第三只眼

內(nèi)容概要

　　本書的“四大”哲學(xué)（地水火風(fēng)），以《經(jīng)絡(luò)氣的實(shí)質(zhì)——磁路與磁流》為源頭，作為系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)和方法，成為研究復(fù)雜巨系統(tǒng)的新工具，例如人體系統(tǒng)、科技與環(huán)境系統(tǒng)和社會系統(tǒng)等，彌補(bǔ)了系統(tǒng)理論研究的不足。尤其是社會系統(tǒng)部分，對我國的政治文明模式和傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性和合理性，進(jìn)行了有理有力的闡述和論證。
　　本書的目的在于確立、推廣東方文化體制基于地域環(huán)境的合理性和存在價值，使其變得強(qiáng)勢，尤其是具有的普世價值，促進(jìn)世界多文明的并存與和諧。外來文化盲目擴(kuò)散帶來的不良影響，不斷擠壓我們的文明空間，沖擊我們不斷合理而理想的文化、政治體制陣地，讓世界上真正需要，尤其是迫切需要東方文明滋養(yǎng)的國家和民族，樹立對東方文化體制的理論信心，走東方文明之路的決心，讓世界多文明并存和諧而精彩！面對外來文化體制的沖擊，菲律賓、泰國等東方國家的政治動蕩、社會混亂、傳統(tǒng)文化不斷被侵蝕取剔，已經(jīng)到了較為嚴(yán)重的程度，世界真的需要，也在急切呼喚一個堅(jiān)強(qiáng)有力的東方文化圈！外來的模式未必是真正所需，需要綻放的是自己文明的獨(dú)特和精彩！
　　同時，面臨當(dāng)今世界環(huán)境污染和生態(tài)破壞，以及部分國家的戰(zhàn)火沖突和社會動蕩，基于系統(tǒng)理論，提出了暫新的觀點(diǎn)，本書提倡，杜絕迷信樹立信仰，讓人類文明的和諧和可持續(xù)之路長久而精彩！

書籍目錄

1.“給我一個支點(diǎn)，我將撬動整個地球”贈你一把鑰匙，你將開啟奇妙的系統(tǒng)世界之門
2.系統(tǒng)的鑰匙既在你手，要識清他精妙的四個面孔，以便對號入座
3.鉆出“高級系統(tǒng)”，你將窺探它的全貌，深入進(jìn)去，你將品味它的重要
4.心識能量系統(tǒng)——神秘而又令人向往
5.經(jīng)絡(luò)、氣的實(shí)質(zhì)——有別于以解剖和生化為特征的?磁能循環(huán)系統(tǒng)
6.《第三只眼》的由來，看看系統(tǒng)學(xué)的“家譜”
7.科學(xué)的系統(tǒng)性審視，登科學(xué)而明事理，登系統(tǒng)而明科學(xué)
8.系統(tǒng)的管理?—“四大”在手，隨心所用
9.農(nóng)耕文明體系的起源及發(fā)展歷程——我們要盡量避開歷史的“怪圈”
10.辨析孔子及儒家文化，讓儒家不再撲朔迷離
11.歐洲大地拋離蠻荒后，是怎樣快速駛?cè)氍F(xiàn)代文明的
12.人類的政治制度特點(diǎn)，既能帶來恩惠，又能讓人有所失
13.人生的意義及價值觀
14國家插上翅膀如果能騰飛，整個人類文明是否也需要騰飛？又怎樣飛得更遠(yuǎn)呢？
15.“定心”只有兩個字，分量卻很重
16.語言凝固了，于是產(chǎn)生了文字
17.結(jié)語

