(duì)方口頭語(yǔ)中的真性情語(yǔ)言風(fēng)格顯示個(gè)人修養(yǎng)笑聲傳遞人的性情第三章　通過(guò)舉止讀懂人心頭部動(dòng)作蘊(yùn)藏玄機(jī)身姿真實(shí)反映內(nèi)心情感坐姿是窺探心機(jī)的關(guān)鍵站姿體現(xiàn)人的自信與風(fēng)采走路姿勢(shì)是個(gè)性的速寫腳部動(dòng)作也會(huì)傳達(dá)心情小動(dòng)作中也有大秘密第四章　通過(guò)外表讀懂人心表情是人內(nèi)心世界的鏡子眼神是心靈的窗戶視線變化述說(shuō)著心理變化眉毛的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)了心境變化嘴形講解了讀人的門道鼻子凸顯著性格特征下巴形狀反映性格不同面孔有不同的性格發(fā)型是個(gè)性的重要反映第五章　通過(guò)衣著讀懂人心衣著是心靈文化的顯示器衣飾顏色炫出個(gè)性風(fēng)采服飾風(fēng)格是情趣的表露T恤是個(gè)性的標(biāo)語(yǔ)妝容描畫女人心手提包襯托出個(gè)性特征鞋子透出的個(gè)性信息第六章　通過(guò)愛(ài)好讀懂人心愛(ài)好會(huì)暴露人的內(nèi)心不同讀書習(xí)慣代表不同性格閱報(bào)偏好體現(xiàn)的性格差異旅游方式折射性格差異舞蹈比語(yǔ)言更能透露人的個(gè)性音樂(lè)也與人的性格相通房間裝飾展現(xiàn)人的心態(tài)特征珍藏品蘊(yùn)藏著人的心緒第七章　通過(guò)品德讀懂人心品德是識(shí)別一個(gè)人的重要特征人的胸懷體現(xiàn)出他的前途微笑的方式體現(xiàn)人的內(nèi)心動(dòng)態(tài)不同性格人的不同表現(xiàn)善于把握一個(gè)人的本質(zhì)特點(diǎn)善于發(fā)現(xiàn)有潛質(zhì)的人要把注意力集中在優(yōu)點(diǎn)上第八章　社交中讀懂人心的技巧從名片看透對(duì)方的性格類型通過(guò)握手判斷對(duì)方個(gè)性從飲食儀態(tài)讀懂他人從進(jìn)食方式讀懂他人從吃相來(lái)讀懂他人從握杯方式讀懂他人從飲酒品種來(lái)讀懂他人從對(duì)方的簽名洞察人心從通訊錄看透對(duì)方通過(guò)抽煙看對(duì)方微妙心理第九章　辦事中讀懂人心的技巧讀懂被求人的方法說(shuō)話要揣摩對(duì)方的心理從被求人的眼神觀察人心洞察被求人的虛榮心向被求人自薦的八個(gè)要素把握話題的側(cè)重點(diǎn)第十章　工作中讀懂人心的技巧細(xì)細(xì)讀懂同事內(nèi)心面對(duì)各類同事游刃有余抓住領(lǐng)導(dǎo)的心讀懂不同類型的領(lǐng)導(dǎo)洞察上司的意圖找準(zhǔn)上司的需求讀懂下屬人心的三大原則讀懂下級(jí)人心的四種方式第十一章　生活中讀懂人心的技巧了解朋友的幾種類型注意朋友的日常習(xí)慣動(dòng)作識(shí)別朋友中的小人明白對(duì)手的類型巧妙應(yīng)付難纏的對(duì)手第十二章　戀愛(ài)中讀懂人心的技巧看清男友的幾條妙計(jì)學(xué)會(huì)鑒別男人的類型獲得男人喜愛(ài)的秘訣如何試探對(duì)方是否愛(ài)你充分了解女性的特點(diǎn)從細(xì)節(jié)察覺(jué)女人對(duì)你的愛(ài)慕之心讀懂女性約會(huì)的心理特點(diǎn)向女性表達(dá)愛(ài)意的技巧博得女性芳心的秘訣在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們要想獲得生活和事業(yè)的成功就要學(xué)會(huì)與人打交道，處理好各種各樣的人際關(guān)系。因?yàn)?，只有人際關(guān)系理順了，我們才能獲得更多的支持和幫助，才能夠把想辦的事情辦好，才能夠遠(yuǎn)離各種可能的禍患。