漢寶德談現(xiàn)代建筑

前言

　　健敏老弟告訴我，他又集了十來篇我的舊作，關(guān)于現(xiàn)代建筑的。他已幫我集過三本書，銷售似乎都不太好?？礃幼印皾h寶德”三個(gè)字放在書名上并不能保證成功，要看內(nèi)容是否引起讀者的興趣?！艾F(xiàn)代建筑”是否有此吸引力呢？我不敢說?！　‘?dāng)健敏向我提到此事時(shí)，我以為他會(huì)集些報(bào)紙副刊文章之談?wù)摻ㄖ?，也就是比較軟性，帶點(diǎn)文藝味道的作品。過去三十年間，我在副刊上發(fā)表的文章，多少都與建筑有些牽連.但早年寫的游記中雖常提到建筑，卻以感懷為多，已收到藝術(shù)性集子中。近年來也有一些是直接以建筑為題的游記，以輕松的口吻討論些當(dāng)代建筑的觀念，希望引起讀者之興趣。這類文章其實(shí)也可供專業(yè)者參考。　　沒有想到他處理這個(gè)集子仍然是很嚴(yán)密的。他所指的“現(xiàn)代建筑”，是自現(xiàn)代到當(dāng)代建筑，跨越半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間距離。

內(nèi)容概要

　　建筑，一種空間的語言，人與空間的對(duì)話。             　　當(dāng)人們?cè)谛蕾p路易士·康、柯布西耶、萊特這些建筑大師們的作品時(shí)，是否曾想過：這些建筑大師們?cè)谠O(shè)計(jì)的當(dāng)下，所看到的是怎樣的世界？而建筑師與社會(huì)需求之間，又存在著怎樣的關(guān)系與關(guān)懷責(zé)任？	       　　身為資深建筑師的漢寶德，游走世界各地，不錯(cuò)過任何一座“有意思”但未必廣為人知的建筑物，例如：悉尼歌劇院、國(guó)立澳洲博物館、哈佛大學(xué)新舊校園、朗香圣母院等，從當(dāng)下所感遇的氛圍、造型，細(xì)述其中蘊(yùn)涵的巧思，既生動(dòng)又具體。此外，書中亦從現(xiàn)代建筑學(xué)派與設(shè)計(jì)精神出發(fā)，漢寶德借以自身的建筑師實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，條分縷析、深入淺出地融合中外學(xué)派并貼近人們生活景況而論，幽默中帶著批判，可謂是建筑愛好者以及業(yè)界人士的經(jīng)典讀物。

作者簡(jiǎn)介

名片一〉〉〉建筑界的大佬：在臺(tái)灣建筑學(xué)界的地位，比擬起來，應(yīng)該是大陸的劉敦楨（1897-1968）加上童雋（1900-1983）。  
　  名片二〉〉〉文字打手： 曾在《中國(guó)時(shí)報(bào)》和《聯(lián)合報(bào)》開辟專欄。因其介紹捧紅臺(tái)灣鄉(xiāng)土藝術(shù)家：洪通和朱銘。
　　名片三〉〉〉社會(huì)活動(dòng)家：學(xué)者、大學(xué)校長(zhǎng)、建筑師、自然科學(xué)博物館和宗教博物館館、臺(tái)灣“總統(tǒng)府”國(guó)策顧問、作家。學(xué)術(shù)界、教育界、建筑界、博物館界、政界、文藝界六棲明星。

書籍目錄

自序——出入建筑與藝術(shù)之間構(gòu)筑有情世界拼湊的美感再訪悉尼歌劇院殼形建筑的審美觀為眾人筑夢(mèng)的高迪英國(guó)建筑傳統(tǒng)與斯特林我在哈佛大學(xué)的柯布西耶經(jīng)驗(yàn)朗香，我來了柯布西耶的現(xiàn)代建筑暨規(guī)劃觀念康與當(dāng)代建筑西塔里埃森的感動(dòng)編后記