章節(jié)摘錄

　　十三、人生的意義及價值觀　　人生的意義在于借鑒性地體驗(yàn)品味世界的形形色色、變化無常，生活的多資多彩、酸甜苦辣，以此形成自己寶貴的感悟，提升并擁有內(nèi)心的快悅！因而，不能強(qiáng)求人不犯錯，而是爭取不要犯大錯或總犯錯，避免造成對自身和他人的深刻傷害，以至于連彌補(bǔ)和改正的機(jī)會都沒有，這體現(xiàn)了受教與借鑒的重要。然而，小的錯誤和失敗通常是嘗試的副產(chǎn)品，沒有嘗試、沒有實(shí)踐就產(chǎn)生不了真知，產(chǎn)生不了真正的感悟，失去明智的辨析與指引，必將步入更大的失誤與歧途。由此可見，一個人的成長需要空間，需要寬容，需要有他自己的東西。因而，教育不僅僅是一種借鑒性傳承，更在于啟發(fā)和引導(dǎo)，教育應(yīng)該是對智慧、慈愛、樂的引導(dǎo)和追求，而不是強(qiáng)加某些東西，而是著眼于人的真正所需！一個人，人生目標(biāo)的明確，定位的適當(dāng)，實(shí)現(xiàn)方式的便捷，生活必定快樂而圓滿，因而教育的根本在于幫助人認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)提升自我，從而定位自我，方向若是明確，方式將不難選擇！提到傳承，教育往往傳承的是經(jīng)驗(yàn)和知識，而人更需要的是智慧，因?yàn)橹腔凼菍姺睆?fù)雜的事物的辨析、導(dǎo)引，是對新境況的適從和駕馭，是一種創(chuàng)造性的選擇或路徑，是面對未知的有效盾牌，而知識和經(jīng)驗(yàn)往往直接應(yīng)用于重復(fù)、或相近似的情況。在這里，或許不該貶低或褒揚(yáng)其中的一方，這要看，新情況出現(xiàn)的多少和新情況的重要程度。　　承載“受教”的是學(xué)習(xí)，但受教并不是學(xué)習(xí)的唯一。學(xué)習(xí)的本身不是目的，目的在于學(xué)什么，學(xué)多少，學(xué)到什么程度才適合自己，在于是否能促進(jìn)自我的完善與提升，是否能學(xué)有所用！與此對應(yīng)，人才就是“能夠發(fā)現(xiàn)問題，通過分析事物找到解決問題的方法，并加以有效地解決”，即保持不出問題，出了問題也能很好的解決。因而，用人應(yīng)當(dāng)側(cè)重的是人的能力，而不完全是人所擁有的資源和背景。同理，學(xué)術(shù)界所謂的“大師”，應(yīng)該是更善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使事物趨于完美并得到提升的典范！適量的知識與閱歷，是一種必要的基礎(chǔ)，而不應(yīng)該具有絕對性，正如圖書館所體現(xiàn)的僅是一種工具，而不是一座權(quán)威！　　人與人之間應(yīng)該相互理解、尊重、包容、關(guān)愛幫助！理解即是站在對方的立場看問題；尊重即是把對方看得和自己一樣有潛力，甚至更有潛力；包容即是多欣賞對方的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)別人犯了錯，想象到如果自己也犯了同樣的錯；關(guān)愛幫助就是使對方擺脫不合理的困境為第一念頭，在過程中和事后也不該在意對方的回報和自己的得失?！　∪嘶钤谑郎?，要面對以“天地”為特征的生存環(huán)境，要面對以“國家和社會”為特征的人類群體，要面對和自身親近相關(guān)的父母、兄妹、親戚朋友，要面對每天幾乎相似、平淡的生活，要面對維系人們生活的生產(chǎn)和工作，還有那眾多的面對，面對……在這眾多的面對中，最基本、最緊迫的，是我們要有，又不得不有的一顆安定平和、善良的心！“慈悲”不能強(qiáng)求，“善良”足已！因?yàn)樘斓亍⑷祟惿鐣?、還有我們自身，似乎再也經(jīng)受不起憤怒不平，自私自利，貪得無厭，兇狠殘暴，傲慢冷酷的侵蝕和沖擊，天地可以界定為和我們更為直接和相關(guān)的時空和載體，和我們的心識一樣，他們無不是能量的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，人與天地的同根同源、息息相關(guān)，試問當(dāng)天地經(jīng)受憤怒不平，自私自利，貪得無厭，兇狠殘暴，傲慢冷酷的能量染化與煎熬時，區(qū)區(qū)人類能否躲得？！國家和社會是人們息息相生、共榮共進(jìn)的結(jié)果，試問當(dāng)一部分人憤怒不平、自私自利、貪得無厭、兇狠殘暴、傲慢冷酷得時候，余外的人豈能置身事外！人體是四大調(diào)和的血肉之軀，當(dāng)經(jīng)受憤怒不平，自私自利，貪得無厭，兇狠殘暴，傲慢冷酷的侵襲，怎能不身心焦悴，心性錯亂，疾病縱橫！面對這種種患難，需要的，不僅是一個國家和社會的良好秩序和風(fēng)氣，更急需我們內(nèi)心的調(diào)整！　　……

編輯推薦

　　《第三只眼》立足并開拓了傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)的新領(lǐng)域，發(fā)展了系統(tǒng)理論，開創(chuàng)了研討復(fù)雜巨系統(tǒng)的新局面，諸如生物體能量循環(huán)系統(tǒng)，科技與自然的關(guān)聯(lián)，尤其是撲朔迷離的社會系統(tǒng)，為社會和諧、文化創(chuàng)新和樹立人生觀提供了有益參考。

圖書封面

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