思想的盛宴

內(nèi)容概要

　　《思想的盛宴》是梁曉聲對(duì)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的最經(jīng)典總結(jié)。《思想的盛宴》收集的所有內(nèi)容，除了為某些新書(shū)作的序言、對(duì)某些學(xué)子作品的品評(píng)，更多的是他對(duì)人生、對(duì)文學(xué)的一些精辟的論斷。它們大都成文于梁曉聲任職北京語(yǔ)言大學(xué)以后，一直未曾發(fā)表過(guò)。用他的話來(lái)說(shuō)，此書(shū)非是什么教授的專門(mén)知識(shí)書(shū)，更非是什么學(xué)者的研究書(shū)——而只不過(guò)是一個(gè)從事寫(xiě)作多年的人匯集了自己一點(diǎn)見(jiàn)解和體會(huì)的淺白之書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

　　梁曉聲，祖籍山東榮城，1949年出生于哈爾濱市。曾在北京電影制片廠、中國(guó)兒童電影制片廠工作22年，現(xiàn)為北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教授?！　∩鲜兰o(jì)七十年代末開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。至今已出版千余萬(wàn)字，并多次獲各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。　　自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，名字被收入美、英、澳三國(guó)《世界名人錄》。代表作有：《這是一片神奇的土地》《今夜有暴風(fēng)雪》《雪城》《年輪》《父親》《一個(gè)紅衛(wèi)兵的自白》《伊人，伊人》《欲說(shuō)》等。

書(shū)籍目錄

復(fù)旦與我論大學(xué)關(guān)于真理與道理關(guān)于好人、壞人論雨果閱讀一顆心晚秋讀詩(shī)唐詩(shī)宋詞的背面電影是一個(gè)國(guó)家的明信片虛假柔情似水，人們誰(shuí)更專業(yè)紙簍該由誰(shuí)倒空給自己的頭腦幾分尊重論中文之中國(guó)意義學(xué)中文有什么用？評(píng)論的尺度文明的尺度中國(guó)的文化需要補(bǔ)課嗎？指證中國(guó)文化之搖籃讀學(xué)子習(xí)作有感既非殘破，亦非完整青春記憶里的“紅”與“黑”學(xué)子小說(shuō)《中國(guó)病人》序?qū)W子小說(shuō)《女兒河》序答中文學(xué)子問(wèn)致學(xué)子“信評(píng)”關(guān)于情感教育關(guān)于情調(diào)、情緒、感情、親情及文學(xué)之情懷創(chuàng)作與思考小說(shuō)是平凡的小說(shuō)平凡了以后變成海綿時(shí)代與戲劇

章節(jié)摘錄

　　復(fù)旦與我　　我曾寫(xiě)過(guò)一篇散文，題目是《感激》?！　≡谶@一篇散文中，我以感激之心講到了當(dāng)年復(fù)旦中文系的老師們對(duì)我的關(guān)愛(ài)。在當(dāng)年特殊的時(shí)代背景下，對(duì)我，他們的關(guān)愛(ài)還體現(xiàn)為一種不言而喻的、真情系之的保護(hù)。非是時(shí)下之人言，老師們對(duì)學(xué)生們的關(guān)愛(ài)所能包涵的。在當(dāng)年，那一份具有保護(hù)性質(zhì)的關(guān)愛(ài)，銘記在一名學(xué)生內(nèi)心里，任什么時(shí)候回憶起來(lái)都是凝重的?！　∥疫€講到了另一位并非中文系的老師?！　∧敲此菑?fù)旦哪一個(gè)系的老師呢？　　事隔三十余年，我卻怎么也不能確切地回憶起來(lái)了?！　