禪門(mén)境界論-平常心-佛家的十堂心理輔導(dǎo)課

前言

當(dāng)我們?cè)谏罾镉龅礁鞣N挫折和困難時(shí)，經(jīng)常能聽(tīng)到周?chē)笥训膭裎俊皠e太在意了，保持平常心吧！”很多勵(lì)志類(lèi)讀物也經(jīng)常提到“平常心”這三個(gè)字。可是，這平常心到底是怎樣的一種生活狀態(tài)和人生境界呢？我們?cè)诜泵Φ纳钪?，又該通過(guò)怎樣的方法來(lái)保持平常心態(tài)呢？    其實(shí)平常心并不是人們所想的那般神秘，但是它也絕不是稀松平常到不加體認(rèn)就能獲得。說(shuō)它不神秘，是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都能夠通過(guò)一定的修習(xí)而獲得這種超然平和的心態(tài)；說(shuō)它不平常，是因?yàn)槠匠Ｐ牟⒎鞘墙裉煜胍湍艿脕?lái)，或者我們想要在某件事情上保持平常心就一定能控制住自己的壞情緒。    作為一種人生境界和良好的心理狀態(tài)，保持平常心，不僅能有效地對(duì)治各種煩惱和痛苦，減輕壓力，而且還可以激發(fā)出自身的潛能來(lái)。君不見(jiàn)，不論是在賽場(chǎng)上，還是在自己身邊，凡是那些心態(tài)良好，能把競(jìng)爭(zhēng)比賽等閑視之的人，往往就能取得較好的成績(jī)，而那些把比賽和競(jìng)爭(zhēng)整天掛在心上的人，往往難以發(fā)揮出真實(shí)的水平來(lái)，甚至因?yàn)橐粫r(shí)的緊張或壓力而導(dǎo)致一生的遺憾。    平常心是清凈心，平常心是慈悲心，平常心是喜悅心。正所謂“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”，當(dāng)我們心中“閑事”過(guò)多時(shí)，自然會(huì)覺(jué)得身心沉重而疲累，難以享受到生活的樂(lè)趣和人生的快樂(lè)。有時(shí)我們過(guò)于認(rèn)真，對(duì)某件事認(rèn)真，對(duì)某個(gè)人認(rèn)真，但最后往往是自己把自己搞得既喪失了生活的勇氣，也消磨了前進(jìn)的斗志，或者因情所困，或者為名利而受傷。但是假如我們能看得開(kāi)些，總不忘記告訴自己一句“這些都是很平常的”，我們也不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的執(zhí)著而失去寶貴的自由和心靈的舒適。    佛家有言：放下了，即是得到了。我們放下的是執(zhí)著，是惱恨，是不甘心，可得到的卻是大自在、大智慧，是真正灑脫的人生境界，是真正暢快的心靈感受。《般若波羅蜜多心經(jīng)》中寫(xiě)道：“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅榘。”要做到心無(wú)掛礙，就必須把修行落到生活的方方面面，以修行來(lái)培養(yǎng)平常心，把生活中的挫折困苦都當(dāng)做是對(duì)心的磨煉。不經(jīng)過(guò)一番風(fēng)雨的人，是不可能真正體會(huì)到平常心的深層境界的。所以，感謝生活中的挫折和困苦吧，感謝那些我們看不順眼的人，或者看我們不順眼的人吧。所有的障礙，只不過(guò)是對(duì)人生的考驗(yàn)，是老天為了讓我們活出生命的真正意義而故意安排的。    “心理上如果不再企圖掙扎抗拒負(fù)面的感受，心量就會(huì)因此而拓寬，對(duì)空性的體悟也會(huì)深化，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)苦的真諦，發(fā)現(xiàn)我們與生俱來(lái)的慈愛(ài)與悲心”。《平常禪：活出真實(shí)的自己》一書(shū)的譯者胡因夢(mèng)老師在該書(shū)的序言里如是寫(xiě)道。她說(shuō)的這種狀態(tài)，就是在培養(yǎng)出平常心之后，我們應(yīng)有的生命態(tài)度和內(nèi)心感受。    平凡之中自有偉大之處。平常心在某些時(shí)候也可以理解成一種開(kāi)悟的境界。禪宗講求人生中的一切都應(yīng)該自然，不做刻意追求，這也正是平常心內(nèi)在意蘊(yùn)的體現(xiàn)。在禪宗里有個(gè)十分著名的命題，即：“擔(dān)水砍柴，無(wú)非妙道。”在如此平常的事情中，卻也能悟出禪意來(lái)，可見(jiàn)，越是稀松平常之事，越有助于我們體悟生活，越能培養(yǎng)出我們的平常心來(lái)。    但愿我們能在平常的生活中活出不平常的人生，以平常的心態(tài)欣然迎接生命的挑戰(zhàn)。如若我們能在當(dāng)下就感悟到平常心，并且把平常心應(yīng)用到實(shí)際生活的方方面面，那么，我們不僅將生活在幸福和喜悅之中，也可以把自己的幸福和喜悅帶給身邊的朋友，您說(shuō)是吧？    馬超    2012年8月

