語言學(xué)史概要

內(nèi)容概要

本書是作者最重要、影響最大的著作。書中將語言學(xué)史分為古代語言學(xué)史、歷史比較語言學(xué)史和普通語言學(xué)史三個(gè)部分。在古代語言學(xué)史部分，他介紹了世界語言學(xué)四大源頭（希臘－羅馬、古印度、中國和阿拉伯）的語言研究成果；在歷史比較語言學(xué)史部分，講述了歷史比較語言學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和意義，介紹了對(duì)世界上各語系的語言進(jìn)行歷史比較研究的情況；在普通語言學(xué)史部分，他介紹了從普通語言學(xué)的奠基人洪堡特到20世紀(jì)50年代結(jié)構(gòu)主義各個(gè)流派的語言學(xué)觀點(diǎn)，著重介紹了各個(gè)流派之間的歷史聯(lián)系。本書是我國最早的一部語言學(xué)史著作，首次嘗試把中國語言學(xué)史納入普通語言學(xué)年史框架中去論述，貫通古今中外。是語言學(xué)及語言學(xué)史研究者的必讀書。

作者簡介

岑麒祥(1903一1989)，廣西合浦縣廉州鎮(zhèn)人。我國第一代赴法國專攻語言學(xué)的學(xué)人之一。1934年回國后，歷任中山大學(xué)文學(xué)院副教授、教授、文學(xué)院語言學(xué)系主任、文學(xué)院代院長、院長；北京大學(xué)中文系教授，語言學(xué)教研室主任、北京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，北京大學(xué)中文系學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。岑麒祥先生是我國普通語言學(xué)的開拓者和奠基人之一。其著作《語音學(xué)概論》、《普通語言學(xué)》、《歷史比較語言學(xué)講話》、《語言學(xué)習(xí)與研究》都具有很高的理論價(jià)值，培育和影響了幾代語言學(xué)工作者。