∥宜涀〉闹皇?974年，他受復(fù)旦大學(xué)之命在黑龍江招生。中文系創(chuàng)作專業(yè)的兩個(gè)名額也在他的工作范圍以內(nèi)。據(jù)說(shuō)那一年復(fù)旦大學(xué)總共從黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)招收了二十幾名知識(shí)青年，他肩負(fù)著對(duì)復(fù)旦大學(xué)五六個(gè)專業(yè)的責(zé)任感。而創(chuàng)作專業(yè)的兩個(gè)名額中的一個(gè)，萬(wàn)分幸運(yùn)地落在了我的頭上?！　∈虑榇笾率沁@樣的——為了替中文系創(chuàng)作專業(yè)招到一名將來(lái)或能從事文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生，他在兵團(tuán)總部翻閱了所有知青文學(xué)創(chuàng)作作品集。當(dāng)年，兵團(tuán)總部每隔兩年舉辦一次文學(xué)創(chuàng)作學(xué)習(xí)班，創(chuàng)作成果編為詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、通訊報(bào)道與時(shí)政評(píng)論六類集子。1974年，兵團(tuán)已經(jīng)培養(yǎng)起了一支不止百人的知青文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，分散在各師、各團(tuán)，直至各基層連隊(duì)。我是他們中的一個(gè)，在基層連隊(duì)抬木頭。兵團(tuán)總部編輯的六類集子中，僅小說(shuō)集中收錄過(guò)我的一篇短篇《向?qū)А?。那是我唯一被編入集子中的一篇，它曾發(fā)表在《兵團(tuán)戰(zhàn)士報(bào)》上?！　　断?qū)А返膬?nèi)容是這樣的：一個(gè)班的知青在一名老職工的率領(lǐng)下進(jìn)山伐木。那老職工在知青們看來(lái)，性格孤倔而專斷——這一片林子不許伐，那一片林子也堅(jiān)決不許伐，總之已經(jīng)成材而又很容易伐到的樹(shù)，一棵也不許伐。于是在這一名老“向?qū)А钡穆暑I(lǐng)之下，知青離連隊(duì)越來(lái)越遠(yuǎn)，直至天黑，才勉強(qiáng)湊夠了一爬犁伐木。都是歪歪扭扭、拉回連隊(duì)也難以劈為燒材的那一類。而且，他為了保護(hù)一名知青的生命，自己還被倒樹(shù)砸傷了。即使他在危險(xiǎn)關(guān)頭那么舍己為人，知青們的內(nèi)心里卻沒(méi)對(duì)他起什么敬意，反而認(rèn)為那是他自食惡果。伐木拉到了連隊(duì)，指責(zé)紛起。許多人都質(zhì)問(wèn)：“這是拉回了一爬犁什么木頭？劈起來(lái)多不容易？你怎么當(dāng)?shù)南驅(qū)?？”——而他卻用手一指讓眾人看：遠(yuǎn)處的山林，已被伐得東禿一片，西禿一片。他說(shuō)：“這才幾年工夫？別只圖今天我們省事兒，給后人留下的卻是一座座禿山！那要被后代子孫罵的……”　　這樣的一篇短篇小說(shuō)在當(dāng)年是比較特別的。主題的“環(huán)?！彼枷膈r明。而當(dāng)年中國(guó)人的詞典里根本沒(méi)有“環(huán)?！币辉~。我自己的頭腦里也沒(méi)有。只不過(guò)所見(jiàn)之濫伐現(xiàn)象，使我這一名知青不由得心疼罷了?！　《@一篇僅三千字的短篇小說(shuō)，卻引起了復(fù)旦大學(xué)招生老師的共鳴，于是他要見(jiàn)一見(jiàn)名叫梁曉聲的知識(shí)青年。