想擁有良好的人際關(guān)系，我們就需要學(xué)會(huì)讀懂他人的心，按照他人喜歡的方式去與其打交道。俗話說(shuō)，“人心隔肚皮”，我們要想真正地讀懂他人的心，并不是一件非常容易的事情。因?yàn)?，很多人都力圖把他們真實(shí)的想法、動(dòng)機(jī)和意圖等等隱藏在內(nèi)心深處，而不會(huì)輕易地展示給別人。但是，即使再隱蔽的東西也會(huì)不經(jīng)意地通過(guò)一些外在的行為表現(xiàn)出來(lái)，從而被他人覺(jué)察到。就像西方心理學(xué)家弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“任何人都無(wú)法保守他內(nèi)心的秘密。即使他的嘴巴保持沉默，但他的指尖卻喋喋不休，甚至他的每一個(gè)毛孔都會(huì)背叛他！”所以，人就像是一本書，只要我們掌握了必要的“閱讀”方法和技巧。我們是完全可以把人心當(dāng)作書一樣拿在手上閱讀的。我們也完全可以讀懂人心，進(jìn)而能夠用一種熱情和自信的態(tài)度去面對(duì)蕓蕓眾生。這種“閱讀”方法和技巧就是我們細(xì)致的洞察力和識(shí)人的本領(lǐng)。具有了超強(qiáng)的洞察力和識(shí)人的本領(lǐng)，就意味著我們可以輕松地看透在我們周圍發(fā)生的人與事，讓我們能夠從一個(gè)人的言談舉止中，觀人于細(xì)致、察人于無(wú)形，輕而易舉地識(shí)別他人，深入細(xì)致地了解他人的內(nèi)心動(dòng)態(tài)，體味人情世故的冷暖，并且能夠分辨事情的真?zhèn)?，比較準(zhǔn)確地洞悉隱藏在一切假相后面的真相和奧秘。這樣，我們才能夠以不變應(yīng)萬(wàn)變，冷靜而坦然地面對(duì)各種挫折和磨難。我們也才能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中始終把握主動(dòng)權(quán)，左右逢源，一帆風(fēng)順，順利地繞過(guò)生活中的險(xiǎn)灘，躲過(guò)四處碰壁的危境，干凈利索地消彌危難，讓自己更加從容地融入社會(huì)，游刃有余地應(yīng)對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)。本書主要從讀懂人心的12個(gè)方法入手，告訴我們從外表、衣著、言談、舉止、愛(ài)好、品德等方面洞悉他人內(nèi)心世界的技巧，并且歸納出了一系列規(guī)律性的知識(shí)，以便讓我們更好地掌握在社交中、辦事中、工作中、生活中、戀愛(ài)中讀懂人心的訣竅，輕松地洞悉人心，從而讓我們的言談變得得體、舉止更為大方，處事更為機(jī)敏而自信，能夠更灑脫自如地遨游于人生的廣闊天地，獲得生活和事業(yè)的雙豐收。

章節(jié)摘錄

　　第一章　讀懂人心不簡(jiǎn)單　　讀懂人心不容易　　自古有讀書一說(shuō)，難道有讀人的嗎？其實(shí)，每個(gè)人都在讀人，也被人讀，某種意義上可以說(shuō)，人就是一部復(fù)雜的、難以讀盡也難以讀透的大書。　　讀人最簡(jiǎn)單的莫過(guò)于讀嬰兒了，嬰兒的每一次啼哭都表示著有什么要求，細(xì)心的母親自會(huì)讀懂。大音樂(lè)家貝多芬曾把嬰兒的啼哭比作“世》界上最動(dòng)聽的音樂(lè)”，那么，嬰兒的笑靨，就可以比喻為世界上最美麗的花兒了。　　隨著年齡的增長(zhǎng)，人變得越來(lái)越復(fù)雜起來(lái)，要把人讀透也就日見其難。但盡管難，還得讀。做領(lǐng)導(dǎo)工作的，能不讀人嗎？不然怎么做到知人善任；搞經(jīng)營(yíng)的，能不讀人嗎？不然你怎么知道與你打交道的是儒商還是奸商：搞文學(xué)的，能不讀人嗎？