《周易》經(jīng)傳與易學(xué)史續(xù)論

內(nèi)容概要

　　2006年，我承擔(dān)了國家社科基金項(xiàng)目“楚簡《周易》研究”。廖名春，楚簡《周易》研究（06BZX
038），2006年國家社科基金一般項(xiàng)目哲學(xué)類第38號。6年來，圍繞這一課題，我陸陸續(xù)續(xù)寫了不少研究楚簡《周易》或以楚簡《周易》研究的成果來探討《周易》經(jīng)傳及易學(xué)史的論文，匯集起來就形成了本書。更遠(yuǎn)一點(diǎn)，這也是繼2001年出版的《周易經(jīng)傳及易學(xué)史新論》之后，我的易學(xué)論文的集成（帛書《周易》經(jīng)傳方面的論文除外），所以就稱之為“《〈周易〉經(jīng)傳及易學(xué)史續(xù)論》”。其內(nèi)容不外乎兩個方面：不是用傳世的《周易》經(jīng)傳及易學(xué)史文獻(xiàn)來闡發(fā)楚簡《周易》，就是用出土的簡帛《周易》材料來闡發(fā)《周易》經(jīng)傳及易學(xué)史，所以其副標(biāo)題就稱之為“出土簡帛與傳世文獻(xiàn)的互證”。本書共收入論文27篇。按其內(nèi)容，分為四編。

作者簡介

　　1956年生于湖南。1992年獲吉林大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位(導(dǎo)師為金景芳教授)?，F(xiàn)任清華大學(xué)歷史系暨思想文化研究所教授、博士生導(dǎo)師。并任湖北省“楚天學(xué)者計劃”湖北大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科特聘教授，山東大學(xué)周易與中國古代哲學(xué)研究中心、中國人民大學(xué)孔子研究院、首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心、四川大學(xué)古籍所等單位兼職教授。

書籍目錄

第一編卦爻辭新考
《周易?乾》卦新釋
《周易》釋“艱”
《周易》“童”義考
《周易》“惕”義考
《周易?夬》卦九二爻辭新釋
《周易?晉》卦爻辭新釋
《周易》比、履、離、泰四卦爻辭零釋
第二編楚簡《周易》新釋
楚簡《周易?豫》卦再釋
楚簡《周易?大畜》卦再釋
楚簡《周易?頤》卦卦爻辭試釋
楚簡《周易?遯》卦六二爻辭新釋
楚簡《周易?睽》卦新釋
從新出簡帛釋《周易?萃》卦初六爻辭
楚簡《周易》校釋記（一）
楚簡《周易》校釋記（二）
第三編經(jīng)傳新論
二二相耦，相反為義——《周易》卦義新論
從“乾”“坤”之本字論《周易》的哲學(xué)內(nèi)涵
《說卦傳》八卦次序試論
《周易?系辭傳》乾專直新釋
《周易?雜卦傳》的再研究
第四編易學(xué)史縱橫
長安西仁村陶拍數(shù)字卦解讀
王家臺秦簡《歸藏》管窺
《左傳》《國語》易筮言“八”解
錢穆先生“孔子與《周易》關(guān)系說”考辨
《周易本義》（點(diǎn)校本）前言
李衡眉易學(xué)研究述評
呂紹綱《易學(xué)文選》序
附錄
廖名春易學(xué)論著目錄
訪大陸《易》學(xué)專家廖名春教授

