神圣羅馬帝國(guó)文化史

前言

　　文化史著包羅萬(wàn)象，特別難寫(xiě)，因?yàn)樗仨毧紤]到人們生活的方方面面。但是，這也是一項(xiàng)引人人勝的工作。19世紀(jì)著名的文化史家雅克布·布克哈特指出了文化史的關(guān)鍵性問(wèn)題，即學(xué)科的專業(yè)性必須與知識(shí)的“業(yè)余性”相結(jié)合。布克哈特認(rèn)為這是絕對(duì)必要的結(jié)合。也正是這種結(jié)合使文化史著述較為通俗可讀，較為完整，然而，這也使各科專家們更易于依本專業(yè)原則提出批評(píng)。不僅如此，由不同學(xué)科的專家合寫(xiě)的文化史還有這樣的危險(xiǎn)，即用“多學(xué)科雜拼”(Muhidisziplinaritait)取代“學(xué)科間互滲”(Interdisziplinaritait)。盡管有這樣的危險(xiǎn)，但是，如果一部期望值很高的手冊(cè)應(yīng)該走合科共冊(cè)的道路，那么出于上述理由，就要進(jìn)行這樣的嘗試，即將神圣羅馬帝國(guó)最后的一百五十余年的文化發(fā)展的特征在一部不同于手冊(cè)的文著中，完整地、出自一家手筆地、使用史學(xué)家觀察方法表述出來(lái)。為了使自己少受批評(píng)，我將那些易引起爭(zhēng)議的章節(jié)送給不同領(lǐng)域的專家，請(qǐng)他們提前給予批評(píng)審查。因此，我誠(chéng)心地對(duì)諸位大學(xué)教授表示感謝：A．畢爾博士(美因茨大學(xué)音樂(lè)學(xué)系)、0．博舍爾雙博士(美因茨大學(xué)新教派神學(xué)系)、K．穆澤納德博士(埃爾朗根大學(xué)藝術(shù)史系)和G．史維格博士(慕尼黑大學(xué)天主教神學(xué)系)。　　本書(shū)有意選擇的地域不是德國(guó)或奧地利，而是德意志民族的神圣羅馬帝國(guó)的當(dāng)時(shí)有影響的區(qū)域，這是一個(gè)政治的和文化的松散整體，類似于一種區(qū)域性中歐。因此，本書(shū)不僅涉及德國(guó)和奧地利，還包括今天隸屬于下列國(guó)家的地區(qū)：波蘭、捷克、斯洛伐克、意大利、列支敦士登、瑞士、法國(guó)、盧森堡和比利時(shí)。時(shí)間跨度是從1648年威斯特伐里亞和約的簽訂到1803年的世俗化運(yùn)動(dòng)，及至1806年帝國(guó)解體。這是文化史上的一個(gè)重要發(fā)展階段：巴洛克和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期?！　》浅８兄x我的學(xué)生、高校講師K．阿曼博士和高校助教H．史瑪爾博士對(duì)原稿進(jìn)行了批評(píng)性審讀。感謝魯汶大學(xué)教授R．德·史呂偉博士對(duì)比利時(shí)區(qū)域內(nèi)的各種有關(guān)問(wèn)題提出了幫助性建議。　　鑒于圖畫(huà)對(duì)于文字闡述和論證的重要意義，在財(cái)力許可的情況下，本書(shū)盡可能多地選用插圖。在這方面，我要感謝那些給我提供照片或幻燈片的檔案館和資料室，感謝給我提出建議和幫助的女士們先生們：I．布魯克穆勒、I．朱斯特、A．威爾海姆及我親愛(ài)的夫人碧雅特。同時(shí)，至誠(chéng)地感謝維也納的教育、科學(xué)和文化部，感謝奧地利研究會(huì)，感謝紐倫堡赫爾曼·古特曼基金會(huì)及D．里奇和H．諾沃特尼先生，感謝巴伐利亞匯劃一儲(chǔ)蓄銀行協(xié)會(huì)及M．皮克斯博士和克魯格博士，感謝雷根斯堡葛茨房產(chǎn)管理處及K．葛茨先生，感謝慕尼黑銀行聯(lián)合會(huì)(哈克先生)，感謝美因茨大學(xué)的朋友們，感謝施特勞賓儲(chǔ)蓄銀行基金會(huì)及其主任鮑爾先生，感謝他們對(duì)本書(shū)出版印刷的資助，特別是對(duì)插圖的資助。我還要感謝帕騷國(guó)家圖書(shū)館的施皮岑貝格女士對(duì)我的幫助，感謝我的學(xué)生B．克林、G．費(fèi)古特、尼娜·史奈德、M．克魯格、A．里茲和C．史奈德，感謝他們幫助我處理微機(jī)文本。里茲女士和史奈德先生制作了索引。此外，我還要特別感謝出版人，Ch．布魯納教授、M．維蘭博士和W．曼特爾博士，感謝他們將本書(shū)收入他們的叢書(shū)，感謝維也納的布勞出版社，特別是P．勞赫博士、愛(ài)娃·萊因霍爾德一維斯茨博士和U．狄特邁耶女士，感謝他們的誠(chéng)意合作。本書(shū)脫稿于2000年夏。