有道是文學(xué)即入學(xué)。即使你什么功利目的也沒(méi)有，只是日常生活中交個(gè)朋友，也得讀人，不然你怎么知道友直，友諒，友多聞，至少，當(dāng)今“殺熟”的現(xiàn)象還真不少?！　∽x人是一門學(xué)問(wèn)，會(huì)讀的人讀內(nèi)在本質(zhì)，不會(huì)讀的人讀表面現(xiàn)象；會(huì)讀的人讀全面，不會(huì)讀的人讀枝節(jié)，因而歷史上因讀人的正誤所出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)真是車載斗量，不勝枚舉。日本名古屋商工會(huì)議所主席土川元夫有一次接待一位要求到他那里工作的人。談了20分鐘，他便作出決定：不能留用。推薦者問(wèn)他為什么這么短的時(shí)間就能決定取舍，土川元夫說(shuō)：“這個(gè)人和我一見面就滔滔不絕地說(shuō)個(gè)沒(méi)完，根本不讓我有說(shuō)話的余地，我說(shuō)話時(shí)他又滿不在乎地不注意聽，這是他的第一個(gè)缺點(diǎn)；其次，他很得意地宣傳他的人事背景，說(shuō)某某達(dá)官貴人是他要好的朋友，另一位名人也是常常和他一起喝酒的酒友，沾沾自喜地炫耀出來(lái)故意讓我知道；第三，我關(guān)心的話題，他又談不出來(lái)，這種人怎么能任用呢！”聽了這番分析，推薦人佩服得直點(diǎn)頭?！　∽x懂入，才有知人之明，而讀不懂人，就會(huì)敗事，甚至傷身。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事家孫臏，因沒(méi)有讀懂龐涓，因而受到了剮掉膝蓋骨的重刑，而韓非沒(méi)有讀懂李斯，最后竟被囚禁而死?！　?huì)讀書，更要會(huì)讀人。哪怕是一顰一笑，一叢魚尾紋，社會(huì)學(xué)家從中尋覓歷史，文學(xué)家從中透視深埋其中的哀樂(lè)人生，哲學(xué)家從中剖析人性善惡。醫(yī)學(xué)家從中判斷健康狀況，心理學(xué)家從中管窺血型和性格。盡管人生并不是一首牧歌，但首先自己得心地坦然，光明磊落，然后，以冷靜的目光去看社會(huì)，去讀人，讀好了人這部大書，有助于我們事業(yè)有成，我們就會(huì)真正實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)到自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變?！　∽x懂對(duì)方才能看準(zhǔn)對(duì)方　　德漠克利特在街上遇到一位熟悉的女孩，德漠克利特看了她一眼，說(shuō)到：“姑娘，你好！”而第二天早上，德漠克利特又遇到那位姑娘，而這一次，他用奇怪的眼神看了那位姑娘一眼說(shuō)：“這……這……夫人，你好！”姑娘聽到德漠克利特的問(wèn)候，羞愧地走開了?！　〉履死刂阅茉诤芏虝r(shí)間內(nèi)看出女孩的很不顯眼的變化，是與他銳利的眼光分不開的，他從姑娘的神態(tài)、舉止中看出常人難以發(fā)覺(jué)的細(xì)節(jié)。而他的觀察結(jié)果是與下述三個(gè)階段密切相關(guān)的。　　第一個(gè)階段是描述階段，通過(guò)初步接觸觀察即能描述觀察對(duì)象的外貌特征、興趣愛(ài)好以及文化程度、社會(huì)地位、工作情況等等?！　〉诙€(gè)階段是預(yù)測(cè)階段，即進(jìn)一步了解觀察對(duì)象的思想感情、思維特征、性格特點(diǎn)、為人處世態(tài)度等。這個(gè)階段不但能準(zhǔn)確描述一個(gè)人，而且能預(yù)測(cè)一個(gè)人的行為?！　〉谌齻€(gè)階段是解釋階段，即進(jìn)一步對(duì)一個(gè)人的生活經(jīng)歷、性格成因、行為的動(dòng)機(jī)及心理基礎(chǔ)等進(jìn)行了解與認(rèn)識(shí)。