于是他乘了十二個(gè)小時(shí)的列車從佳木斯到哈爾濱；再轉(zhuǎn)乘八九個(gè)小時(shí)的列車從哈爾濱到北安，那是那一條鐵路的終端，往前已無(wú)鐵路了；改乘十來(lái)個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途汽車到黑河；第二天上午從黑河到了我所在的團(tuán)。如此這般的路途最快也需要三天?！　《谒奶斓纳衔?，知識(shí)青年梁曉聲正在連隊(duì)抬大木，團(tuán)部通知他，招待所里有位客人想見(jiàn)他?！　‘?dāng)我聽(tīng)說(shuō)對(duì)方是復(fù)旦大學(xué)的老師，內(nèi)心一點(diǎn)兒也沒(méi)有驚喜的非分之想。認(rèn)為那只不過(guò)是招生工作中的一個(gè)過(guò)場(chǎng)，按今天的說(shuō)法是作秀。而且，說(shuō)來(lái)慚愧，當(dāng)年的我這一名哈爾濱知青，竟沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)復(fù)旦這一所著名的大學(xué)。一名北方青年，當(dāng)年對(duì)南方有一所什么樣的大學(xué)，一向不會(huì)發(fā)生興趣的。但有人和我談文學(xué)，我很高興?！　∥覀兙拐劻私粋€(gè)半小時(shí)。　　我對(duì)于“文革”中的“文藝”現(xiàn)象“大放厥詞”，倍覺(jué)宣泄?！　∷麖淖约旱陌锶〕鲆槐井?dāng)年的“革命文學(xué)”的“樣板書(shū)”《牛田洋》，問(wèn)我看過(guò)沒(méi)有？有什么讀后感？　　我竟說(shuō)：“那樣的書(shū)翻一分鐘就應(yīng)該放下，不是任何意義上的文學(xué)作品！”　　而那一本書(shū)中，整頁(yè)整頁(yè)地用黑體字印了幾十段“最高指示”?！　∪绻^腦中有著當(dāng)年流行的“左”，則我后來(lái)根本不可能成為復(fù)旦的一名學(xué)子。倘他行前再向團(tuán)里留下對(duì)我的壞印象，比如——“梁曉聲這一名知青的思想大有問(wèn)題”，那么我其后的日子更加不好過(guò)了?！　∥矣浀们迩宄覀兎质謺r(shí)，他說(shuō)的是——“你跟我說(shuō)過(guò)的那些話，不要再跟別人說(shuō)了，那將會(huì)對(duì)你不利?！薄　∵@是關(guān)愛(ài)。在當(dāng)年，也是保護(hù)性的?！　『髞?lái)我知道，他確實(shí)去見(jiàn)了團(tuán)里的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)面表達(dá)了這么一種態(tài)度——如果復(fù)旦大學(xué)決定招收該名知青，那么名額不可以被替換?！　](méi)有這一位老師的認(rèn)真，當(dāng)年我根本不可能成為復(fù)旦學(xué)子?！　∥胰雽W(xué)幾年后，就因?yàn)檗D(zhuǎn)氨酶超標(biāo)，被隔離在衛(wèi)生所的二樓。　　他曾站在衛(wèi)生所平臺(tái)下仰視著我，安慰了我半個(gè)多小時(shí)?！　∪齻€(gè)月后我轉(zhuǎn)到虹橋醫(yī)院，他又到衛(wèi)生所去送我……　　至今想來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，倍覺(jué)溫馨?！　∵M(jìn)而想到——從前的大學(xué)生（他似乎是1962年留校的）與現(xiàn)在的大學(xué)生是那么不同。雖然我已不認(rèn)得他是哪一個(gè)系哪一個(gè)專業(yè)的老師了，但卻肯定地知道他非是中文系的老師。而當(dāng)年在我們一團(tuán)的招待所里，他這一位并非中文系的老師，和我談到了古今中外那么多作家和作品。這是耐人尋味的。　　大千世界，蕓蕓眾生。人皆一命，是謂生日。但有人是幸運(yùn)的，能獲二次誕辰。大學(xué)者，脫胎換骨之界也?！　　澳感！闭f(shuō)法，其意深焉。　　