良心反對(duì)暴力

出版時(shí)間:2001-4  出版社:作家出版社  作者:施蒂芬·茨威格  譯者:張全岳  
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內(nèi)容概要

本書(shū)生動(dòng)而又真實(shí)地再現(xiàn)了十六世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)的歷史片斷。著名的宗教改革家爾文以堅(jiān)定不移的信念,不掘不撓的精神,在日內(nèi)瓦清除了天主教專(zhuān)制統(tǒng)治的影響,卻建立了新教神權(quán)政治的獨(dú)裁。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

 
 

  •     說(shuō)實(shí)在的,我并不認(rèn)為茨威格的描述非常的準(zhǔn)確,也不認(rèn)為卡斯特利奧站在了絕對(duì)的道德制高點(diǎn),也不認(rèn)為加爾文是那么的專(zhuān)制到不可救藥,我相反的認(rèn)為,作為知道寬容真諦的人更應(yīng)該寬容,卡斯特利奧如此,他已經(jīng)知道加爾文錯(cuò)了,而且犯了罪,作為一個(gè)寬容的人,他就不應(yīng)該以一種匿名的方式把加爾文的錯(cuò)誤向大眾傳播,讓加爾文本來(lái)有懺悔的機(jī)會(huì),而在他散布的小冊(cè)子之后只能硬著頭皮頂著,因?yàn)槿水吘故擒浫醯模袝r(shí)候難以在眾人面前承認(rèn)自己錯(cuò)了,更何況是殺了人。作為茨威格來(lái)說(shuō),盡管已經(jīng)是四五百年以后了,但我覺(jué)得他也不應(yīng)該以一種譴責(zé)一個(gè)大惡棍的語(yǔ)氣去評(píng)論加爾文,雖然我們理解當(dāng)時(shí)專(zhuān)制如同加爾文一樣的希特勒對(duì)他造成了多大的傷害,有時(shí)候,犯罪的人需要一種能夠讓他們承認(rèn)犯罪的機(jī)會(huì)與環(huán)境,而不是一味的譴責(zé),這是題外話。
  •     在面對(duì)一個(gè)暴戾的社會(huì)之時(shí),是固守內(nèi)心的平靜,安于自己思想的自由,還是出而入世,冒風(fēng)險(xiǎn)去蚍蜉撼樹(shù)?這是個(gè)永恒的命題。
        
        卡斯特里奧對(duì)加爾文,緣由是一個(gè)“異端”在火刑堆上的呼喚。學(xué)者近乎執(zhí)拗的對(duì)當(dāng)權(quán)者說(shuō)不,以一種平靜而一去不復(fù)返的氣勢(shì)。因陌生人遭受的不公正待遇而奮起反擊,拋開(kāi)了具體學(xué)術(shù)分歧,以及自身遭受的迫害而去捍衛(wèi)自由言說(shuō)的權(quán)利。他之后的伏爾泰,左拉都是他的這種思想和行動(dòng)的繼承者。
        