在這個(gè)階段不但能預(yù)測(cè)一個(gè)人的行為，而且能解釋其行為的動(dòng)機(jī)以及性格的心理基礎(chǔ)。因此，觀察一個(gè)人，必須正確掌握觀察的深度，尤其是對(duì)一個(gè)未知的“生人”更不可盲目下結(jié)論，只有通過(guò)若干方面的認(rèn)真考察，才能獲得準(zhǔn)確的了解?！　⊥ㄟ^(guò)三個(gè)階段融匯貫通，人們可以很快地了解一個(gè)人的內(nèi)心動(dòng)態(tài)。從而推斷一個(gè)人的未來(lái)和動(dòng)向。不少英才性格怪異、行為反常，甚至表現(xiàn)為頑劣不堪，但明眼人能透過(guò)這表面現(xiàn)象看出他的本來(lái)面目?！　〈呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)國(guó)王趙簡(jiǎn)子想確立王位繼承人。趙簡(jiǎn)子寫了一篇訓(xùn)辭，并將訓(xùn)辭分別寫在兩塊竹簡(jiǎn)上，叫兩個(gè)兒子各執(zhí)一塊，并要熟記訓(xùn)辭內(nèi)容。三天以后，趙簡(jiǎn)子將大兒子伯魯叫到身邊，要他背誦訓(xùn)辭，可伯魯一個(gè)字也背不出來(lái)；叫他把竹簡(jiǎn)拿出來(lái)看一看，伯魯說(shuō)早就丟失了。趙王雖不悅，但并未面斥。接著趙簡(jiǎn)子又把無(wú)恤叫來(lái)，叫他背誦訓(xùn)辭，無(wú)恤從頭至尾一字不漏地背了出來(lái)，后問(wèn)他竹簡(jiǎn)在哪里，無(wú)恤立即從袖中取出，并恭恭敬敬地奉呈趙王。趙簡(jiǎn)子心雖高興，但并未夸獎(jiǎng)。通過(guò)這次考驗(yàn)，趙簡(jiǎn)子了解了兩個(gè)兒子的做事態(tài)度，認(rèn)為無(wú)恤能嚴(yán)守父訓(xùn)，聽從教育，做事認(rèn)真，勤謹(jǐn)有禮，便確立無(wú)恤為他的繼承人?！　∨c趙簡(jiǎn)子相反，出身農(nóng)戶的劉裕雖沒(méi)有多少文化，卻能夠一統(tǒng)天下，他憑借的是自己的豪俠志氣。　　劉裕在東晉末年南北朝混戰(zhàn)之際，崛起于行武，終其一生，戎馬倥傯。這位靠戰(zhàn)爭(zhēng)登上皇位的農(nóng)家子弟，胸有韜略，勇武善戰(zhàn)，確實(shí)充滿了“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的英雄氣概。劉裕曾在桓玄手下做一個(gè)小頭目，當(dāng)時(shí)桓玄已經(jīng)篡位，他的夫人私下對(duì)桓玄說(shuō)：“我看劉裕龍行虎步，風(fēng)度不凡，恐終不能為人下，不如早點(diǎn)除掉他，遲了恐怕養(yǎng)虎為患。”桓玄說(shuō)：“我剛剛平定中原，目前正是用人享際，戰(zhàn)時(shí)殺他對(duì)我沒(méi)有什么好處。等關(guān)、河平定之后，再作打算吧?！币粋€(gè)女子能夠很快看出一個(gè)人的將來(lái)，是與她平素看人無(wú)數(shù)，得出的結(jié)論分不開的。只是等到桓玄“再作打算”時(shí)，劉裕已經(jīng)羽翼豐滿，率領(lǐng)他的人馬向自己的帝王之路進(jìn)發(fā)了，不出幾年，便奪取了天下。一個(gè)人的行動(dòng)，他人沒(méi)有一雙慧眼和心靈的睿智是看不出來(lái)的?！　ト撕头踩?，心力高超的人和智力平平的人，差別只在咫尺之間。就是在那很微小的地方，有的人發(fā)現(xiàn)了重要的甚或石破天驚的事件，有的人卻一無(wú)所見。為此，每個(gè)人都不可忽略小事，往往就在小事上，就在對(duì)一個(gè)人舉手投足的認(rèn)識(shí)上，可以看出事物變化的真實(shí)情況。　　