復(fù)旦乃百年名校，高深學(xué)府；所育桃李，遍美人間?！　∈菑?fù)旦當(dāng)年認(rèn)認(rèn)真真地給予了我一種人生的幸運(yùn)?！　∷沙龅哪且晃徽猩蠋熒砩纤w現(xiàn)出的認(rèn)真，我認(rèn)為，當(dāng)是復(fù)旦之傳統(tǒng)精神的一方面吧！　　我感激，亦心向復(fù)旦之精神也?！　」饰疫@一篇粗陋的回憶文字的題目是《復(fù)旦與我》，而不是反過(guò)來(lái)。更非下筆輕妄?！　∥液芟朐趶?fù)旦百年校慶之典，見(jiàn)到1974年前往黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)招生的那一位老師……　　論大學(xué)　　大學(xué)是人類之一概文明的“反應(yīng)堆”。　　舉凡人類文明的所有現(xiàn)象，無(wú)一不在大學(xué)里有所反映并進(jìn)行反應(yīng)?！　∵@里所言之“文明”一詞，還包含人類未文明時(shí)期的地球現(xiàn)象以及宇宙現(xiàn)象；當(dāng)然，也就同時(shí)包含對(duì)人類、對(duì)地球、對(duì)宇宙之未來(lái)現(xiàn)象的預(yù)測(cè)?！　」蚀髮W(xué)里，“文明”一詞與在詞典中的解釋是有區(qū)別的，也是應(yīng)該有區(qū)別的。后者是一個(gè)有限含意的詞匯，而前者的含意幾乎是無(wú)限的。此結(jié)論意味著人類文明的現(xiàn)實(shí)能力所能達(dá)到的非凡超現(xiàn)實(shí)程度。而如此這般的非凡的超現(xiàn)實(shí)程度的能力，只不過(guò)是人類文明的現(xiàn)實(shí)能力之一種?！　∵@里所言之“反應(yīng)”一詞，也遠(yuǎn)比詞典中的解釋要多意。它是排斥被動(dòng)作為的。在這里，或曰在大學(xué)里，“反應(yīng)”的詞意一向體現(xiàn)為積極的，主動(dòng)而且特別生動(dòng)特別能動(dòng)的意思。人類之一概文明，都會(huì)在大學(xué)這個(gè)“反應(yīng)堆”上，被分門(mén)別類，被梳理總結(jié)，被分析研究，被鑒別，被揚(yáng)棄，被繼承，被傳播，被發(fā)展……　　故，大學(xué)最是一個(gè)重視穩(wěn)定的價(jià)值取向的地方?！　」剩€(wěn)定的價(jià)值取向之相對(duì)于大學(xué)，猶如地基之相對(duì)于大廈。　　穩(wěn)定的科學(xué)知識(shí)和豐富的科技成果，乃是自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)；穩(wěn)定的人文理念和價(jià)值觀，乃是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的前提。　　相對(duì)于自然科學(xué)，價(jià)值取向或曰價(jià)值觀的體現(xiàn)，通常是隱性的。但隱性的，卻絕不等于可以沒(méi)有。倘居然沒(méi)有，即使自然科學(xué)，亦必走向歧途?！　±缁瘜W(xué)本身并不直接體現(xiàn)什么價(jià)值觀，但化學(xué)人才既可以應(yīng)用化學(xué)知識(shí)制藥，也可以制毒品，還可以來(lái)制生化武器。　　于是，化學(xué)之隱性的科學(xué)價(jià)值觀，在具體的化學(xué)人才身上，體現(xiàn)為顯性的人文價(jià)值觀之結(jié)果?！　≈萍偎幫恍枰裁刺貏e高級(jí)的化學(xué)專業(yè)能力，但那也還是必然由多少具有一些化學(xué)知識(shí)的人所為的勾當(dāng)。而那是具有穩(wěn)定的人文價(jià)值觀的人所恥為的。　　故隱定的價(jià)值觀，在大學(xué)里，絕不可以被認(rèn)為只有社會(huì)學(xué)科的學(xué)子們才應(yīng)具有的?！　