內(nèi)容概要

《禪門(mén)境界論:平常心(佛家的十堂心理輔導(dǎo)課)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：佛門(mén)平常心、煩惱的根源是什么、執(zhí)著是個(gè)貶義詞、戒除分別心、憤怒是一種毒、情為何物、境隨心轉(zhuǎn)等內(nèi)容。《禪門(mén)境界論:平常心(佛家的十堂心理輔導(dǎo)課)》的譯者胡因夢(mèng)老師在《禪門(mén)境界論:平常心(佛家的十堂心理輔導(dǎo)課)》的序言里如是寫(xiě)道。她說(shuō)的這種狀態(tài)，就是在培養(yǎng)出平常心之后，我們應(yīng)有的生命態(tài)度和內(nèi)心感受。

作者簡(jiǎn)介

馬超，80后妹紙，西藏民族學(xué)院藏傳佛教哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，師從著名藏學(xué)家索南才讓先生，目前為專(zhuān)職作家。
當(dāng)初出于對(duì)佛學(xué)的喜愛(ài)而選擇了佛教哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，而今因癡迷于文字而選擇在書(shū)海中游弋、于鍵盤(pán)上敲擊。她很愿意把自己的點(diǎn)滴感悟分享給大家，也許還稱(chēng)不上“十分成熟”。
雖然研究專(zhuān)業(yè)和方向看似高深，實(shí)際上乃是一萌人。曾出版作品《時(shí)尚佛學(xué)》、《高僧說(shuō)什么》、《老北京的民間傳說(shuō)》等。

書(shū)籍目錄

第一講佛門(mén)平常心 第二講煩惱的根源是什么 第三講執(zhí)著是個(gè)貶義詞 第四講戒除分別心 第五講憤怒是一種毒 第六講情為何物 第七講夢(mèng)一般的顛倒生活 第八講境隨心轉(zhuǎn) 第九講一念迷，轉(zhuǎn)念悟 第十講全無(wú)閑事掛心頭 后記 

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   靈祜禪師堅(jiān)決地說(shuō)道：“這個(gè)我可不能告訴你，假如我把答案告訴你的話(huà)，那仍然是我的東西，和你沒(méi)任何關(guān)系。現(xiàn)在我告訴了你答案，你將來(lái)肯定會(huì)后悔，甚至?xí)裨刮业摹！?智閑禪師一聽(tīng)?zhēng)熜植豢祥_(kāi)示他，在回家之后就把所有的經(jīng)典都燒毀了，從此之后就到南陽(yáng)去看守慧忠國(guó)師的墳?zāi)?。每?dāng)他閑下來(lái)時(shí)就思考這個(gè)問(wèn)題。多年之后，有一天他在菜園子里除草，忽然覺(jué)得鋤頭碰到了石頭，只聽(tīng)見(jiàn)“咣當(dāng)”一聲，智閑禪師頓覺(jué)身心暢達(dá)，終而大徹大悟，于是在沐浴焚香之后，他對(duì)著師兄靈佑禪師的住處遙拜道： “師兄啊，您真是太慈悲了！假如當(dāng)初您告訴了我答案，我就沒(méi)有今天的喜悅和解脫了！” 平常心只是生活本身，它與煩惱、痛苦、恐懼、疑慮一樣都是可以從我們自心探尋的。平常心，是一顆靈明智慧而又柔軟的心。它只能靠著我們自己用心領(lǐng)會(huì)，如果想讓某個(gè)師長(zhǎng)教給你到哪里去找平常心，那絕對(duì)是找不到的。就像故事里的那位智閑禪師，他面對(duì)一個(gè)百恩不得其解的難題時(shí)想請(qǐng)師兄給他一個(gè)開(kāi)示，但師兄靈佑禪師根本不理會(huì)他的請(qǐng)求，而是要他自己去體悟。這個(gè)體悟的過(guò)程時(shí)間較長(zhǎng)，但智閑禪師悟出答案之后的喜悅，卻只有他自己才能感受到。 平常心自然也需要體悟，在平常生活中感受它，并且學(xué)會(huì)應(yīng)用它來(lái)化解自己心中的各種煩惱。只有這樣，才算是活在了平常心的觀照之下。假如我們僅僅是在緊張時(shí)告訴自己“我要保持平常心”，那么這個(gè)效果就不如通過(guò)感悟所得到的那種靈光一閃更來(lái)得深刻。

