父子仨

前言

1957年7月7日，蔣經(jīng)國在日記中寫道：章女（蔣孝章）來信錄有西方格言一段，含義甚深，試譯如下：若求生活無憂無慮，勸你切實把握今朝，放下昨天的錯誤挫折，撇開明天的陰云暗影，莫把時光徒用于杞人憂天，或遐思幻想。切記每寸光陰都是生命的片段，應(yīng)為造物之神奇而欣喜并心存感激，用歡樂與信心去迎接人生。1975年4月5日，被政治風(fēng)暴和病魔糾纏不休的蔣介石在臺北市郊陽明山的官邸內(nèi)逝世。一個在中國政壇翻云覆雨六十余年的人物消失了，連同以他個人為標(biāo)志的那個年代，余留下的只是一道長長的歷史軌跡。歷史因為逝去而神秘。正如古今中外諸多名人一樣，蔣介石的一生也籠罩著厚厚的濃霧。他出身并不顯赫，從一個體弱多病的頑童，逐漸成為了孫中山的得力軍事助手，“如身之臂，如驂之靳，朝夕未嘗離失”（孫中山語），以后又平步青云，在政壇上嶄露頭角，直至成為統(tǒng)治全國的大“總統(tǒng)”。

內(nèi)容概要

蔣介石與蔣經(jīng)國這對父子，正如營聚仁所說，“都有點(diǎn)剮愎自用，都有點(diǎn)耐不住刺激。都有點(diǎn)好大喜功，他們都會用權(quán)謀詭計，使人疑懼生畏。他們都只能使用奴才，不會用人才”。經(jīng)國“是他父親的兒子，又是他父親的叛捷”。    蔣緯國與蔣介石這對父子，正如蔣緯國自述，“不只是父子感情，后來變成了朋友”。    經(jīng)國與緯國兩兄弟，經(jīng)文緯武，情深意重。

書籍目錄

第一章 蔣介石的身世和早年生活第二章 “中美合作”，蔣介石與宋美齡的婚姻第三章 經(jīng)文緯武：蔣經(jīng)國、蔣緯國的青年時代第四章 贛州和桂林：蔣經(jīng)國的情與事第五章 撤出大陸：無限江山，別時容易見時難第六章 父業(yè)子承：蔣介石培養(yǎng)蔣經(jīng)國第七章 蔣介石父子的日常生活第八章 向歷史交代：蔣經(jīng)國最后幾年第九章 千山獨(dú)行：蔣緯國最后幾年第十章 “最后的貴族”：蔣家后人去向參考書目

