漢代樂(lè)舞百戲概論

前言

　　眾所周知，漢代在我國(guó)歷史上是國(guó)力強(qiáng)盛、文化發(fā)達(dá)的時(shí)期，也是形成中華文化的奠基時(shí)期和純粹時(shí)期。漢代樂(lè)舞絢麗多彩，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。但是在以往的樂(lè)史著述中，漢代的音樂(lè)是個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，其本有的輝煌與敘述的簡(jiǎn)略形成了巨大的反差。而今人對(duì)于漢代樂(lè)舞的研究也主要局限在樂(lè)府、鼓吹樂(lè)、相和歌等為數(shù)不多的顯課題上。與此相反的是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，考古技術(shù)的進(jìn)步，大量的漢代音樂(lè)文物隨之出土，這些文物包括：大量的樂(lè)器實(shí)物、樂(lè)舞壁畫、樂(lè)舞畫像石（磚）等等，這些真實(shí)的、寶貴的文物與文獻(xiàn)記載的粗疏簡(jiǎn)略形成了巨大的反差，從另一個(gè)側(cè)面為我們提供了漢代樂(lè)舞文化不為人知的、令人驚詫的另一面，同時(shí)也為我們提為我們的藝術(shù)研究提供了珍貴的第一手實(shí)物資料?！　?lè)器實(shí)物的出土為我們提供了研究漢代詳實(shí)的制作工藝和研究戢體，樂(lè)舞壁畫、漢畫像樂(lè)舞石（磚），其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科學(xué)等學(xué)科，猶如兩漢藝術(shù)的百科全書，直觀地為我們提供了漢人真實(shí)的生活場(chǎng)面。近些年圍繞著漢畫像藝術(shù)研究可謂是方興未艾，尤其在漢代樂(lè)舞研究方面，就有肖亢達(dá)先生的《漢代樂(lè)舞百戲藝術(shù)研究》（文物出版社1991年）、李榮有先生的《漢畫像的音樂(lè)學(xué)研究》（京華出版社2001年）和馮建志先生等人的《漢代音樂(lè)文化研究》（河南大學(xué)出版社2009年）等三部論著問(wèn)世。

內(nèi)容概要

第一章節(jié)為漢代的樂(lè)舞管理機(jī)構(gòu)，主要是結(jié)合文獻(xiàn)記述及目前的研究現(xiàn)狀，對(duì)漢代的樂(lè)府、太樂(lè)令的起源、功能作梳理歸結(jié)并提出自己的看法。第二章為漢代的宮廷雅樂(lè)。漢代是以俗樂(lè)的興盛為標(biāo)志的朝代，雅樂(lè)在漢室宮廷中已經(jīng)是“并不常御”，帶有一種擺設(shè)的性質(zhì)，其存在更多是體現(xiàn)在象征意義上，本章將對(duì)漢代宮廷雅樂(lè)的種類、作品、功能作用作一次梳理，結(jié)合文獻(xiàn)及研究現(xiàn)狀，提出一些自己的觀點(diǎn)。第三章為漢代的歌唱藝術(shù)。漢代是一個(gè)崇尚歌唱的朝代，漢人對(duì)一歌唱的習(xí)尚超乎令人的意料，本章將從民間的秦聲、楚聲，以及漢人的歌唱表現(xiàn)形式等著手，結(jié)合樂(lè)舞畫像石(磚)，圖文并茂，對(duì)漢人歌唱的特點(diǎn)作一些剖析。第四章為漢代的舞蹈藝術(shù)。本章將從從文獻(xiàn)所記述的漢代的主要舞蹈著手，結(jié)合樂(lè)舞畫像石磚的舞蹈圖像進(jìn)行個(gè)案闡釋剖析，結(jié)合漢代民俗民風(fēng)及審美趨勢(shì)提出觀點(diǎn)。第五章為漢代的百戲藝術(shù)，也類似于第四章，結(jié)合文獻(xiàn)、圖像進(jìn)行個(gè)案闡釋剖析，并就漢代百戲藝術(shù)的不同類別進(jìn)行歸述。第六章為漢代的器樂(lè)藝術(shù)。該章節(jié)主要從出土的樂(lè)器實(shí)物和畫像石(磚)中的樂(lè)器圖著手，剖析考釋漢代樂(lè)器的功能組合，及其在漢樂(lè)中以及漢代民俗民風(fēng)中的重要作用。其中的琴樂(lè)也是一個(gè)重要的組成部分。第七章漢代的樂(lè)學(xué)和律學(xué)。第八章為漢代的音樂(lè)文獻(xiàn)和樂(lè)舞思想。樂(lè)學(xué)律學(xué)、樂(lè)舞文獻(xiàn)和樂(lè)舞思想是目前．學(xué)界研究成果最為豐厚的部分。該兩章主要結(jié)合和借鑒吸收目前的這些研究成果，作一些歸述，以達(dá)到貫穿上下收攏全局的作用。