一個(gè)有見識(shí)的人，即使在非常安全的地方，對(duì)生活中發(fā)生的不同尋常的舉動(dòng)，都會(huì)居安思危，事先看透別人的真實(shí)居心，而采取未雨綢繆的防范之策?！　∽x懂人心才能做好事情　　古人說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！弊鍪码x不開“人情定律”，不懂不察人情是不可以的，因?yàn)?，人情是無(wú)根的東西，想要固定它，必須牢牢地掌握它?！　⊥〞匀饲椋褪且幸环N設(shè)身處地、將心比心的態(tài)度。從正面講，就是要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。就好像肚子餓了要吃飯，應(yīng)該想到別人肚子也餓了，也要吃飯；身上冷了要穿衣，應(yīng)想到別人也與你一樣。懂得這些，你就要“推食食人”、“解衣衣人”?！　《〞匀饲閺姆疵嬷v，就是要“己所不欲，勿施于人?！蹦銗?ài)面子，就別傷別人面子；你要得到別人尊重，就不能不尊重別人?！爸辉S州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的事，也不是沒(méi)有人做。　　當(dāng)然，通曉人情還不夠，有的人既通又曉，但自視清高，懶得做。情是做出來(lái)的，還需要有人緣。有人緣的人，才會(huì)廣交朋友受人歡迎?！　≡掚m這么說(shuō)，但人情的“通”，人緣的“有”，是不能靠守株待兔的，大上不會(huì)掉下一張餡餅，而且剛好掉到你的嘴巴里。人情要去做?！　∽鋈饲?，前提便是察言觀色，善于讀懂人心?！　〖姥?，便是“聞一知十”，觀色，便是“見面明意”。真正地做到了這一點(diǎn)，讓你的朋友欠個(gè)人情給你，簡(jiǎn)直太容易了。　　李先生與趙先生在一家商場(chǎng)相遇，趙先生帶著他的獨(dú)生女，兩人邊疋邊談些生意上的事情，當(dāng)經(jīng)過(guò)女裝柜臺(tái)時(shí)，李注意到趙的女兒的眼光落在一件紅色衣服上。第二天，李來(lái)到趙的家，送給趙的女兒一件紅色的衣服作為禮物，趙的女兒很開心，卻沒(méi)想到，她的父親有一天要給“李叔叔”一個(gè)面子，將這個(gè)情還上?！　　懊と嗣蟆钡墓适轮v的是：幾位盲人摸象，摸到腳的盲人說(shuō)似桶一樣的東西；摸到尾巴的盲人說(shuō)似掃帚一樣；摸到肚子的盲人說(shuō)如鼓一樣；摸到耳朵的說(shuō)如笊籬；摸到牙的說(shuō)像牛角一樣；摸到鼻子的說(shuō)像條粗繩索。盲人由于視覺(jué)的障礙，看不見大象的立體畫面，每人只摸到象的一部分，卻把它當(dāng)做整體，這個(gè)故事給所有知人識(shí)人者如何去全面認(rèn)識(shí)他人以深刻的啟示。　　人的潛意識(shí)中隱藏著感情、需要、性格、想法、長(zhǎng)處、缺點(diǎn)等許多東西，這許多部分構(gòu)成了人的整體。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的整體如同一個(gè)立體事物一樣，是多面的。每個(gè)部分就構(gòu)成了一個(gè)人的面，通過(guò)面可以判斷一個(gè)人的本質(zhì)屬性。但并不是所有的面都和這個(gè)人的本質(zhì)屬性相一致，人的本質(zhì)屬性是由大多數(shù)的面決定的，如果把人的個(gè)別面當(dāng)成大多數(shù)的面，把部分當(dāng)成整體，就會(huì)犯“盲人摸象”的錯(cuò)誤。例如把偶然犯錯(cuò)誤的同志看成是“屢教不改”，把偶做一兩件好事的人當(dāng)成先進(jìn)人物，這樣的后果必定造成知人識(shí)人的失誤。要避免“盲人摸象”的錯(cuò)誤，就必須借助于“立體透視法”來(lái)知人識(shí)人。