章節(jié)摘錄

第一章 蔣介石的身世和早年生活1.蔣介石母親王夫人平時一面誦經(jīng)念佛，求得心靈上的安寧：一面望子成龍。嚴(yán)加督促蔣介石的學(xué)業(yè)。希望他將來撐門立戶，光宗耀祖。1887年10月31日午后，中國近現(xiàn)代史上一代名人蔣介石在浙江奉化溪口出生了。蔣介石出生時，溪口已有千余年的歷史。溪口以剡溪之水而得名，剡溪源頭，主流出于剡界嶺，卣新昌入奉化境，稱“剡源”。沿溪風(fēng)光優(yōu)美，剡源九曲為古代旅游勝地。九曲公棠以下稱“剡溪”，由西向東流過全鎮(zhèn)，至東端，有武嶺頭與溪南山阻隔成口，“溪口”之名由此而來。又以武嶺橫亙鎮(zhèn)東，以山名命地名，故也稱“武嶺”。這里風(fēng)景如畫，山水秀美。騷人墨客，不時到此尋幽探勝，早在漢代，便有文人墨客稱溪口為“海上蓬萊”；東晉時期，王羲之隱居于此。此處為有名的景點(diǎn)，人稱“溪口十景”，即奎閣凌霄、武潴浪暖、平沙芳草、碧潭觀魚、松林曉鶯、溪船夜棹、錦溪秋月、雪峰晚照、屏山雪霽、南園早梅。據(jù)傳，溪口古稱禽孝鄉(xiāng)。這里面有一個美麗的民間故事：從前有一位董姓少女，極擅女紅，她每天在閨閣中倚窗刺繡，窗外恰有兩只燕子筑巢而居。無意中與董姑娘成了鄰居。董姑娘每天都用米食喂這兩只燕子；為使燕巢免遭風(fēng)雨，她還特意用竹篾編成護(hù)欄圍遮燕巢。冬去春來，兩只燕子北飛南歸，年年往復(fù)于此。后來，董姓少女生了病，不治而歿。兩只燕子已經(jīng)通了人性，悲鳴不已。過了幾天，董姓少女的父母到女兒墳地上去祭掃，卻看見那兩只燕子死于女兒的墳上。一時間，鄉(xiāng)人爭相傳頌，都說那兩只燕子至情至性，是在為董氏姑娘“盡孝”。因此，鄉(xiāng)人改稱此地為“禽孝鄉(xiāng)”，直至清朝末年。改稱為“溪口”則是民國十七年的事了。在溪口鎮(zhèn)，有一幢二層的樓房，有屋十余間，名叫“素居”，后改稱“豐鎬房”，這就是蔣家的祖屋。蔣介石發(fā)跡后，每每在自敘中稱自己是“遷四明第二十八孫”。據(jù)《左傳》載：“凡蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”那么，蔣姓祖上應(yīng)當(dāng)源出于周族。而《武嶺蔣氏宗譜》記載，蔣氏祖先是“摩訶居士”。這一點(diǎn)，多半是因為蔣氏家族的舊族譜自“摩訶居士”以上散佚或失傳，所以蔣家的后人尊“摩訶居士”為祖先，稱為“摩訶太公”。據(jù)傳，摩訶居士的本名叫蔣宗霸，字必大，五代后梁時人。蔣宗霸曾入仕途，做過明州(即寧波)評事，后罷官，身后留有一子。蔣宗霸為人慈善，?？谡b《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，所以當(dāng)時鄉(xiāng)人稱之為“蔣摩訶”。罷官后，蔣宗霸結(jié)庵于小盤山，自稱“摩訶居士”。當(dāng)時有游方僧寄居奉化岳林寺，長年帶著一個大布袋，須臾不離身，人稱布袋和尚。蔣摩訶心甚異之，遂拜布袋和尚為師，隨他四方云游。一天，他們到了福建長汀，師徒二人同浴于溫泉，蔣摩訶突然發(fā)現(xiàn)布袋和尚背上長著一只眼睛，便驚叫起來，說：“和尚是佛也！”布袋和尚便對他說：“吾被汝所窺破，當(dāng)去矣！吾以布袋贈汝，俾子孫代代為衣冠冢。”師徒二人重返奉化岳林寺。布袋和尚就坐在岳林寺外的大石頭上圓寂了。他死后，葬在后山上。后來有奉化人到四川去，路上竟然邂逅了布袋和尚，當(dāng)時嚇了一跳。布袋和尚便托此人捎話給蔣摩訶，說：“相見之日已近，愿自愛！”這人回到奉化岳林寺，掘開布袋和尚的墓。里面只有禪杖凈瓶而已。此人又找到蔣摩訶，把布袋和尚托轉(zhuǎn)的口信告訴他。蔣摩訶聽了，說：“我已知之。”于是，遍訪親友，一一話別，無疾而終。摩訶居士的墓地就在寧波東鄉(xiāng)小盤山，蔣介石回鄉(xiāng)時，常常上山祭拜這個先祖。蔣家素有信佛好佛之風(fēng)，蔣介石的祖父蔣玉表生前信佛，蔣母王氏更曾一度皈依佛門。帶發(fā)修行。蔣介石的結(jié)發(fā)妻子毛福梅嫁到蔣家后，受蔣母影響，也皈依佛教。并出資在溪口鎮(zhèn)北建了一座“摩訶殿”，經(jīng)常駐殿誦經(jīng)。蔣宗霸這一支，若向上追溯，可逆推到東漢時期宜興的蔣澄。當(dāng)時蔣澄封函亭侯。至今在宜興仍有蔣澄墓。蔣介石和蔣經(jīng)國父子曾專程前往祭拜。宜興蔣氏，傳至?xí)x代時，始適臺州，傳至五代時期，有蔣顯著，曾任四明鹽官，其子蔣光，在明州定居下來，生有二子，長子名宗拜，次子就是蔣宗霸。蔣宗霸的后世子孫，至北宋神宗時，有一蔣浚明，始遷奉化禽孝鄉(xiāng)三嶺。