」饰艺J(rèn)為，大學(xué)絕不僅僅是一個(gè)傳授知識(shí)和教會(huì)技能的地方，還必須是一個(gè)培養(yǎng)具有穩(wěn)定的價(jià)值觀念的人才的地方?！　】疾煲粋€(gè)國(guó)家的發(fā)展和它的大學(xué)的關(guān)系，是具有決定性的一點(diǎn)。　　首先，大學(xué)教師們自身應(yīng)該是具有穩(wěn)定價(jià)值觀念的人?！　?duì)于從事文科教學(xué)的大學(xué)教師們，自身是否具有穩(wěn)定的價(jià)值，決定著一所大學(xué)的文科教學(xué)的品質(zhì)。　　因?yàn)樵诖髮W(xué)里，再也沒(méi)有別的什么學(xué)科，能像文科教學(xué)一樣每天將面對(duì)各種各樣的價(jià)值觀問(wèn)題。有時(shí)體現(xiàn)于學(xué)子們的困惑和提問(wèn)，有時(shí)是五花八門(mén)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題反映到、影響到了大學(xué)校園里。　　為了達(dá)到一己之名利的目的不擇手段是理所當(dāng)然的人生經(jīng)驗(yàn)嗎？　　大學(xué)文科師生每每會(huì)在課堂上共同遭遇這樣的問(wèn)題?！　〈髮W(xué)教師本身倘無(wú)穩(wěn)定的做人的價(jià)值觀念，恐怕不能給出對(duì)學(xué)子們有益的回答吧！　　倘名利就在眼前；倘某些手段在犯法的底線之上（那樣的手段真是千般百種、五花八門(mén)、層出不窮，在有的人們那兒運(yùn)用自如，不覺(jué)為恥反覺(jué)得意）；倘雖損著別人的利益卻又令別人只有吞嗜苦水的份——這種事竟也是做不得的嗎？　　竊以為，這樣的“問(wèn)題”成為問(wèn)題本身便是一個(gè)問(wèn)題?！　∪欢?，無(wú)論在社會(huì)上還是在大學(xué)里，其成為“問(wèn)題”已多年矣?！　⌒叶诖髮W(xué)里有一位前輩給出了自己的明確的回答——他說(shuō)：“我不是一個(gè)壞人，我在顧及個(gè)人利益的同時(shí)，也很習(xí)慣地替他人的利益著想?！薄　〔簧偃硕贾赖?，此前輩便是北大的季羨林先生?！　√葻o(wú)幾條終生恪守的德律，一個(gè)人是不會(huì)這么主張的。　　倘無(wú)論在社會(huì)上還是在大學(xué)里，不這么主張的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于這么主張的人，那么“他人皆地獄”這一句話，真的就接近“真理”了。那么，人類到世上，人生由如此這般的“真理”所規(guī)定，熱愛(ài)生活也就無(wú)從談起了?！　〉乙猜?tīng)到過(guò)截然相反的主張。而且不是在社會(huì)上還是在大學(xué)里。而且是由教師來(lái)對(duì)學(xué)生們說(shuō)的?！　∑溥壿嬍恰静惶嫠说睦嬷胧菬o(wú)可厚非的。因?yàn)槿魏我粋€(gè)“我”，都根本沒(méi)有責(zé)任在顧及自己的利益的同時(shí)也替他人的利益著想。他人也是一個(gè)“我”，那個(gè)“我”的一概利益，當(dāng)然只能由那個(gè)“我”自己去負(fù)責(zé)。導(dǎo)致人人在一己利益方面弱肉強(qiáng)食也沒(méi)什么不好。因而強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者要么被淘汰，要么也強(qiáng)起來(lái)，于是社會(huì)得以長(zhǎng)足進(jìn)步……　　這種主張，有時(shí)反而比季老先生的主張似乎更能深入人心。因?yàn)槁?tīng)來(lái)似乎更為見(jiàn)解“深刻”，并且還暗合著人人都希望自己成為強(qiáng)者的極端渴望?！　