中國藝術(shù)設(shè)計概論

前言

藝術(shù)設(shè)計理論的研討，多年來一直是中西方學(xué)者關(guān)注和爭鳴的焦點。僅從藝術(shù)設(shè)計本身的特性而論，共識之處是藝術(shù)設(shè)計貫穿于人類生產(chǎn)、生活的方方面面，是人類文明進步、發(fā)展的重要組成部分。而就其形態(tài)的內(nèi)涵——實踐與理論而言，緣于各自具備不同的作用與功能，因而不能等同和替代。此外，由于中西方歷史演變的進程及其內(nèi)容不同。存在著顯而易見的文化差異。所以，單純從專業(yè)技法與實踐的角度來研究藝術(shù)設(shè)計的規(guī)律。特別是中國的藝術(shù)設(shè)計思維方式是不科學(xué)的。作為全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題和陜西省教育廳的資助研究專項課題，家民先生這部《中國藝術(shù)設(shè)計概論》對藝術(shù)設(shè)計的思維方式，尤其是與之相融的中國文化理念、思想、方法等諸多方面做了較為深入、全面、系統(tǒng)的分析與研究。對眾多熱點話題提出了明確的定論，實為一部完整、實用的專業(yè)工具書、教科書。閱后，讓人感動和欣慰。中國真正意義上的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計體系，是伴隨著改革開放的步伐，逐漸起步和發(fā)展起來的。而未來這一體系的最終建立與完善，將始終與中國幾千年的藝術(shù)設(shè)計理念有著千絲萬縷的聯(lián)系。原因很簡單。追溯中國文明史的發(fā)展歷程，自然讓人回味起那些驕人的成績和自豪的歷史淵源。這部專著從中國歷史進程的各個階段，從不同的角度，列舉了大量實例，提出了自己鮮明的觀點。有著上下五千年悠久歷史的中華民族不僅具有優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，而且具備豐富與獨特的藝術(shù)設(shè)計理念和創(chuàng)意思維，創(chuàng)造過輝煌的設(shè)計歷史和成果。中華文明大國文化形態(tài)的演變過程本身就是一部絢麗的藝術(shù)設(shè)計史?！吨袊囆g(shù)設(shè)計概論》這一主題思想，對現(xiàn)在的學(xué)術(shù)探討有著廣泛的積極的啟迪作用。該書本著務(wù)實、準確的研究準則，以科學(xué)的態(tài)度，對不同時期的與藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的歷史特征、學(xué)術(shù)思想做了客觀實際的評價與研討。全書層次清晰，定論可信，達到了較高的學(xué)術(shù)理論水平。近年來。相關(guān)的文論和專著不在少數(shù)。但家民先生的學(xué)術(shù)側(cè)重點，在該書中有著獨特的方向和角度。它圍繞著藝術(shù)設(shè)計與繪畫藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計與設(shè)計文化、中國設(shè)計與世界設(shè)計的關(guān)系等方面展開了一系列的分析和論證。首先。在書中表述了藝術(shù)設(shè)計與繪畫的各自特性，強調(diào)后者的社會藝術(shù)形態(tài)領(lǐng)域的精神創(chuàng)造和道德教化功能與前者的藝術(shù)理念在技術(shù)、美學(xué)、生產(chǎn)并融，進而推動生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟繁榮的物質(zhì)功能之間的區(qū)別。

內(nèi)容概要

　　《中國藝術(shù)設(shè)計概論》為高等院校藝術(shù)基礎(chǔ)理論教材，是文化部教育科技司組織編寫的《中國藝術(shù)教育大系》重要選題之一。它吸收了現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)和文藝研究的部分新成果，結(jié)合各藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)問題，針對中國藝術(shù)設(shè)計傳統(tǒng)和在西學(xué)東漸影響下的變遷做了闡述和探討?！吨袊囆g(shù)設(shè)計概論》的編寫力求以馬克思主義的立場、基本觀點和方法為指導(dǎo)，堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理和根本原則，堅持內(nèi)容的科學(xué)性和體系的完整性。