章節(jié)摘錄

　　構(gòu)筑有情世界　　20世紀(jì)的70年代，建筑界出現(xiàn)了一個(gè)新名詞：“后現(xiàn)代”，宣告現(xiàn)代建筑死亡。自此而后，這個(gè)名詞被文學(xué)、藝術(shù)，甚至哲學(xué)界所借用，開發(fā)出80年代以后廣闊的文化視野。然而“后現(xiàn)代主義”究竟是什么呢？在建筑反而說不清。所以我不喜歡這個(gè)名詞，它是很不負(fù)責(zé)任的，不過指出時(shí)代上在“現(xiàn)代”之后而已！　　我年輕的時(shí)候，“現(xiàn)代”是指進(jìn)步的、科學(xué)的、光明的；有絕對(duì)正面的含義。曾幾何時(shí)，“現(xiàn)代”成為過街老鼠，人人喊打。現(xiàn)代的原意本是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的意思，也就是當(dāng)下，為什么成為一個(gè)代表過去的時(shí)代名詞，實(shí)在使人不解。為了怕被人視為落后，大家都急著向后現(xiàn)代靠攏。什么是后現(xiàn)代，它究竟是怎樣的主張，又沒有多少人了解。即使偽裝明白，每人的說法不一致。因此，唯一的共識(shí)是，后現(xiàn)代是多元價(jià)值的，可以各說各話，不需要同意，不需要統(tǒng)合?！　∥以诿绹?guó)求學(xué)、工作那段時(shí)期，使我親身見證了這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程。回憶起來，我認(rèn)為現(xiàn)代主義的失敗就是敗在理性主義。自國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議（編注1）到包豪斯的正統(tǒng)現(xiàn)代建筑思想，都建立在理性的基礎(chǔ)。不論是科技掛帥的結(jié)構(gòu)決定論（編注②），或合用至上的功能決定論（編注③），都是講究硬邦邦的理性。連現(xiàn)代美學(xué)也崇尚整齊、簡(jiǎn)潔、方正，向古希臘的神廟看齊。這種樣樣都講道理的建筑，很快就令人感到冷冰冰的，忍不下去。不但使用建筑的一般大眾受不了，建筑師們自己也吃不消。因此雖有學(xué)理的大帽子壓著，現(xiàn)代建筑一旦成為風(fēng)格，很快就受到批評(píng)。　　其實(shí)20世紀(jì)中葉的后期現(xiàn)代主義的建筑師早就在尋找建筑的生命意義。有一派回到傳統(tǒng)，到古典建筑找紀(jì)念性，到中古建筑找心靈，到鄉(xiāng)土建筑找人情。他們都在現(xiàn)代建筑中灌注了感情的成分，但是都擺脫不了講理的習(xí)慣，講不通就無法說服同僚。能把感情表達(dá)出來，又說得通的人，是路易斯·康（Louis I. Kahn， 1901-1974）。當(dāng)時(shí)的年輕建筑師無不受他的感動(dòng)，甘愿奉他為師。路易斯·康喜歡用詩的形式說明建筑設(shè)計(jì)的理念，一時(shí)風(fēng)靡。但真正動(dòng)人的，是路易斯·康的宗教精神，路易斯·康把感情升華為信仰，用幾何形表達(dá)出來，連我都被迷住了。　　可是時(shí)代改變了，70年代之后，大家不再崇尚理念了，當(dāng)行的是感官刺激。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　無論是發(fā)達(dá)國(guó)家或是發(fā)展中國(guó)家，都面臨著一種危機(jī)和隱患——物質(zhì)、技術(shù)、功利的追求在社會(huì)生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神的活動(dòng)和追求被忽視、冷淡、擠壓、驅(qū)趕。這樣發(fā)展下去，人有可能成為沒有精神生活和情感生活的單純的技術(shù)性動(dòng)物和功利性動(dòng)物。因此，從物質(zhì)、技術(shù)、功利的統(tǒng)治下拯救精神，成了時(shí)代的要求和呼聲?！　　本┐髮W(xué)教授 葉朗　　學(xué)校和家庭教育，重視理性教育，卻忽視情感與感性教育。學(xué)科性知識(shí)教育不斷加強(qiáng)，心靈教育卻逐漸弱化。在兒童早期，非認(rèn)知能力與情感能力才是最需要重視與培育的，而音樂、美術(shù)等藝術(shù)感官刺激，能使孩子靜下心來，潛移默化使其養(yǎng)成傾聽、觀察習(xí)慣。但諷刺的是，這與時(shí)下的教育評(píng)價(jià)體系不相協(xié)調(diào)?！　　夥跑娝囆g(shù)學(xué)院教授 周蔭昌　　當(dāng)下，社會(huì)上功利主義盛行，審美情趣墮落，通過藝術(shù)教育提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)鑒別和鑒賞能力，任重而道遠(yuǎn)。藝術(shù)教育對(duì)廣大青少年的重要作用，體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是提高青少年的審美和藝術(shù)修養(yǎng)；二是傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化；三是更切實(shí)地落實(shí)素質(zhì)教育，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)青少年的潛能?！　　本┐髮W(xué)教授 彭吉象

編輯推薦

　　發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美——人人都需要的藝術(shù)教育　　一部建筑理論與評(píng)論的經(jīng)典大作：了解臺(tái)灣建筑界大佬漢寶德先生建筑與藝術(shù)美學(xué)的精彩觀點(diǎn)，汲取最前沿的空間思維藝術(shù)、最傳統(tǒng)的建筑理論精髓，拓展和提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)與境界?！　∫惶盟囆g(shù)思辨與論辯的智慧課：臺(tái)灣頂級(jí)建筑大師跨界美文，出入建筑、書法、設(shè)計(jì)、雕刻、抽象藝術(shù)等不同類別的藝術(shù)創(chuàng)作，將各種藝術(shù)形式交融并舉，“平面藝術(shù)、立體藝術(shù)、抽象藝術(shù)”相得益彰，渾然天成！　　一場(chǎng)撼動(dòng)人心的視覺藝術(shù)盛宴：最精美絕妙的配圖和最精當(dāng)?shù)轿坏淖⒔饨幌噍x映！

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    漢寶德談現(xiàn)代建筑 PDF格式下載

---