所謂“立體透視法”，就是對(duì)對(duì)象做全面性的綜合考察透視，反映這個(gè)對(duì)象的整體以及這個(gè)整體和部分事物所構(gòu)成的立體畫面。具體內(nèi)容包括多角度透視、多態(tài)勢(shì)透視、多層次透視和多側(cè)面透視?！　W(xué)會(huì)多角度透視　　多角度透視，就是遇到某些常見的現(xiàn)象后。不要只用一種思維。只停留在常規(guī)的層面上，而是要多方位地去探究問(wèn)題。牛頓看到蘋果從樹上掉下來(lái)，他想，為什么蘋果往地上掉，而不往天上去呢？他從相反的角度思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了地球的吸引力。知人識(shí)人者在認(rèn)識(shí)他人時(shí)也是一樣，既要善于從正面角度去思考問(wèn)題，也要善于從相反角度去思考問(wèn)題；既要從歷史角度看待他人，更要從現(xiàn)實(shí)角度衡量他人；既要考察他人的個(gè)體素質(zhì)，也要考察他人在群體和組織中的行為表現(xiàn)；既要從品德角度、才干角度、行為角度去考察人，也要從氣質(zhì)角度、喜好角度去衡量人。這樣才能判斷和識(shí)別其真實(shí)能力?！　W(xué)會(huì)多態(tài)勢(shì)透視　　就是把考察對(duì)象放在相對(duì)靜止的狀態(tài)下考察之后，還要放在動(dòng)態(tài)中加以研究。比如汽車是在靜止?fàn)顟B(tài)下制造出來(lái)的，而后必須進(jìn)行動(dòng)態(tài)檢查，還要跑磨合路程，以便在“動(dòng)”中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。有些同志考察人往往只注意“靜態(tài)”，而忽視其發(fā)展變化，以及周圍環(huán)境對(duì)他的影響，因而，工作中盲目性很大。實(shí)際上，多態(tài)勢(shì)透視也就是要用發(fā)展的觀點(diǎn)去識(shí)別人。世上萬(wàn)物都處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化中，人也不會(huì)一成不變。隨著主、客觀條件的改變，人的思想、品德、知識(shí)、才能也會(huì)不斷地改變；因此，要知人，必須在發(fā)展中看人，在變化中識(shí)人，特別要看到人的發(fā)展前途，善于從發(fā)展變化中看清對(duì)方。　　古語(yǔ)說(shuō)，士別三日，則當(dāng)刮目相看。這就是說(shuō)，人是在不斷變化的。如果用靜止、孤立的觀點(diǎn)識(shí)人，會(huì)把活人看成“死人”。只有在發(fā)展中識(shí)人，才能真正做到知人善任?！　∪瞬乓话阌腥N狀態(tài)，即萌芽狀態(tài)、含苞欲放狀態(tài)和才華顯露大展宏圖狀態(tài)。知人者及時(shí)發(fā)現(xiàn)處于含苞欲放狀態(tài)和才華顯露狀態(tài)的人才當(dāng)然很好，但是，最難能可貴的是如同伯樂(lè)相馬。當(dāng)馬沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)是千里馬，甚至拴在槽頭骨瘦如柴無(wú)人一顧時(shí)，能從馬的筋骨等方面發(fā)現(xiàn)是十里馬一樣，能夠發(fā)現(xiàn)處于萌芽狀態(tài)、尚未被人認(rèn)識(shí)甚至處于“低谷”中的人才?！　?jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看人，就要注意不能用孤立的靜止的觀點(diǎn)把人看死看扁。要知道，一個(gè)人的長(zhǎng)處、短處，優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)都是相比較而言的。