蔣浚明，字顏昭，曾官拜大理寺評事，遷尚書員外郎，因為上書諫止新法，被神宗貶謫，授無為軍司戶，改建康戶曹，累贈金紫光祿大夫，其名跡人祀鄉(xiāng)賢。蔣家歷代祖先，以蔣浚明的“金紫光祿大夫”最為顯赫。所以，蔣家祠堂的祖宗牌位即從蔣浚明供起，以示榮耀。蔣家排行，從第25世起依序為五言四句，即：“祁斯肇周國、孝友得成章、秀明啟賢達(dá)、奕世慶吉昌。”蔣介石的曾祖蔣祁增，字懷盛；祖父蔣斯千，字玉表；父蔣肇聰，字肅庵。蔣介石為溪口蔣家世系第28世周字輩，他的譜名為“周泰”。蔣介石的祖父蔣斯千，年輕時開始經(jīng)商，開了一個“玉泰”鹽鋪。逐漸發(fā)跡。晚年，蔣斯千吃齋拜佛，不問世事，遂將玉泰鹽鋪的生意交給他的兒子蔣肇聰，即蔣介石的父親。蔣介石的父親蔣肇聰，少有大志，是一個努力進(jìn)取的人，希望能替國家效力，年輕時努力讀了一些書。可是當(dāng)他剛剛讀書有成時，就遇上了連年的太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭。太平天國革命失敗以后，他眼看父親年事已高，且無意于世事，自己也已有了家室子女，一種家庭的責(zé)任感使他意識到必須承擔(dān)起侍奉長老和教養(yǎng)幼小的職責(zé)，不得不放棄人仕當(dāng)官的念頭，留在家中，操持他父親蔣斯千的舊業(yè)。接手玉泰鹽鋪。蔣肇聰具有比他父親更大的進(jìn)取心。除了繼續(xù)販運(yùn)食鹽和茶葉以外，還派船只到浙皖交界的廣德一帶販運(yùn)大米，向?qū)幉ǖ鹊刎溸\(yùn)石灰。使玉泰鹽鋪又有了新的發(fā)展，成為溪口鎮(zhèn)上有名的“十甲戶之一”。蔣肇聰早年娶妻徐氏。生有一兒一女，即蔣介石的兄長蔣錫侯、姐姐蔣瑞春。蔣錫侯原名周康，字錫侯，號介卿，清末秀才，民國時歷任浙江省臺州地方法院、廣州地方審判廳推事。廣東省英德縣知事，國民政府參事等職。蔣瑞春嫁給溪口東邊不遠(yuǎn)的任宋村宋式倉。徐氏不幸早逝，蔣肇聰續(xù)娶孫氏，孫氏為附近商家女兒，不久也去世。1886年，蔣肇聰又續(xù)娶王氏。王氏名彩玉，又名采玉，浙江嵊縣葛溪鎮(zhèn)葛竹村人。這位王夫人，頗有段來歷。玉泰鹽鋪有個老伙計王賢東，頗得蔣肇聰?shù)男湃?。王賢東有個堂妹王采玉，年輕守寡，在葛竹庵帶發(fā)修行，精于女紅，并粗通文字，能誦《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)卷，經(jīng)王賢東說媒撮合，還俗再嫁蔣肇聰為繼室。她就是蔣介石的生身母親。梅開二度的王采玉，共生二子一女。大兒子周泰，乳名瑞元，又名介石，學(xué)名志清，后改名中正。小兒瑞青，6歲夭折。女名瑞蓮。1894年冬。蔣介石的祖父蔣斯千病逝。第二年夏天，溪口地方瘟疫流行，病魔又奪走了他父親蔣肇聰?shù)纳Ｔ诓坏揭荒曛畠?nèi)，蔣家連喪兩個當(dāng)家主人，從此家道一落千丈。這時瑞春已經(jīng)出嫁。蔣介石只有8歲，瑞蓮更小，只有蔣錫侯年歲稍長。蔣介石自己后來回憶說：“我在9歲失去了父親，到今天沒有一刻忘記父親臨終的遺言。父親去世的時候，母親隨侍在旁，父親凝視著我和幼妹，手指著哥哥緩慢地說：‘你的弟妹都還幼小，我死后，你的母親必定承擔(dān)不了哀痛，你年紀(jì)較大，希望能對你母盡孝，對弟妹友愛，以安慰我的心靈?！绺绾瑴I點(diǎn)頭承諾，父親才停止了呼吸……”蔣肇聰去世后，其長兄蔣錫侯分家另立門戶，分得了1/3以上的家產(chǎn)，王氏孤兒寡母分得了玉泰鹽鋪和一部分田產(chǎn)。自此，蔣介石母子相依為命，過著辛酸的日子。一家的財產(chǎn)正好成了土豪劣紳覬覦的目標(biāo)。蔣介石對此深有記憶，他說：“中正9歲喪父，一門孤寡，無可依靠。當(dāng)時清廷政治腐敗，胥吏豪紳依附權(quán)勢作惡，我家人丁單薄，遂成為凌虐脅迫對象，沒有一日安寧，曾經(jīng)為田賦征收，被強(qiáng)迫攤派役使?！胤缴蠜]有仗義執(zhí)言的人，族人和親戚們也多袖手旁觀，我們母子含憤忍痛，悲苦情況，無法比喻?！薄拔沂窃诠聝汗涯傅募彝ブ虚L大的，受到過很多委屈，飲泣吞聲，無可申訴。母親只有一個愿望，就是把我撫育成人。母親的忍耐力是難以想象的，我也深受影響，我的個性就是在這種壓迫環(huán)境中所形成。堅忍不拔的毅力，’就是這樣地鍛煉出來的。”王夫人平時一面誦經(jīng)念佛，求得心靈上的安寧；一面望子成龍，嚴(yán)加督促蔣介石的學(xué)業(yè)，希望他將來撐門立戶，光宗耀祖。

編輯推薦

《父子仨:蔣介石與蔣經(jīng)國、蔣緯國》：父親的選擇注定了兒子無法逃避的命運(yùn)，政治就是他們的人生。除了政治之外，愛情又奈何？親情又若何？家庭又如何？

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