書籍目錄

第三版前言引言一、語言學(xué)史的對(duì)象和任務(wù)二、語言學(xué)史的順序問題三、語言學(xué)史的分期問題古代語言學(xué)史　第一章　上古時(shí)期  　一、初民神話和宗教故事中關(guān)于語言的問題　    1.1  概說  　  1.2　基督教圣經(jīng)中關(guān)于人類語言的傳說    　1.3  古埃及關(guān)于語言起源的故事　  二、古印度人對(duì)于語言的看法和語法分析　    1.4  古印度人對(duì)于語言文字的研究　    1.5  波尼尼和其他古印度語法學(xué)家　    1.6  古印度語文學(xué)的特點(diǎn)及其影響　  三、古代中國人對(duì)于語言文字的看法和解釋  　  1.7  古代中國入關(guān)于倉頡造字的傳說    　1.8  我國古代哲學(xué)家關(guān)于“名”“實(shí)”問題的討論　    1.9  我國古代字書的編纂和對(duì)于古書的訓(xùn)釋  　四、我國秦漢時(shí)代對(duì)于語言文字的研究　    1.10  我國古代的字書和《說文解字》　    1.11　《爾雅》及其體例　    1.12　揚(yáng)雄的《方言》　    1.13  劉熙的《釋名》  　  1.14  古書的注釋　　五、古希臘、羅馬哲學(xué)家、語文學(xué)家對(duì)于語言的看法和語法分析    　1.15  希臘古代哲學(xué)家關(guān)于“詞”與“物”關(guān)系的討論和語法分析　    1.16  希臘古代語文學(xué)家亞里士塔爾庫斯和盛諾多圖斯　    1.17  希臘古代語法學(xué)家特拉克斯和他的《希臘語語法》　    1.18  古羅馬的希臘語文教師克拉特斯　    1.19  古羅馬語法學(xué)家瓦羅和多納圖斯　    1.20  古希臘、羅馬語文研究中的缺點(diǎn)　第二章　中古時(shí)期  　一、我國魏晉時(shí)代音韻學(xué)的興起及其以后的發(fā)展    　2.1  我國反切法的興起　    2.2  我國最早的韻書　    2.3　《切韻》、《刊謬補(bǔ)缺切韻》和《唐韻》　    2.4　《廣韻》和《集韻》　    2.5  《五音集韻》、《壬子新刊禮部韻略》和《詩韻》　    2.6　等韻學(xué)和韻攝圖　  二、阿拉伯和阿拉伯語文學(xué)研究　    2.7  阿拉伯語的一般情況　    2.8　古阿拉伯語文學(xué)學(xué)派及其貢獻(xiàn)　    2.9  阿拉伯語文研究的特點(diǎn)及其所發(fā)生的影響　  三、歐洲中世紀(jì)關(guān)于語言的研究  　  2.10  歐洲中世紀(jì)語言研究的一般特點(diǎn)　    2.11  耶穌會(huì)士關(guān)于語言翻譯和文獻(xiàn)搜集的工作  　  2.12  關(guān)于原始世界和天堂語言的擬測(cè)    　2.13  語言的比較和分類　第三章　近古時(shí)期　  一、歐洲文藝復(fù)興時(shí)代結(jié)合民族運(yùn)動(dòng)對(duì)于語言的研究和一般語法問題的考察  　  3.1  文藝復(fù)興時(shí)代俗文學(xué)的興起　    3.2  文藝復(fù)興時(shí)代對(duì)于語法的研究　  二、波爾·洛瓦雅耳唯理語法或普通語法學(xué)派及其方法論原則　……歷史比較語言學(xué)史　第四章　歷史比較法產(chǎn)生的前提　第五章　歷史比較語言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展　第六章　各語系語言的歷史比較研究普通語言學(xué)史　第七章　普通語言學(xué)的建立　第八章　語言學(xué)中的自然主義學(xué)派　第九章　語言學(xué)中的新語法學(xué)派　第十章　語言寫中的心理社會(huì)學(xué)　第十一章　語言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義及其主要派別　第十二章　語言學(xué)中的“詞與物”學(xué)派，唯美主義學(xué)派和新語言學(xué)學(xué)派　第十三章　現(xiàn)代美國語言學(xué)中的心理主義和機(jī)械主義　第十四章　英國的語言學(xué)研究　第十五章　蘇聯(lián)語言學(xué)　第十六章　中國語言學(xué)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　古代語言學(xué)史　　第一章　上古時(shí)期　　一、初民神話和宗教故事中關(guān)于語言的問題　　1.1　概說　　在初民時(shí)代，民智未開，對(duì)外邊自然界的強(qiáng)大力量和各種天災(zāi)人禍等不能了解，因而產(chǎn)生出一種恐懼、畏忌的心理，把它們加以神秘化、人格化，從而造成了種種神話和宗教故事?！　〕趺竦纳裨捄妥诮坦适聨缀踉谌魏卧嫉娜祟惣w中都可以找到，雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，其間也曾逐步地發(fā)生過一些變化。語言是人類的最重要的交際工具，初民的神話和宗教故事既然把某些自然界現(xiàn)象加以神秘化、人格化，造成許多超自然的人物如上帝、天使，魔鬼、菩薩、夜叉等等，這些想象的、荒誕的人物在他們的眼中自然也像人類一樣會(huì)吃東西，會(huì)說話，那是不足為奇的。我們現(xiàn)在所說初民神話和宗教故事中的語言問題特別著重在它們對(duì)于人類最初怎樣會(huì)說話，人類何以會(huì)有這許多語言的看法這一點(diǎn)上面?！　?.2基督教圣經(jīng)中關(guān)于人類語言的傳說　　宗教故事中關(guān)于人類語言的看法流傳最廣，最為人所熟知的見于基督教圣經(jīng)舊約的《創(chuàng)世紀(jì)》。它的來源出于猶太的傳說，所以也可以說是希伯萊的神話。根據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》第二章所說，上帝造成萬物后，用泥土制成人，賦予生命，叫做亞當(dāng)。亞當(dāng)和夏娃住在樂園里。上帝叫他不要吃智慧之果，然后教他說話。至于各種事物何以會(huì)有各種名稱，里面說：　　耶和華上帝用土所造成的野地，各樣走獸和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前看他叫什么，那人怎樣叫怎樣的活物，那就是它的名字。

編輯推薦

　　《語言學(xué)史概要》是我國最早的一部語言學(xué)史著作，首次嘗試把中國語言學(xué)史納入普通語言學(xué)年史框架中去論述，貫通古今中外。是語言學(xué)及語言學(xué)史研究者的必讀書。

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