人生箴言

前言

　　我從年輕時(shí)起，就曾在內(nèi)心里深深地堅(jiān)決發(fā)誓：　　“中國(guó)是一個(gè)尊重‘尚文’，在文化上對(duì)我國(guó)有大恩的國(guó)家。而戰(zhàn)前的日本卻極其殘暴地對(duì)她施加武力。絕對(duì)不能再犯這樣的罪過(guò)。為了開(kāi)拓周恩來(lái)總理、鄧穎超女士等前輩們所期待的日中兩國(guó)的子子孫孫友好的道路，我要學(xué)習(xí)‘尚文’的精神，在兩國(guó)之間，架起多條文化交流的橋梁、教育交流的橋梁、青年交流的橋梁?！薄　≡谶@一意義上，為了繁榮文化藝術(shù)，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，一向從事寶貴的出版事業(yè)的中國(guó)文聯(lián)出版社，決定以《池田大作文集》為題名，將我的著作和對(duì)談集再版。對(duì)此，我感到無(wú)上光榮，無(wú)比喜悅。　　據(jù)說(shuō)這次將要出版的有拙著《人生箴言》、《孩子們是“未來(lái)的寶貝”》和《談幸福》，以及我和20世紀(jì)代表性的經(jīng)濟(jì)人、已故的松下幸之助先生的對(duì)談集《人生問(wèn)答》，和俄國(guó)著名的兒童文學(xué)家A．里哈諾夫先生的對(duì)談集《孩子的世界》，共五冊(cè)?！　』叵肫饋?lái)，我和松下幸之助先生第一次見(jiàn)面是1967年的秋天，也即是我發(fā)表中國(guó)與日本《邦交正?；ㄗh》約一年前。松下先生也是一位強(qiáng)烈希望兩國(guó)永遠(yuǎn)友好的人士。對(duì)談集《人生問(wèn)答》基本上是以書(shū)信來(lái)往的形式完成的。這一切至今仍留在記憶里?！　?974年5月我第一次訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，一位與松下先生有關(guān)的人趕到機(jī)場(chǎng)，交給我一個(gè)厚厚的信封說(shuō)：“是松下讓我交給您的。”

內(nèi)容概要

佛教思想是古老的東方思想文化的瑰寶之一。但長(zhǎng)期以來(lái)在人們的思想中形成了一個(gè)概念，似乎它只是一種“出世”思想，對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生和人世似乎只是采取否定的消極的態(tài)度。其實(shí)這是人們的誤解。佛教思想，尤其是大乘思想，包括池田先生所指導(dǎo)的佛教群眾團(tuán)體“創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)”的思想體系都并非是這樣。池田先生的這部箴言集正是從一個(gè)佛教徒的立場(chǎng)來(lái)看待人生、社會(huì)和世界的觀點(diǎn)的匯集。

作者簡(jiǎn)介

池田大作，1928年出生于日本東京。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。創(chuàng)立創(chuàng)價(jià)大學(xué)、美國(guó)創(chuàng)價(jià)大學(xué)、創(chuàng)價(jià)學(xué)園、民主音樂(lè)協(xié)會(huì)、東京富士美術(shù)館、東洋哲學(xué)研究所、戶田紀(jì)念國(guó)際和平研究所等。不斷與世界各國(guó)有識(shí)之士對(duì)談，推進(jìn)和平、文化、教育運(yùn)動(dòng)。榮獲“聯(lián)合國(guó)和平獎(jiǎng)”，以及世界許多城市的名譽(yù)市民和“世界桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)等。
    莫斯科大學(xué)、北京大學(xué)等200所大學(xué)的名譽(yù)博士和名譽(yù)教授。主要著作有《人性革命》（全12卷）、《我的世界交友錄》（Ⅰ、Ⅱ）以及與湯因比的對(duì)談集《展望21世紀(jì)》、與馬爾羅的對(duì)談集《人性革命與人的條件》、與戈?duì)柊蛦谭虻膶?duì)談集《20世紀(jì)的精神教訓(xùn)》等。

書(shū)籍目錄

總序中文版序言序第一章  人生  生活態(tài)度  人性  青年  少年  友誼  幸福  教養(yǎng)  工作  讀書(shū)  信仰  人性革命  生死第二章  女性  戀愛(ài)  結(jié)婚  女性的生活態(tài)度  夫婦  父親、母親  育兒  家庭第三章  文化  文化  教育  學(xué)問(wèn)  看待和思考事物的方法  科學(xué)  文學(xué)  生命的尊嚴(yán)第四章  社會(huì)  和平  政治  領(lǐng)導(dǎo)人  組織  自然環(huán)境與公害  現(xiàn)代文明的課題  社會(huì)問(wèn)題  文化及人的交流  日本的使命譯后記