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   筆者認(rèn)為《小象傳》的“以中正也”不過是“于其王母”的另一種表達(dá)而已。爻辭“受茲介福于其王母”并非一簡單的謂語加賓語加補(bǔ)語的單句，而是一因果復(fù)句：“受茲介?！笔枪?，“于其王母”是因。爻辭是說之所以能“受茲介福”，就在于“其王母”。這里的“于”相當(dāng)于《小象傳》的“以”，應(yīng)是表示原因的?！稌ぞ罚骸拔蚁坛晌耐?，功于不怠?！睍x陸機(jī)《漢高祖功臣頌》：“曲周之進(jìn)，于其哲兄?！薄坝凇?，在也?！霸谟凇边B言，“于”猶“在”也。因而與《小象傳》之“以”義同。而“王母”則相當(dāng)于《小象傳》的“中正”。所謂“中正”，從爻位學(xué)來講，是六二居中而得正；實(shí)則是說做事得當(dāng)。說“王母”就是“中正”，從爻位學(xué)來講沒有問題，但邏輯上卻說不通，我們不能說“王母”就是“中正”。歷史告訴我們，不“中正”的“王母”實(shí)在是太多了。因此，“王母”得另求別解。 筆者疑“王母”當(dāng)讀為“王謀”，也就是說，這里的“母”可能是“謀”的借字?！墩f文·言部》：“謀，慮難日謀。從言，某聲。，古文謀，，亦古文?！倍斡癫谩蹲ⅰ罚骸板|本（楷化）不誤。從母非從毋也。母聲、某聲同在一部?！眳谴蟪巍豆鹏ρa(bǔ)》：“古‘謀’字從言從每，與許書‘誨’字相類。疑古文‘謀’‘誨’為一字?！墩f命》‘朝夕納誨’當(dāng)讀為‘朝夕納謀’。”容庚《金文編》：“‘謀’‘誨’為一字?！墩f文》‘謀’古文從母從口，又……從母從言?！锻鯇O鐘》‘誨猷’即‘謀猷’?！薄爸\”“誨”古文同字，都從“母”得聲?！爸\”字古文可寫作，也可寫作“著”。因此，“王母”讀為“王謀”，完全是有可能的。 而“其王母（謀）”即“其王有謀”。爻辭“受茲介福，于其王母”，是說能受此大福，就在于其君王有謀。為什么呢？初六爻辭說“晉如摧如”，事業(yè)上進(jìn)而又謙退卑讓；六二爻辭說“晉如愁（愀）如”，事業(yè)上進(jìn)而又恭敬謹(jǐn)慎?！按萑纭薄俺睿ㄣ福┤纭本褪恰捌渫跤兄\”。所以，從爻辭上下文的聯(lián)系看，說“其王有謀”，也是信而有征的。 《小象傳》說“‘受茲介?！?，以中正也”，是說“其王”能受此大福，是因?yàn)槠浔旧怼爸姓?，也就是做事得?dāng)。這里的“中正”，實(shí)質(zhì)就是“其王有謀”的另一種說法。其能“晉如（而）摧如”“晉如（而）愁（愀）如”，就是“中正”，就是有“母（謀）”。 帛書《衷》篇上文說：“[晉如摧如]，所以教謀也?！闭f“晉如（而）摧如”就是教人有謀。此說“受茲介福，于其王（謀）”，能受此大福，就在于其君王有謀。可知從經(jīng)文到帛書《衷》篇，都是說“晉如（而）摧如”這些爻辭，是講有“謀”的。帛書《衷》篇又說：“梧（晉）如秋（愀）如，所以辟（避）怒[也]?！彼^“辟（避）怒”，也屬有“母（謀）”。所以，將“王母”讀為“王謀”，在帛書《衷》篇的解說里也有跡可尋。 《詩·大雅·文王有聲》云：“豐水有芑，武王豈不仕？詒厥孫謀，以燕翼子。武王蒸哉！”此是說武王有“孫（遜）謀”，因而能“燕翼”成王?！睹献印す珜O丑下》：“故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之?！笔钦f“大有為之君”，“有謀”則當(dāng)“就”“所不召之臣”。而爻辭說“受茲介福，于其王（謀）”，就在于其君王有謀，亦為相類。 四、釋“失得勿恤” 《晉》卦六五爻辭“悔亡失得勿恤往吉無不利”也有一些問題。 《小象傳》的解釋是：“‘失得，勿恤’，往有慶也?！?王弼《注》：“柔得尊位，陰為明主，能不用察，不代下任也。故雖不當(dāng)位，能消其悔?！У梦鹦簟?，各有其司，術(shù)斯以往，‘無不利’也?！笨追f達(dá)《疏》：“‘悔亡失得勿恤往吉無不利’者，居不當(dāng)位，‘悔’也?！岬米鹞唬帪槊髦鳌?，能不自用其明，以事委任于下，故得‘悔亡’。既以事任下，委物責(zé)成，‘失’之與‘得’，不須憂恤，故曰‘失得勿恤’也。能用此道，所往皆吉而無不利，故曰‘往吉無不利’也?！比绱苏f來，爻辭就當(dāng)斷句為“悔亡，失得勿恤；往，吉，無不利”，是說悔恨消失，不要擔(dān)心得失；勇往直前，就會吉祥，就會無所不利。

編輯推薦

《經(jīng)傳與易學(xué)史續(xù)論》作者是易學(xué)底子打得很寬，是一部很有學(xué)術(shù)價值的好書。

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