書籍目錄

序?qū)д?.藝術(shù)設(shè)計與繪畫藝術(shù)2.物質(zhì)創(chuàng)造的設(shè)計文化形態(tài)3.中國藝術(shù)設(shè)計與世界藝術(shù)設(shè)計第一章 遠古華夏的朦朧圖形意識1.虛擬圖像——神話傳說中的原始圖形創(chuàng)意2.巖石刻劃——原始人類的圖形自覺與應(yīng)用3.魚形紋樣——從具象到抽象中的形式美感4.龍鳳紋樣——從無到有中的圖形綜合創(chuàng)造5.太極圖形——民族圖形符號的成熟與發(fā)展第二章 圖形創(chuàng)意與物質(zhì)創(chuàng)造的結(jié)合1.饕餮紋樣——青銅時代的獰厲圖形樣式2.漢畫像石——建筑構(gòu)件的禮樂說教圖形3.瓦當(dāng)四神——民俗生活的諸神護佑圖形4.民間藝術(shù)——民俗化的圖形創(chuàng)造與應(yīng)用5.民間剪紙——刀剪中的民俗化平面圖形6.石窟佛像——宗教信仰的圖式表達設(shè)計7.青花瓷彩——歷史悠久的民族形象品牌8.似與不似——中國平面圖形的個性特色第三章 圖形與漢字的創(chuàng)造1.形以記事——文字起源史的多種傳說2.甲骨文字——占卜刻辭中的文字符號3.青銅文字——文字形態(tài)的完善與應(yīng)用4.石鼓文字——碑石與刻鍥文字的開端5.簡牘文字——方便實用的文字平面?zhèn)鞑?.構(gòu)字規(guī)范——象形為主的構(gòu)字創(chuàng)造方法7.漢字書法——多種樣式的書寫表現(xiàn)藝術(shù)第四章 印刷技術(shù)對平面設(shè)計的推動1.蔡倫造紙——圖文信息傳播的載體2.活字發(fā)明——文字轉(zhuǎn)印與信息傳播3.印刷技術(shù)——平面設(shè)計發(fā)展的契機4.現(xiàn)代印刷——數(shù)字化的設(shè)計與實現(xiàn)第五章 書衣百影——書籍裝幀設(shè)計1.周秦簡策——竹木為體的原始書籍2.漢唐卷折——獨特方式的書籍形制3.唐宋雕版——文圖并重的印版設(shè)計4.明清書裝——設(shè)計樣式的相互影響5.現(xiàn)代書裝——書籍裝幀的設(shè)計自覺6.當(dāng)代書裝——豐富多彩的文化特色第六章 同事異號——標志藝術(shù)設(shè)計1.圖騰符號——泛義的徽記標志意識2.封泥蓋印——最早的商業(yè)標志形式3.堂鋪字號——文字符號的標志價值4.圖畫標志——近代標志的崛起形式5.理念標志——中西文化的融合特征6.形意標志——民族精神的圖形體現(xiàn)7.系列標志——應(yīng)用拓展與文化產(chǎn)業(yè)第七章 帖書告白——廣告藝術(shù)設(shè)計1.帖書布告——含蓄委婉的訴求方式2.月份牌畫——工商業(yè)發(fā)展中的招貼3.宣傳圖畫——公共事業(yè)的推廣方式4.報刊路牌——商業(yè)廣告的堅實陣地5.視頻廣告——現(xiàn)代傳媒的聲像組合6.形象策劃——廣告觀念的空間拓展第八章 適度質(zhì)樸——包裝裝潢設(shè)計1.簡樸適度——實用便捷的傳統(tǒng)方式2.繁華多樣——工業(yè)革命的技術(shù)體現(xiàn)3.物外之物——商品促銷的價值附加4.理性回歸——系統(tǒng)理念的包裝設(shè)計5.包裝創(chuàng)新——科技奠基的文化創(chuàng)造第九章 異想天開——動畫藝術(shù)設(shè)計1.《大鬧畫室》——萬氏兄弟的開篇之作2.《大鬧天宮》——民族動畫的輝煌成就3.《哪咤鬧?！贰鍘p與低谷的分水嶺4.視頻動畫——轉(zhuǎn)型期的多元化發(fā)展5.網(wǎng)絡(luò)動畫——傳媒技術(shù)的嶄新意象6.動畫創(chuàng)新——文化產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展第十章 和諧營造——環(huán)境與建筑藝術(shù)設(shè)計1.民居建筑——適應(yīng)環(huán)境的多種樣式2.城市建筑——功能為主的空間聚合3.室內(nèi)裝飾——以人為本的空間營造4.特色建筑——宗教祭壇與園林景觀5.軍事建筑——雄偉長城與交通棧道6.水利道橋——國計民生的基礎(chǔ)建設(shè)第十一章 致用厚生——器物造型藝術(shù)設(shè)計1.生產(chǎn)器具——事農(nóng)為先的利捷原則2.生活器具——物因人用的多樣方式3.交通工具——智謀在先的器械技巧4.古代兵器——攻防兼?zhèn)涞膽?zhàn)爭文化5.科技發(fā)明——天人合一的創(chuàng)造成果第十二章 百納之裘——服裝服飾藝術(shù)設(shè)計1.寒暑之蔽——服裝的功能定位與形式2.深衣襦裙——婦女服飾的多變與定型3.莊嚴禮重——禮制服飾的形成與發(fā)展4.異彩紛呈——民族服飾的特色與風(fēng)格5.百花爭艷——現(xiàn)代服飾的時尚與傳統(tǒng)第十三章 歷史上的設(shè)計藝術(shù)論著與理論1.春秋戰(zhàn)國諸子爭鳴反映出的設(shè)計觀念2.秦漢魏晉時期的設(shè)計實踐與設(shè)計理念3.唐宋明清的設(shè)計論著與設(shè)計理論4.近現(xiàn)代的設(shè)計研究與設(shè)計理論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 遠古華夏的朦朧圖形意識人類早期的設(shè)計意識與設(shè)計活動．是一種非自覺的混沌行為。遠古人類在與惡劣的自然環(huán)境做斗爭并獲取生存條件的活動中．需要類群的組織、行動上的配合和精神力量的張揚，這種配合需要一些特定的方式。這些方式包括兩種類型：一種是簡單的語言、形體動作或表情；另一重要的方式就是在地面、洞穴、石壁及其他平面載體上刻畫的簡單圖形或符號刻畫。今天看來，這些稚拙、簡陋的圖形與符號，其實是早期人類對理想境界的浪漫想象，對自身實踐活動的歸納與記錄，對創(chuàng)造活動的謀劃與組織，是智慧的飛躍，是文化的發(fā)端，人類文明也由此而始。從距今約6000年前的西安半坡文化村出土的圖形符號，史前遺址甘肅辛店出土的彩陶圖形，長江下游新石器晚期良渚文化階段刻畫在陶器、玉飾品上的云雷紋、獸面紋，山東莒縣陵陽河遺址發(fā)現(xiàn)的大汶口文化晚期的象形符號，內(nèi)蒙古狼山、寧夏賀蘭山、新疆阿勒泰、廣西花山、云南滄源、福建華安等洞穴的巖刻圖形中，均證明了華夏遠古人類對于簡單圖形符號的運用先于文字。這些史學(xué)界認定的客觀事實，為中國藝術(shù)設(shè)計史與設(shè)計文化研究提供了堅實的基礎(chǔ)。1.虛擬圖像——神話傳說中的原始圖形創(chuàng)意遠古蠻荒時期，日月輪回、盈缺明滅；云聚霧散、電閃雷鳴；崇山峻嶺、山洪肆虐；森木參天，虎嘯狼嚎。人之于自然環(huán)境，行無徑、居無所、體無衣、食無糧。艱難困苦的生存條件，使誕生成長于亞洲腹地的華夏人類童年，具有謎一樣的歷程。中國夏代以前的遠古歷史時期（約公元前170萬年～前40萬年），只在大地表層上下留下了極少的舊石器文化遺跡，可供人們揣摩考證的史料比較有限。