書籍目錄

第一章　漢代音樂(lè)的管理機(jī)構(gòu)及其職能  第一節(jié)　樂(lè)府    一、樂(lè)府的設(shè)立    二、樂(lè)府的職能    三、漢高祖時(shí)期的樂(lè)府    四、漢惠、文、景時(shí)期的樂(lè)府    五、武帝時(shí)期的樂(lè)府    六、樂(lè)府中的音樂(lè)家  第二節(jié)　太樂(lè)    一、掌管先朝留下的雅樂(lè)    二、哀帝即位后，還掌管郊廟樂(lè)及古兵法樂(lè)，在經(jīng)非鄭衛(wèi)之聲者。    樂(lè)府被罷之后，郊廟樂(lè)及古兵法樂(lè)較有太樂(lè)領(lǐng)屬第二章　漢代的宮廷雅樂(lè)  第一節(jié)　西漢宮廷雅樂(lè)    一、《六代樂(lè)舞》    二、《房中樂(lè)》、《郊廟十九章》等  第二節(jié)　漢樂(lè)四品    一、《大予樂(lè)》    二、《雅頌樂(lè)》    三、《黃門鼓吹樂(lè)》    四、《短簫鐃歌》第三章　漢代的歌唱藝術(shù)  第一節(jié)  民歌    一、秦聲    二、楚聲    三、其他民歌  第二節(jié)　漢代歌唱的表現(xiàn)形式    一、純?nèi)寺暩璩闹幹{    二、被以管弦的藝術(shù)性歌唱  第三節(jié)　漢代歌唱的應(yīng)用場(chǎng)合    一、祭祀儀式中的歌唱    二、典禮中的歌唱    三、宴饗中的歌唱  第四節(jié)　相和歌    一、相和歌　……第四章　漢代的舞蹈藝術(shù)第五章　漢代的百戲藝術(shù)第六章　漢代的器樂(lè)藝術(shù)第七章　漢代的樂(lè)學(xué)和律學(xué)第九章　漢代的樂(lè)舞文獻(xiàn)及樂(lè)舞思想?yún)⒖嘉墨I(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　此外，還有漢代著名的少數(shù)民族樂(lè)舞“巴渝舞”，當(dāng)年漢高祖劉邦為漢王時(shí)打天下時(shí)，曾受到巴蜀之地的巴人、渝人的支持幫助。巴渝人驍勇善戰(zhàn)，多次取得勝利戰(zhàn)果，因其舞蹈驍勇矯健，富于勇猛精神，深得劉邦的喜愛(ài)，后漢王令漢族人習(xí)之，并在樂(lè)府中設(shè)巴、渝鼓員三十六人，令樂(lè)府中的樂(lè)人習(xí)之，故稱之為“巴渝舞”。對(duì)此，《漢書.禮樂(lè)志》有明確地記載：“巴、俞鼓員三十六人”，顏師古曾注疏說(shuō)：“當(dāng)高祖初為漢王，得巴、俞人，并趲捷善斗，與之定三秦，滅楚。因存其武樂(lè)也。巴、俞之樂(lè)，因此始也。”顏師古又于《漢書·西域傳》注云：“……巴俞之人，所謂（寶）人也，勁銳善舞，本從高祖定三秦有功，高祖喜觀其舞，因令樂(lè)人習(xí)之，故有巴俞之樂(lè)”?！　　稌x書.樂(lè)志上》對(duì)此也有類似的記載：“漢高祖自蜀漢將定三秦，閬中范因率（賓）人以從帝，為前鋒.及定秦中，封因?yàn)閱?wèn)中侯，復(fù)（賨）人七姓。其俗喜舞，高祖樂(lè)其猛銳，數(shù)觀其舞，后使樂(lè)人唱之。閬中有渝水，因其所居，故名目《巴渝舞》。舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安臺(tái)本歌曲》、《行辭本歌曲》，總四篇。”文中將“巴渝舞”的由來(lái)及其中的舞曲?！　　栋陀逦琛肥谴笮蜕贁?shù)民族武舞，漢高祖曾幾次觀舞，還讓樂(lè)人唱之。按當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)以及太樂(lè)與樂(lè)府的分工，《巴渝舞》也應(yīng)屬“新聲、鄭衛(wèi)之樂(lè)”范疇，理應(yīng)由“少府”中的“樂(lè)府”來(lái)監(jiān)管和組織活動(dòng)?！　〕栋陀逦琛吠?，高祖唐山夫人曾作“楚聲”的么房中祠樂(lè)》，即《安世房中歌》。班固《漢書.禮樂(lè)志》全載?！栋彩婪恐懈琛饭彩哒?，其中的《海內(nèi)有奸》章、《大孝備矣》章、《七始華始》章等值得注意。這些舞樂(lè)皆是利用民間的“楚聲”創(chuàng)作的，因此也應(yīng)屬于樂(lè)府的監(jiān)管組織的范疇。如其中的《海內(nèi)有奸》章的內(nèi)容為討伐匈奴的舞樂(lè)。詩(shī)中說(shuō)：“行樂(lè)交逆，《簫》、《勺》群慝?！鳖亷煿艅t云：“言制定新樂(lè)，教化流行，則逆亂之徒，盡交歡也?！鳖亷煿耪J(rèn)為其是改變創(chuàng)制的新舞樂(lè)，主要是禮樂(lè)教化的。同時(shí)，《大孝備矣》章寫到“高張四縣，樂(lè)充宮廷。

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