        有趣的則是,茨威格的這本書(shū)的寫(xiě)作和出版得到的是加爾文教派教士的支持。他講到加爾文的宗教改革以暴虐和清規(guī)戒律為開(kāi)場(chǎng),卻在鋪開(kāi)之后被不斷軟化,滲透。極端主義比預(yù)想更快的消解了它的不寬容性。正是在加爾文體系內(nèi)誕生了政治自由的觀念,也成了英國(guó)清教徒和美利堅(jiān)合眾國(guó)的建國(guó)基礎(chǔ)。100多年以后,同一個(gè)日內(nèi)瓦的加爾文教士在保護(hù)蔑視上帝的異端伏爾泰。
  •     有些書(shū)就像有些人一樣,你第一眼看見(jiàn)就覺(jué)得喜歡,從心里面知道是一本值得一讀的書(shū)??ǚ蚩ㄕf(shuō),人只應(yīng)該去讀那些“咬人和刺人的書(shū)”,因?yàn)椤叭绻覀兯x的一本書(shū)不能在我們腦門(mén)上擊一猛掌,使我們驚醒,那么我們?yōu)槭裁匆x它呢?…一本書(shū)必須是一把能劈開(kāi)我們心中冰封的大海的斧子?!蔽矣X(jué)得《良心反對(duì)暴力》恰恰就是一本這樣的書(shū),雖然以前讀過(guò)人民文學(xué)出版社的版本——《異端的權(quán)利》,但重讀還是很受啟發(fā)和震動(dòng)。
     ?。牐犜凇读夹姆磳?duì)暴力》中,茨威格以如椽之筆,真實(shí)再現(xiàn)了十六世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)中的一場(chǎng)“蚊子斗大象”的實(shí)力懸殊的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí),宗教改革家加爾文以堅(jiān)定不移的信念,不屈不撓的精神在日內(nèi)瓦建立了新教神權(quán)政治的獨(dú)裁,加爾文及其追隨者為了推行加爾文的秩序并進(jìn)而降至確立為唯一的秩序,不惜壓制各種信念,排斥各種異見(jiàn)。西班牙神學(xué)家、科學(xué)家塞爾維特便因此而被處死。在這種情形下,來(lái)自法國(guó)的流亡學(xué)者塞巴斯蒂安?卡斯特里奧挺身而出,為了人類(lèi)的自由和正義而戰(zhàn),勇敢地投入了一場(chǎng)他自己在討伐加爾文的檄文所稱(chēng)的“蚊子斗大象”的斗爭(zhēng):一方是卡斯特里奧,一個(gè)以人類(lèi)思想自由的名義向這種精神專(zhuān)制宣戰(zhàn)的孤獨(dú)的理想主義者,不僅是一個(gè)可有可無(wú)、無(wú)足輕重、微不足道的小人物,靠筆譯和做家庭教師艱難地贍養(yǎng)妻兒的乞丐般貧窮的學(xué)者,在異國(guó)他鄉(xiāng)沒(méi)有居住權(quán)和公民權(quán)的流亡者,而且除了自己的身影之外,背后并無(wú)援軍,除了一個(gè)大膽無(wú)畏的心靈中的一種不屈的良心以外,別無(wú)所有。他所面臨的困境是獨(dú)自為眾人而戰(zhàn),但又不得不獨(dú)自同眾人作戰(zhàn);另一方是加爾文,一個(gè)聲名顯赫、言出法隨的大人物,其教義已被日內(nèi)瓦奉為法律的精神領(lǐng)袖,除了擁有行政機(jī)關(guān)及其職權(quán)之外,又有瑞士聯(lián)邦個(gè)城市國(guó)家當(dāng)權(quán)者的支持,而且還有一大幫教士和追隨者。
      雖然卡斯特里奧從一開(kāi)始起就知道,自己的斗爭(zhēng)毫無(wú)希望,但盡管如此,他仍然順從良心的呼喚,投入了戰(zhàn)斗,雖然最后因雙方力量懸殊而飽受戕害,最終心力交瘁而歿。但正如茨威格所說(shuō),恰恰是這種神圣的“仍然”和“盡管如此”,使得人類(lèi)偉大的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的這個(gè)無(wú)名小卒永遠(yuǎn)被贊頌為英雄。因?yàn)樵谑聦?shí)上,任何出于純粹的信念而進(jìn)行的努力,都不可稱(chēng)之為徒勞,任何道德上的投入,在任何時(shí)候都不會(huì)在宇宙中消失得無(wú)影無(wú)蹤。而作為被戰(zhàn)勝者的失敗者,即那些過(guò)早提出超越時(shí)代的理想的人,也實(shí)現(xiàn)了自身的意義;因?yàn)橐环N理念只有通過(guò)親自早就那些為這種理念生、為這種理念死的證人和堅(jiān)信者,才會(huì)活于世界上。