章節(jié)摘錄

　　生活態(tài)度　　我認(rèn)為人生中不能沒(méi)有爽朗的笑聲。爽朗的笑是“家庭中的太陽(yáng)”。我希望能有打內(nèi)心里為他人的喜悅而喜悅的余裕。在這樣的生活態(tài)度中，每一天都會(huì)給我們留下一些明朗愉快的東西。只看人的陰暗面的生活態(tài)度，最后只會(huì)擴(kuò)大陰暗抑郁的世界，從而導(dǎo)致自己的失敗。　　我希望能在真正的自我中，始終保持不斷創(chuàng)造新事物的創(chuàng)造性和為人們?yōu)樯鐣?huì)作出貢獻(xiàn)的社會(huì)性。在平凡的生活中仍能發(fā)現(xiàn)新鮮的感動(dòng)和喜悅的人，可以說(shuō)是使自己生活得富有創(chuàng)造性。我希望從風(fēng)中顫動(dòng)的一片樹(shù)葉上也能聽(tīng)到光線的脈搏的跳動(dòng)；我希望能培養(yǎng)出一棵在路旁開(kāi)放的無(wú)名的野花上也能發(fā)現(xiàn)美的心靈。但這不能是感傷。我希望的豐富的心靈，應(yīng)當(dāng)充滿了正義和勇氣，能以強(qiáng)韌的生命力去沖破任何驚濤駭浪?！　∫晃兜匕阉伺c自己相比，這種生活態(tài)度是渺小的。他人有他人的使命，自己有自己的使命。應(yīng)當(dāng)以這樣廣闊的心胸，從昨天到今天，從今天到明天，一步一步地登上進(jìn)步與向上的坡道。這樣的力量才是真正的青春活力?！　?duì)于人來(lái)說(shuō)，重要的一點(diǎn)是是否擁有可以回歸的大地和原點(diǎn)。人生有苦惱，有困境。正因?yàn)槿绱?，人生也有妙味?lè)趣?？傊Ｔ诩磳适ё晕业臅r(shí)候，重要的是要有一個(gè)把自己擺在應(yīng)有的位置上的坐標(biāo)軸?！　∫袘?zhàn)勝自己的勇氣。人這種生物，關(guān)系到自己的時(shí)候，往往是姑息的、軟弱的。平?？梢哉f(shuō)一些堅(jiān)強(qiáng)的話，可是一旦輪到自己的時(shí)候，所說(shuō)的話往往一半也不能實(shí)行。好事作為自己的功勞，壞事歸之于他人的過(guò)錯(cuò)——恐怕誰(shuí)都有這樣丑惡的一面。能戰(zhàn)勝這種軟弱的自己、丑惡的自己，才稱得上有最大的勇氣?！　?duì)自己應(yīng)當(dāng)做的事，要燃燒起滿懷熱情。對(duì)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)做的事不全力以赴的人，沒(méi)有資格談?wù)撐磥?lái)。只有切實(shí)地站穩(wěn)腳跟，才會(huì)有接著的大飛躍。　　我們說(shuō)沒(méi)有獨(dú)自一個(gè)人的人，并不是說(shuō)要經(jīng)常介意他人的生活方式，而是說(shuō)對(duì)自己要有客觀的眼光，對(duì)他人要站在他人的立場(chǎng)來(lái)考慮問(wèn)題。這樣就會(huì)產(chǎn)生同情和關(guān)懷，就會(huì)培養(yǎng)起廣闊的心胸。　　飽經(jīng)風(fēng)霜的人們的人生歷程，不管他們是有名還是無(wú)名，都會(huì)自然地有著一種像熏黑的銀子那樣厚重的光澤。每當(dāng)遇到許多這樣可以稱之為人生的達(dá)人的、有著深厚情趣的長(zhǎng)者，我總覺(jué)得面前站著的是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的人，較之他們尊貴的面容，我更感到他們頑強(qiáng)堅(jiān)持到今天的矯健的步伐和人生的堅(jiān)實(shí)。即使他們是平凡的，但對(duì)他們?cè)诿刻斓陌g的彼岸，有著用最大的精力來(lái)支撐人生的崇高的事實(shí)，我總是不禁要產(chǎn)生一種熱乎乎的敬愛(ài)之念?！　　袄稀钡拿?、老而美——這恐怕是比人生的任何時(shí)期的美都要尊貴的美。