〈髮W(xué)是百家爭(zhēng)鳴的地方?！　〉髮W(xué)似乎同時(shí)也應(yīng)該是固守人文理念的地方。　　所謂人文理念，其實(shí)說(shuō)到底，是與動(dòng)物界之弱肉強(qiáng)食法則相對(duì)立的一種理念。在動(dòng)物界，大蛇吞小蛇，強(qiáng)壯的狼吃掉病老的狼，是根本沒(méi)有不忍一說(shuō)的。而人類之所以為人類，乃因人性中會(huì)生出種種不忍來(lái)。這無(wú)論如何不應(yīng)該被視為人比動(dòng)物還低級(jí)的方面。將弱肉強(qiáng)食的自然界的生存法則移用到人類的社會(huì)中來(lái)，叫“泛達(dá)爾文主義”?！胺哼_(dá)爾文主義”其實(shí)和法西斯主義有神似之處。它不能使人類更進(jìn)化是顯然的。因而相對(duì)于人類，它是反“進(jìn)化論”的?！　∥蚁耄祟愔械膹?qiáng)者，與動(dòng)物界的強(qiáng)者，當(dāng)有人類評(píng)判很不相同的方面才對(duì)?！　￡悤悦魇潜贝笾形南到淌?，對(duì)解構(gòu)主義研究深透。　　據(jù)我所知，他在課堂上講解構(gòu)主義時(shí)，最后總是要強(qiáng)調(diào)——有些事情，無(wú)論在文學(xué)作品中還是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，那是不能一解了之的。歸根到底，解構(gòu)主義是一種研究方法，非是終極目的。比如正義、平等、人道原則、和平愿望、仁愛(ài)情懷……等等?？偠灾?，奠定人類數(shù)千年文明的那些基石性的人文原則，它們是不可用解構(gòu)主義來(lái)進(jìn)行瓦解的。也是任何其他的主義瓦解不了的。像“進(jìn)化論”一樣，當(dāng)誰(shuí)企圖以解構(gòu)主義將人類社會(huì)的人文基石砸個(gè)稀巴爛，那么解構(gòu)主義連一種學(xué)理研究的方法也就都不是了，那個(gè)人自己也就同時(shí)什么都不是了……　　像季羨林先生一樣，我所了解的陳曉明教授，也是一個(gè)不但有做人德律，而且主張人作為人理應(yīng)有做人德律的人?！　∥矣啥菢O敬他的?！　∥蚁耄鈽?gòu)主義在他那兒，才是一門(mén)值得認(rèn)真來(lái)聽(tīng)的一門(mén)課程?！　∮謸?jù)我所知，解構(gòu)主義在有的人士那兒，仿佛一把邪惡有力的錘。舉凡人類社會(huì)普適的德律，在其錘下一概粉碎，于是痛快。于是以其痛快，使學(xué)子痛快。但恰恰相反，丑陋邪惡在這樣的人士那兒卻是不進(jìn)行解構(gòu)的。因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)，在他看來(lái)，僅剩下了丑陋邪惡那么一點(diǎn)點(diǎn)“絕對(duì)真實(shí)”，而解構(gòu)主義不解構(gòu)“絕對(duì)真實(shí)”，只解構(gòu)“一概的虛偽”?！　∥乙詾樘搨慰隙ㄊ桥e不勝舉的，也當(dāng)然是令我們嫌惡的。但若世界的真相成了這么一種情況——在“絕對(duì)的真實(shí)”和“一概的虛偽”之間，屹立著那么幾個(gè)“東方不敗”的堅(jiān)定不移的解構(gòu)主義者的話，豈不是太不客觀了嗎？　　當(dāng)下傳媒，竭盡插科打諢之能事，以媚大眾，以愚大眾。仿此種公器之功用，乃傳媒之第一功用似的。于是，據(jù)我所知，“花邊緋聞”之炒作技巧，也堂而皇之地成為了大學(xué)新聞?wù)n的內(nèi)容?！　?bào)這一種傳媒載體，出現(xiàn)在人類社會(huì)少說(shuō)已有三百年歷史；廣播已有百余年歷史；電視的出現(xiàn)已近半個(gè)世紀(jì)了——一個(gè)事實(shí)乃是，人類近二三百年的文明步伐，是數(shù)千年文明進(jìn)程中最快速的；而另一個(gè)事實(shí)乃是，傳媒對(duì)于這一種快速邁進(jìn)的文明步伐，起到過(guò)和依然起著功不可沒(méi)的推動(dòng)作用。