     ?。牐牪挥傻孟肫鹨郧翱催^(guò)的索爾仁尼琴的自傳《牛犢頂橡樹(shù)》一書(shū),索爾仁尼琴寫(xiě)作的環(huán)境是很惡劣的,作家像革命者一樣,不得不成為“地下工作者”,寫(xiě)作得偷偷摸摸地進(jìn)行。寫(xiě)作的時(shí)候,要煞費(fèi)苦心地去想該把未完成的作品藏到哪里去,因?yàn)樗仨氃谏钪胁扇∫磺修k法使自己更安全些,比如把寫(xiě)好的紙頁(yè)卷成筒形,把一個(gè)個(gè)小紙筒裝進(jìn)香檳酒瓶里,然后再把酒瓶埋在他的菜園里,把手稿拍成微縮膠片,然后把微縮膠片藏進(jìn)書(shū)籍的封皮里,然后再寄到國(guó)外去;而且要把自己的作品背下來(lái),只以腹稿的形式保存。盡管他知道不僅不會(huì)有人出版他的作品,就連一行字就需要他付出頭顱作為代價(jià)。他仍然堅(jiān)持著寫(xiě)作,為“真理而憂心如焚”,而“寫(xiě)作的目的只是在于不忘懷這一切,指望有朝一日為后代人知曉”。在書(shū)末,他總結(jié)自己的一生:“我一生中苦于不能高聲講出真話。我的一生都在于沖破阻攔而能夠向公眾公開(kāi)講出真話?!钡鳡柸誓崆僦辽俦瓤ㄋ固乩飱W幸福,因?yàn)樗€有不少人在暗中支持他,甚至連《新世界》的主編都請(qǐng)求他,不要因?yàn)椴荒馨l(fā)表而去寫(xiě)那些可以發(fā)表的作品。
     ?。牐牽赡芤豢催@個(gè)書(shū)名,大多數(shù)人會(huì)想起“蚍蜉撼大樹(shù)——不自量力”這個(gè)諺語(yǔ)來(lái),但知識(shí)分子的天職就在于說(shuō)話,就在于知其不可而為之的執(zhí)著,那種“雖千萬(wàn)人吾往矣”的精神。
     ?。牐犛浀貌柡账拐f(shuō)過(guò),“死了之后,他也許還不如或者的時(shí)候那樣更像一個(gè)幽靈”。如果我們活著但卻沒(méi)有活過(guò),就如幽靈一般,對(duì)周?chē)囊磺心魂P(guān)心,不聞不問(wèn),那人生又有什么意義呢?記得在剛知道考上博士的時(shí)候,收到一個(gè)老同學(xué)的短信,勸我一定要身在塔里,心懷塔外。我明白他的意思,是讓我不僅要作學(xué)術(shù),而且要作一個(gè)真正意義上的知識(shí)分子。因此,在讀書(shū)之外,不但要看每一朵花開(kāi),看每一個(gè)美女,而且還要培養(yǎng)一種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和批判精神,即使不能在學(xué)術(shù)上有所成就,至少也可以做一個(gè)真正的人。
     ?。牐犃_素說(shuō):“對(duì)愛(ài)情的渴望,對(duì)知識(shí)的追求,對(duì)人類(lèi)苦難的不可遏止的同情,是支配我一生的單純而又強(qiáng)烈的三種情感?!睕Q定也要像羅素那樣,在那些單純而又強(qiáng)烈的情感中獲得幸福和拯救,做一個(gè)真正的人,而不是在有血有肉的真實(shí)的生活中做一個(gè)幽靈。
      卡夫卡說(shuō),人若沒(méi)有對(duì)某種不可摧毀的東西的持續(xù)不斷的信仰,便不能活下去,而無(wú)論這種不可摧毀的東西還是這種信仰都可能是長(zhǎng)期潛伏的。讀書(shū)的根本目的,不是獲取知識(shí),獲取知識(shí)只是手段,最終的目的是讓我們的性格充分地發(fā)展,找出自己的那種潛伏的不可摧毀的信仰,讓自己在塵世幸福和靈魂拯救兩個(gè)方面合一,找到簡(jiǎn)單而純粹的幸福。
      
  •   這是一個(gè)人文主義戰(zhàn)士在爭(zhēng)取日內(nèi)瓦民眾的自由何塞爾維特的清白
    這是一個(gè)平凡的學(xué)者在為著宗教寬容而呼吁
    他不是為了攻擊而攻擊,他是在反對(duì)加爾文的暴力
  •   良心........
 

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