奇門(mén)啟悟

前言

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化以詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋為源頭經(jīng)典?！度纸?jīng)》上曾講“詩(shī)、書(shū)、易，禮、春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求”，又說(shuō)“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”。在這六種（其中禮，有周禮、禮記二種）經(jīng)典中，又以易經(jīng)為最重要的經(jīng)典。儒家將其列為群經(jīng)之首，道家將其列為三玄之冠。因此，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師唐明邦教授將易經(jīng)稱(chēng)之為“中華文化的源頭活水”?！　∫捉?jīng)文化的傳承，一向分為兩大部分，一部分是義理的傳承，主要從哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等人文科學(xué)的方面進(jìn)行闡釋、發(fā)揮.以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的方方面面；另一部分就是數(shù)術(shù)

內(nèi)容概要

　　由遼寧省周易研究會(huì)理事、瓦房店市周易文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉文元先生編寫(xiě)的最新研易力作《奇門(mén)啟悟》一書(shū)于2009年正式面向社會(huì)公開(kāi)推出?！　⑽脑?983年開(kāi)始拜師習(xí)練道家內(nèi)丹功法，于1988年開(kāi)始自學(xué)易經(jīng)，從此踏上研易之路。1994年親往西安拜奇門(mén)大師張光先生為師，學(xué)習(xí)正宗飛宮奇門(mén)遁甲。同年又受到六壬名家陳維輝先生的悉心指點(diǎn)，于六壬學(xué)上有所開(kāi)悟。1997年至2000年期間，曾多次前往河北省周易研究會(huì)，跟隨張志春先生學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)遁甲。2004年4月，學(xué)術(shù)論文《奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)術(shù)的優(yōu)勢(shì)》在第一屆易學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建

作者簡(jiǎn)介

　　劉文元，1968年出生，現(xiàn)任中國(guó)遼寧省周易研究會(huì)理事，中國(guó)瓦房店市周易文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。出身于中醫(yī)世家，自幼喜歡天文學(xué)、中醫(yī)學(xué)、道家文化。從1983年開(kāi)始拜師習(xí)煉道家內(nèi)丹功法。為了讀懂《周易參同契》、《性命圭旨》、《悟真篇》、《大成捷要》等丹學(xué)著作，于1988年開(kāi)始自學(xué)易經(jīng)，從此踏上研易之路。1994年親往西安拜奇門(mén)大師張光先生為師，學(xué)習(xí)正統(tǒng)飛宮奇門(mén)遁甲，同年又受到六壬名家陳維輝教授的指點(diǎn)。1997年至2000年期間，曾多次前往河北省周易研究會(huì)，跟隨張志春先生學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)遁甲?！　?003年10月

書(shū)籍目錄

序前言?xún)?nèi)容簡(jiǎn)介第一章 基礎(chǔ)篇一、洛書(shū)二、先天八卦三、后天八卦四、三奇六儀五、三奇六儀排列順序六、九星七、八門(mén)八、九神（八神）九、奇門(mén)遁甲的具體定局方法十、奇門(mén)遁甲的起局方法（一）轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)遁甲的排局方法（二）飛盤(pán)奇門(mén)遁甲的起局方法十一、十天干的萬(wàn)物類(lèi)象十二、十二地支信息類(lèi)象十三、八卦的萬(wàn)物類(lèi)象十四、九星的萬(wàn)物類(lèi)象十五、八門(mén)的萬(wàn)物類(lèi)象十六、八神（九神）的萬(wàn)物類(lèi)象十七、奇門(mén)常見(jiàn)吉格十八、奇門(mén)常見(jiàn)兇格十九、論暗干二十、論應(yīng)期二十一、論中五二十二、論應(yīng)候先后二

章節(jié)摘錄

　　第一章　基礎(chǔ)篇　　一、洛書(shū)　　河圖、洛書(shū)是宇宙生命規(guī)律的數(shù)理模型。絕大多數(shù)數(shù)術(shù)模型都根源于洛書(shū)九宮模式推演成之。奇門(mén)遁甲數(shù)術(shù)模式也是根據(jù)洛書(shū)九宮、后天八卦模型演成?！兑状髠鳌吩唬河^(guān)奇門(mén)遁甲之說(shuō)，而知后天卦位，圣人之好生而惡殺也。木居?xùn)|震，為生八卦，皆以護(hù)生。庚居西兌，為殺八卦，皆以制殺。故遁甲本“河圖”而用“洛書(shū)”，一依文王之卦位也。夫甲為千首，何以云遁，畏庚而遁也。“河圖”以一、六為水，二、七為火，三、八為木，四、九為金，五、十為土也?！奥鍟?shū)”除十不用于北一之水，東三之木，皆仍其舊，而移西九之金

編輯推薦

　　國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版的各類(lèi)奇門(mén)遁甲著作中，幾乎全是以轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)為主流的，極少有人真正懂飛盤(pán)奇門(mén)局的具體布局方法，由于傳統(tǒng)奇門(mén)自古便分為飛盤(pán)、轉(zhuǎn)盤(pán)兩大類(lèi)，因此從弘揚(yáng)傳統(tǒng)術(shù)數(shù)文化這個(gè)角度講，飛盤(pán)奇門(mén)遁甲的發(fā)掘工作迫在眉睫?！镀骈T(mén)啟悟》一書(shū)的出版，使易學(xué)界這一空白項(xiàng)目得到了填補(bǔ)。

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