故以上傳媒既為社會(huì)公器，其對(duì)社會(huì)時(shí)事公開(kāi)、公正、及時(shí)的報(bào)導(dǎo)功用以及監(jiān)督和評(píng)論責(zé)任；其恢復(fù)歷史事件真相的功用以及通過(guò)那些事件引發(fā)警世思考的使命，當(dāng)是大學(xué)新聞專業(yè)不應(yīng)避而不談的課程。至于其娛樂(lè)公眾的功用，雖然與其始俱，但只不過(guò)是其兼有的一種功用，并不是它的主要功用。而“花邊緋聞”之炒作技巧，不在大學(xué)課堂上津津樂(lè)道，對(duì)于新聞專業(yè)的學(xué)子們也未必便是什么學(xué)業(yè)損失。因?yàn)槟堑燃记?，真好學(xué)的人，在大學(xué)校門(mén)以外反而比在大學(xué)里學(xué)會(huì)得還快，還全面。在大學(xué)課堂上津津樂(lè)道，即使不是取悅學(xué)子，也分明是本末倒置。傳媒專業(yè)與人文宗旨的關(guān)系比文學(xué)藝術(shù)更加緊密；法乎其上，僅得其中；法乎其中，僅得其下；若法乎其下，得什么也就可想而知了。播龍種而收獲跳蚤，自然是悲哀。但若有意無(wú)意地播著蚤卵，日后跳蚤大行其道豈不必然？　　大學(xué)講虛無(wú)主義，倘老師在臺(tái)上講得天花亂墜，滿教室學(xué)子聽(tīng)得全神貫注——一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，師生比賽著似的以虛無(wú)的眼來(lái)看世界，以虛無(wú)的心來(lái)尋思人間，那么太對(duì)不起含辛茹苦地掙錢(qián)供子女上大學(xué)的父母?jìng)兞?！　　大學(xué)里講暴力美學(xué)，倘講來(lái)講去，卻沒(méi)使學(xué)子明白——暴力就是暴力，無(wú)論如何非是具有美感的現(xiàn)象；當(dāng)文學(xué)藝術(shù)作為反映客體，為了削減其血腥殘忍的程度，才不得不以普遍的人們易于接受的方式進(jìn)行藝術(shù)方法的再處理——倘這么簡(jiǎn)單的道理都講不明白，那還莫如干脆別講。　　將“暴力美學(xué)”講成“暴力之美”，并似乎還要從“學(xué)問(wèn)”的高度來(lái)培養(yǎng)專門(mén)欣賞“暴力之美”的眼和心，我以為幾近于是罪惡的事?！　〈髮W(xué)里講文學(xué)作品中人物的心理復(fù)雜性，比如講《巴黎圣母院》中的福婁洛神父吧——倘講來(lái)講去，結(jié)論是福婁洛的行徑只不過(guò)是做了這世界上所有男人都想做的事而又沒(méi)做成，仿佛他的“不幸”比艾絲美達(dá)拉之不幸更值得后世同情，那么雨果地下有靈的話，他該對(duì)我們現(xiàn)代人作何感想呢？而世界上的男人，并非個(gè)個(gè)都像福婁洛吧？同樣是雨果的作品，《悲慘世界》中的米里哀主教和冉·阿讓，不就是和福婁洛不一樣的另一種男人嗎？　　……　　大學(xué)是一種永遠(yuǎn)的悖論?！　∫?yàn)樵诖髮W(xué)里，質(zhì)疑是最應(yīng)該被允許的。但同時(shí)也不能忘記，肯定同樣是大學(xué)之所以受到尊敬的學(xué)府特征。人類數(shù)千年文明進(jìn)程所積累的寶貴知識(shí)和寶貴思想，首先是在大學(xué)里經(jīng)歷肯定、否定、否定之否定，于是再次被肯定的過(guò)程。但是如果人類的知識(shí)和思想，在大學(xué)里否定的比肯定的更多，繼承的比顛覆的更多，貶低的比提升的更多，使人越學(xué)越迷惘的比使人學(xué)了才明白點(diǎn)兒的更多，頹廢有理、自私自利有理、不擇手段有理的比穩(wěn)定的價(jià)值觀念和普適的人文準(zhǔn)則更多，那么人類還辦大學(xué)干什么呢？　　