后記

第一付梓近兩年之際，中國文聯(lián)出版社的編輯小鄧來電話說計劃再版。誠惶誠恐中又把書稿校對了一次并略作修訂。兩年來。包括校內(nèi)校外的許多本科生、研究生都在把這本概論當(dāng)作教參書使用并且受到了歡迎．但自己還是要用上次后記中的話來復(fù)述：對于博大精深的中華民族文化傳統(tǒng)中的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造精華，本人力拙難逮、唯恐掛一漏萬而錯誤太多。因此，本次對于書稿進行的校訂中改正了一些明顯的錯誤，并增加了少量的新內(nèi)容。兩年來，依據(jù)此書給學(xué)生授課或與研究生討論問題的過程中，使自己愈加堅定了對于“傳統(tǒng)文化、民族精神、中國元素”對于設(shè)計藝術(shù)重要性的認識，深化了對于“設(shè)計藝術(shù)其實是整個人類的文明進步史”論斷內(nèi)涵的把握。因此，我既把此概論當(dāng)作教科書，又把此概論當(dāng)作還不成熟的講稿，像懷抱不諳人事的稚兒，呵著、護著、扶著、祈盼著……，望它早日離懷并獨立走路。好在有了這么一次再版的機會，是幫助它成熟與獨立的一個重要過程。在此，感謝出版社，感謝小鄧。感謝華人祖先們的濟世之德、承天之造，創(chuàng)造了如此輝煌的華人文明歷史。感謝前輩先師們的聰明才智和辛勤勞動，才以浩瀚的史書典籍為后人搭起了前行的階梯。感謝高科技時代的信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺，為今天的文明傳承和文脈延續(xù)，提供了優(yōu)越的條件。對于其中已經(jīng)署名或由于檢索困難而未能署名的文獻作者和圖像圖片的作者，表示衷心的感謝。也感謝文學(xué)家、陜西省作協(xié)主席賈平凹題寫書名，感謝西安美院院長郭線廬教授作序，感謝摯友董發(fā)亮的策劃和支持，感謝本校印刷包裝工程學(xué)院周世生教授的關(guān)心和支持。同時，還要對于參編修訂的教師以及參與校對的研究生表示感謝。他們分別是：參編的本校教師：張紀軍（第三章）；王豐（第五、六章）；孫浩章（第七、八章）；郭華（第十二章）。還有陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系副主任任振峰講師參編了第一、二章。我校設(shè)計藝術(shù)學(xué)07級全體碩士研究生參與了部分校對工作。最后，繼續(xù)期待著前輩、同事、朋友和莘莘學(xué)子多提寶貴的批評意見。

編輯推薦

《中國藝術(shù)設(shè)計概論》由中國文聯(lián)出版社出版。

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