后記

以佛學(xué)佛法的智慧來(lái)解決心理病痛，化解生活中的煩惱，應(yīng)對(duì)情緒危機(jī)，這個(gè)理念我們并不是頭一次聽(tīng)說(shuō)。在很多關(guān)于佛學(xué)與心理分析的書(shū)籍——如巴里·馬吉德所著的《平常心：禪與精神分析》——都有過(guò)把佛學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合，來(lái)對(duì)治人們的精神疾病和心理危機(jī)的理論說(shuō)明，并用具體的事例來(lái)加以闡釋。    佛家最為關(guān)注的，就是人的本心自性。因此，也把佛學(xué)稱(chēng)為“心學(xué)”“內(nèi)學(xué)”，因?yàn)樗饕褪欠治鋈藗兊木袷澜?，探索人們心靈深處的秘密，并從心靈出發(fā)，來(lái)滅除種種煩惱，達(dá)到心靈的解脫和寬適。    佛家有言：應(yīng)觀法界性，一切唯心造。是說(shuō)這世間以及出世間的一切事物和現(xiàn)象，都是因?yàn)樾牡脑熳鞫F(xiàn)出來(lái)的，所以，不必執(zhí)著，也不必留戀，因?yàn)樗械囊磺胁贿^(guò)是因緣聚合，但各種條件散盡，事物也會(huì)發(fā)生改變。因此，各種事物現(xiàn)象的本身是沒(méi)有主宰的，它們也并非是常住不變的，這就是所謂的無(wú)常。    那么，我們?cè)撊绾螌で笮撵`的解脫呢？    我們只需心不散亂地安住于本來(lái)的境界之中，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，平常心并無(wú)任何神秘和特殊的地方，它只是我們心性的本來(lái)面目！一旦我們放下執(zhí)取，連修持這個(gè)概念也不再執(zhí)取，我們的顛倒夢(mèng)想、一切煩惱便會(huì)自然瓦解。外境怎樣，于我清凈之心又能如何？    這樣的心理狀態(tài)便是覺(jué)——也即平常心。    蓮花生大師說(shuō)，我們那光明燦爛的覺(jué)性有各種各樣的名稱(chēng)：“有人稱(chēng)它為心，或心性；有人稱(chēng)它為梵，或大我；有人視它為無(wú)我的教義；有人直稱(chēng)它為心而已；有人稱(chēng)它為般若，或圓滿(mǎn)智能；有人稱(chēng)它為如來(lái)藏，或佛種；有人稱(chēng)為大手印；有人稱(chēng)為唯一本體；有人稱(chēng)為法界；有人稱(chēng)為阿賴(lài)耶，或一切種；有人只稱(chēng)它為平常心(覺(jué))?！?。    想要獲得開(kāi)悟，其實(shí)也不過(guò)是清除掉過(guò)去的心念，不要留纖毫痕跡；打開(kāi)自己的心靈，義無(wú)反顧地向著未來(lái)走去，而不要受到眼下一切境遇的干擾，不論是順境還是逆緣，都不做停留；再有，就是以一顆不造作的心觀察并體悟當(dāng)下的心境。這樣平實(shí)無(wú)奇的修行，就是生活本身。    假如您已經(jīng)明白了平常心的真相，那么請(qǐng)把它作為自己最親密的伴侶，讓它隨時(shí)進(jìn)入到你的生活中來(lái)，讓自己時(shí)刻活在對(duì)平常心的觀照之下。我們當(dāng)以自己這顆本然天真、沒(méi)有造作的心看待世界，看待眾生，能夠在種種不安和變動(dòng)之中穩(wěn)住我們那顆動(dòng)蕩不安的心，放下計(jì)較、放下功利，我們的生活定然會(huì)晴空萬(wàn)里、云淡風(fēng)輕。把平常心作為一種生活的藝術(shù)，經(jīng)由體悟我們的心，來(lái)找到煩惱的根源，而這個(gè)過(guò)程本身就需要我們以開(kāi)放的胸懷來(lái)面對(duì)世界。來(lái)吧，朋友，當(dāng)你愿意打開(kāi)你的心靈，窗外的景色會(huì)讓你感到心曠神怡！    我并非心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人士，書(shū)中所說(shuō)到的那些處理負(fù)面情緒、清除心中煩惱的辦法，只是希望能為朋友們提供一點(diǎn)參考。真心希望大家能生活得更好更幸福，不論你是否有信仰，也不論你的信仰是什么，我都祝愿你能在平和的心境中創(chuàng)造生命的奇跡，體悟當(dāng)下的快樂(lè)！    感謝初景波博士一直以來(lái)的幫助、鼓勵(lì)和支持，感謝出版社的編輯朋友們?yōu)楸緯?shū)付出的心血，感謝我的父親母親對(duì)我給予的關(guān)愛(ài)，感謝那些關(guān)心我的老師和同學(xué)們，感謝子陽(yáng)居士，感謝我的摯友，是你說(shuō)過(guò)“當(dāng)我們開(kāi)始努力前行時(shí)，遠(yuǎn)方已不再遙遠(yuǎn)，起點(diǎn)成了終點(diǎn)，終點(diǎn)亦是起點(diǎn)”，是你的話(huà)一直在鼓勵(lì)著我！謝謝！感恩你們，感恩生命！    馬超    2012年9月

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《禪門(mén)境界論:平常心(佛家的十堂心理輔導(dǎo)課)》是由馬超著，中國(guó)財(cái)富出版社出版的。

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