老年或晚年，是人生的秋天。要說(shuō)它的美，我覺(jué)得那是一種霜葉的美。從這一意義來(lái)說(shuō)，青春的美，也許可以比喻為綠葉的閃耀。當(dāng)然，這種耀眼的美確實(shí)是無(wú)與倫比的。但也許由于它嫩而顯得有點(diǎn)淺，令人擔(dān)心它一旦失去這種美，就會(huì)立即脆弱地枯朽死去——起碼是有這種可能性。相比之下，老年的美包含著一種深度?！　≡~匯中有“老丑”、“老殘”之類的詞，可見(jiàn)“老”往往被人們認(rèn)為是貶義的。但是，誰(shuí)都必然地要迎來(lái)“老”。從某種意義上來(lái)說(shuō)，它是人生的總決算、總完成，是一個(gè)人的生即將完結(jié)。我經(jīng)常這么想，人生真正的成敗是進(jìn)入老境之后才能決定的，最后的形象可以是一個(gè)人的人生的一切。把半生當(dāng)作一塊砥石所磨研出來(lái)的生命的清洌的光輝，將會(huì)直接升華的。相反，怠惰和憂郁的半生也將會(huì)在衰老的形體上留下不幸的暗影。　　再?zèng)]有像人生這樣激烈地“有為轉(zhuǎn)變”①了。當(dāng)年的名人的悲慘的晚年，有時(shí)也會(huì)在報(bào)章上喧鬧一時(shí)。但我還是希望進(jìn)入老境之后能越發(fā)增添人生的光輝，懷著生的樂(lè)趣，勇敢地生活下去。這當(dāng)然要取決于對(duì)人生不懈努力的態(tài)度?！松某蓴∵€是要靠60歲以后的最后勝利才能增光添色。　　“偉大的人物”懂得平凡的偉大。所以重要的是不能自吹自擂、顯示自己的偉大，而要真實(shí)誠(chéng)懇地生活下去。拼命地裝出了不起的樣子，反而自我表明了自己的無(wú)力?！　≌嬲娜说膫ゴ笫鞘裁茨?？尊貴是什么呢？不是“有名”這兩個(gè)字，也不是權(quán)力或財(cái)富。是作為一個(gè)人是否有著最完美的人生。我相信這就是人的價(jià)值。是生老病死的苦惱的循環(huán)，還是能發(fā)現(xiàn)在那里生活的力量和尊貴？我覺(jué)得這種人性的明暗是與它緊密相連的?！　‘?dāng)把目光集中于“人的自我完成”這一點(diǎn)時(shí)，顯然就會(huì)從為外形的差異而忽喜忽憂的浮萍似的人生，轉(zhuǎn)向腳踏實(shí)地的牢固的人生。而具有了這種牢實(shí)的人生觀時(shí)，反而會(huì)誕生要打破和變革安逸的、使人有不平等感的社會(huì)通念的堅(jiān)強(qiáng)的人。我深信，最重要的是每個(gè)人都能健壯地成長(zhǎng)為這樣的人?！　∈裁词侨松耐瓿赡?？歸根結(jié)底是在于自己作為一個(gè)人的完成，在于建立今世乃至永恒的幸福。　　人生如夢(mèng)，但生命是永恒的。所以這一瞬間的生命比任何財(cái)寶都寶貴，絕不能讓這寶貴的每一瞬間無(wú)所作為地度過(guò)?！　?duì)于人來(lái)說(shuō)，再?zèng)]有比為使命而生更尊貴的了。不知道為什么而生下來(lái)、為什么而活下去的人生，恐怕是最浪費(fèi)的人生。這里沒(méi)有使命的自覺(jué)，如同毫無(wú)目標(biāo)的彷徨的人生?！送谶@里尋求無(wú)常的夢(mèng)。

編輯推薦

　　作者是日本蜚生國(guó)際的社會(huì)活動(dòng)家、思想家、宗教活動(dòng)家。在他那波瀾壯闊的一生中，通過(guò)自己的眼睛和心靈，觀察人生，體驗(yàn)人生，終于參透了人生，達(dá)到了圓融無(wú)礙的境界。書(shū)中的話就是從他深邃的心靈中撒出來(lái)的珠寶，句句閃耀著光芒。 讀這樣的書(shū)，真好像是走入七寶樓臺(tái)，發(fā)現(xiàn)到處是奇珍異寶，揀不勝揀。又好像是行在山陰道上，令人應(yīng)接不暇。

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