在一定條件下，長(zhǎng)處會(huì)轉(zhuǎn)化為短處，優(yōu)點(diǎn)可以變?yōu)槿秉c(diǎn)；反之亦然。例如，工作大膽潑辣是優(yōu)點(diǎn)，但是，不顧主客觀條件的一味大膽，就會(huì)變成盲目蠻干；謹(jǐn)小慎微是缺點(diǎn)，但只要注意不在小事上糾纏。這樣謹(jǐn)慎一點(diǎn)，就會(huì)變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)。當(dāng)然每個(gè)人的情況不相同，發(fā)生轉(zhuǎn)化的客觀條件也不盡一樣，對(duì)此，不僅要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，而且要有由量到質(zhì)的基本估計(jì)?！　W(xué)會(huì)多層次透視　　在了解人時(shí)，不但要考察表面現(xiàn)象的淺層次，更要考察內(nèi)在實(shí)質(zhì)的深層次。這里有一個(gè)方九皋相馬的故事耐人尋味?！　〈呵飼r(shí)，秦穆公請(qǐng)相馬專家伯樂(lè)推薦他的繼承人，他推薦了方九皋，秦穆公高興地接受了。方九皋訪求良馬三個(gè)月，果然找到了一匹理想的良馬。秦穆公問(wèn)他是怎樣的馬，他說(shuō)是一匹黃的母馬。牽來(lái)一看，卻是一匹黑的公馬。秦穆公很不高興，把伯樂(lè)找來(lái)，說(shuō)：“你介紹的那位相馬專家，連馬的毛色和公、母都分辨不清，哪里還能相什么良馬呢！”伯樂(lè)問(wèn)明原由后，不禁大為贊嘆：“方九皋能不照搬書上的條文，真比我高明千萬(wàn)倍！他所注意的是根本的東西，能抓住內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，忽略表面外形；只看他需要的，而不看他不必看的，像方九皋這樣觀察事物的方法實(shí)在有著比相馬更重大的意義！”伯樂(lè)把馬牽來(lái)一看，果然是一匹天下難得的千里馬。當(dāng)然，方九皋連馬的毛色和公母這一表面上的東西都認(rèn)不清，這并不是什么好事，但是，他那看馬注意看本質(zhì)的觀察方法是值得稱道的。辯證唯物主義認(rèn)為，在現(xiàn)象和本質(zhì)這對(duì)范疇中，現(xiàn)象是本質(zhì)的具體表現(xiàn)，本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)；現(xiàn)象是淺層次的東西，本質(zhì)是深層次的東西。只有通過(guò)現(xiàn)象這個(gè)淺層次，才能抓住深層次的本質(zhì)。如果只停留在現(xiàn)象的淺層次上，就會(huì)把人看扁。如伯樂(lè)的兒子把馬的額頭、眼睛等表面上的東西當(dāng)作相馬標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果相到一個(gè)大蛤蟆?！　≡诳疾烊藭r(shí)，既要看現(xiàn)象又要看本質(zhì)；既要看一個(gè)人的支流，又要看一個(gè)人的主流。要善于抓住本質(zhì)和主流這樣深層次的東西衡量人，這樣才能保證識(shí)人的準(zhǔn)確性。

編輯推薦

　　本書主要從讀懂人心的12個(gè)方法入手，告訴我們從外表、衣著、言談、舉止、愛(ài)好、品德等方面洞悉他人內(nèi)心世界的技巧，并且歸納出了一系列規(guī)律性的知識(shí)，以便讓我們更好地掌握在社交中、辦事中、工作中、生活中、戀愛(ài)中讀懂人心的訣竅，輕松地洞悉人心，從而讓我們的言談變得得體、舉止更為大方，處事更為機(jī)敏而自信，能夠更灑脫自如地遨游于人生的廣闊天地，獲得生活和事業(yè)的雙豐收。

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