內(nèi)容概要

本書(shū)以中歐地區(qū)的獨(dú)立邦國(guó)和獨(dú)立教派為基線，敘述1648年至1806年的神圣羅馬帝國(guó)文化史。闡述了1）帝國(guó)文化繁榮與多樣性發(fā)展的理想框架——帝國(guó)的法權(quán)秩序，包括帝國(guó)成員及其廣泛的獨(dú)立、帝國(guó)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、人口、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)；2）帝國(guó)多元文化發(fā)展的有利前提——帝國(guó)法保障的三大主要教派（天主教、路德宗和加爾文宗）的平等地位和小教派文化發(fā)展的可能；3）帝國(guó)文化發(fā)展的宗教基礎(chǔ)，在圣像問(wèn)題上對(duì)《圣經(jīng)》的不同解釋成為天主教文化與新教文化分道揚(yáng)鑣的起點(diǎn)。詳述了帝國(guó)文化的各個(gè)方面：教會(huì)的建筑、藝術(shù)和音樂(lè)，教育、圖書(shū)館與文學(xué)，大眾文化、民眾信仰、風(fēng)俗與習(xí)慣，小教派文化，宮廷文化，啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。    存在了約800年的德意志民族的“神圣羅馬帝國(guó)”是一個(gè)松散的歐洲帝國(guó)。這個(gè)信仰多派的、多民族和種族的、政治傾向多樣性的、結(jié)盟但放松的國(guó)家形體，今天，被調(diào)配想為歐盟的前身。在這個(gè)角度上，本書(shū)以經(jīng)面世，就被當(dāng)?shù)匚幕缫暈榈旎鳌?/pre>


作者簡(jiǎn)介
彼得·克勞斯·哈特曼，1940年出生于慕尼黑。1967年在慕尼黑大學(xué)獲博士學(xué)位，1969年巴黎大學(xué)再獲博士學(xué)位。1976年任教于慕尼黑大學(xué)，1982年受聘為帕騷大學(xué)教授，1988年起任美國(guó)茨大學(xué)通史與近代史教授。


書(shū)籍目錄
導(dǎo)言第一章 神圣羅馬帝為（1648-1806年）的帝國(guó)法——文化繁榮與多樣性發(fā)展的理想框架 1 帝國(guó)成員及其廣泛獨(dú)立 2 統(tǒng)治機(jī)構(gòu) 3 人口、社會(huì)與經(jīng)濟(jì) 4 多元化文化發(fā)展有利前提 5 外交和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化發(fā)展的影響第二章 1648-1806年間文化發(fā)展的宗教基礎(chǔ) 1 在圣像問(wèn)題上對(duì)《圣經(jīng)》的不同解釋成為文化分道場(chǎng)鑣的起點(diǎn) 2 教堂內(nèi)部的不同陳設(shè) 3 關(guān)于圣餐的爭(zhēng)辯 4 神圣禮拜和崇拜的不同觀念 5 圣徒與圣物崇拜 6 朝圣和游行 7 宗教修團(tuán)和修道院，兄弟團(tuán)和修道院聯(lián)合會(huì) 8 教會(huì)的結(jié)構(gòu) 9 牧區(qū)和牧師 10 宗教文化的特征第三章 教會(huì)的建筑、藝術(shù)和音樂(lè) 1 改革派領(lǐng)地邦國(guó)和帝國(guó)城市 2 天主教領(lǐng)地邦國(guó)和帝國(guó)城市 3 路德教派領(lǐng)地和帝國(guó)城市第四章 小教派文化 1 猶太人 2 門(mén)諾派、唯靈論者、摩拉維亞兄弟會(huì)、海倫胡特兄弟會(huì) 3 虔信派 4 胡格諾派 5 法律保障的小教派文化的生存環(huán)境第五章 宮廷文化 1 宮廷在17和18世紀(jì)時(shí)的意義 2 形形色色的邦君宮廷 3 宮廷文化的特殊領(lǐng)域第六章 教育、圖書(shū)館與文學(xué)……第七章 大眾文化、民眾信仰、風(fēng)俗與產(chǎn)慣第八章 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的發(fā)展總論史料與文獻(xiàn)目錄人名索引地名索引譯后記


章節(jié)摘錄
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媒體關(guān)注與評(píng)論
書(shū)評(píng)1648至1806年的神圣羅馬帝國(guó)可以視為一種區(qū)域性中歐。這個(gè)帝國(guó)以其聯(lián)邦的形式，以其大量的各式各類世俗的和教會(huì)的領(lǐng)地邦國(guó)及帝國(guó)城市，為優(yōu)異的、在多樣性方面出類拔萃的文化繁榮，構(gòu)成了一個(gè)理想的框架。其原因在于大量的、相互間極為不同且相互競(jìng)爭(zhēng)著的領(lǐng)地邦國(guó)和宮府城市的共存同在，在于西歐三大教派借助1648年的和約在帝國(guó)范圍內(nèi)的平等地位；在那個(gè)時(shí)代的歐洲這是極不尋常的。完全不同的、由信仰決定的文化，即新教的閱讀-話語(yǔ)文論和注重感性的天主教文化，能夠富有成就地競(jìng)爭(zhēng)著共同發(fā)展，這一點(diǎn)在一定的“生存環(huán)境”中對(duì)小教派文化而言也是如此，如猶太文化和胡格諾文化。






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