以我的眼看大學(xué)，我看到情況似乎是——穩(wěn)定的價(jià)值觀念和普適的人文準(zhǔn)則若有若無(wú)。　　但是我又認(rèn)為，據(jù)此點(diǎn)而責(zé)怪大學(xué)本身以及從教者們，那是極不公正的。因?yàn)槟承┳鋈说幕镜览?，乃是在人的學(xué)齡前階級(jí)就該由家長(zhǎng)、家庭和人文化背景之正面影響來(lái)通力合作已完成的。要求大學(xué)來(lái)補(bǔ)上非屬大學(xué)的教育義務(wù)是荒唐的。我以上所舉的例子畢竟是極個(gè)別的例子，為的是強(qiáng)調(diào)這樣一種感想，即——大學(xué)所面對(duì)的為數(shù)不少的學(xué)子，他們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)之前所受的普適而又必須的人文教育的關(guān)懷是有缺陷的，因而大學(xué)教育者對(duì)自己的學(xué)理素養(yǎng)應(yīng)有更高的人文標(biāo)準(zhǔn)。　　我也認(rèn)為，責(zé)怪我們的孩子們?cè)诔蔀榇髮W(xué)生以后似乎仍都那么的“自我中心”而又“中心空洞”同樣不夠仁慈。事實(shí)上我們的孩子們都太過(guò)可憐——他們小小年紀(jì)就被逼上了高考之路，又都是獨(dú)生子女，肩負(fù)家長(zhǎng)甚至家族的種種期望和寄托，孤獨(dú)而又苦悶，壓力之大令人心疼。畢業(yè)之后擇業(yè)迷惘，四處碰壁，不但令人心疼而且想幫都幫不上，何忍苛求？　　大學(xué)也罷，學(xué)子也罷，大學(xué)從教者也罷，其實(shí)都共同面對(duì)著一個(gè)各種社會(huì)矛盾、社會(huì)問(wèn)題重壘堆砌的倦怠時(shí)代。這一種時(shí)代的特征就是——不僅普遍的人們身心疲憊，連時(shí)代本身也顯出難以隱藏的病狀?！　∧敲?，對(duì)于大學(xué)，僅僅傳授知識(shí)似乎已經(jīng)不夠。為國(guó)家計(jì)，為學(xué)子們長(zhǎng)久的人生計(jì)，傳授知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地培養(yǎng)學(xué)子們成為不但知識(shí)化了而又堅(jiān)卓毅忍的人，豈非遂是使命？　　那種在大學(xué)里用政治思想取代人文思想，以為進(jìn)行了政治思想灌輸就等于充實(shí)了下一代人之“中心空洞”的完事大吉的“既定方針”，我覺(jué)得是十分堪憂的……

編輯推薦

　　《思想的盛宴》梁曉聲著，大學(xué)是一種永遠(yuǎn)的悖論。因?yàn)樵诖髮W(xué)里，質(zhì)疑是最應(yīng)該被允許的。但同時(shí)也不能忘記，肯定同樣是大學(xué)之所以受到尊敬的學(xué)圃特征。給自己的頭腦幾分尊重——我們因而發(fā)現(xiàn)，不但人類的社會(huì)，連整個(gè)世界都需要我們這樣；我們因而感受到，不但人類的社會(huì)，連整個(gè)世界都少了某些荒誕性，多了幾分理性。給自己的頭腦幾分尊重——我們因而發(fā)現(xiàn)，娛樂(lè)使我們同而不和，思考使我們和而不同。給自己的頭腦幾分尊重——我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，思考的過(guò)程、產(chǎn)生思想的過(guò)程，是一個(gè)非?？鞓?lè)的過(guò)程。這種快樂(lè)是其他快樂(lè)無(wú)從取代的。給自己的頭腦幾分尊重——我們將因而活得更像個(gè)人，更愉快，更自然……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    思想的盛宴 PDF格式下載

---