女貞湯

出版時間：2009—4 出版社：作家出版社作者：劉索拉頁數(shù)：220
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前言

　　謀篇布局 匠心獨運　　——讀劉索拉小說　　查建英　　讓我先把這句話放下：這是一本精彩的書，是劉索拉至今為止寫得最好的小說?！　≈v她的小說得講講她這個人。初見她是1990年在挪威的會上，那個會上只有我們兩個女的，住一個旅館房間，一下子就熟了。白天開一天會，眾人講的是現(xiàn)在、未來、為什么以及怎么辦，索拉坐在那兒挺蔫。晚上我們一人靠一個大枕頭，對著說，說來說去全是過去。她精神來了，各種手勢、表情、妙語、針砭，目不暇接。說到后半夜，眼睛愈發(fā)大而且光彩照人，次日起來臉有點綠。那場沒有睡眠的會開了十天，我得出兩個結(jié)論：一是這人極念舊，二是這人能把陳年往事說出花兒來?！　　拔磥砣恕钡膫髌妗　∠袼袕?fù)雜有趣的人一樣，她個性里有一堆“自相矛盾”，她一直頂著個時髦的“現(xiàn)代”形象，代表“新潮”、“反叛”——因為《 你別無選擇 》，因為她做過的那些搖滾樂，還因為她一些很“轉(zhuǎn)”的作風(fēng)言論。她的確不安分，寧死不能落了俗套；但其實卻極守己，做人有一系列神圣不可動搖的“原則”，且性格里頗多“古典”成分。比如特別在意老家人和小時候的朋友、嗜古曲古詞、有迷神信鬼傾向、講義氣、欣賞古雅的“淑女”服裝。她燒起菜來大無畏得像個紅衛(wèi)兵，家里的杯盞碗碟沒有一樣是配套的，用北京土話罵人我還沒遇到過第二位女士能罵得像她這樣“家?！?。但在藝術(shù)和感情這兩件事上，她卻講究得不能再講究。對音樂和寫作，她有以性命相許的鄭重嚴肅。這是她的命，她認了?！　∷∷飻[著陳丹青為她畫的一幅很大的肖像，半面墻前坐著一位粉面佳人，纖手尖鞋，服飾是藝術(shù)的，色調(diào)是頹廢的，眼神卻使人想到江姐劉胡蘭。更妙的是那目光于堅決銳利之外，尚會勾人，與之對視良久，隱隱有鬼氣。天一黑索拉便拉塊大紗布照“她”的臉蓋上去，說是“我怕那女的”。“那女的”是哪朝哪代哪一國的人呢？古典？現(xiàn)代？陰界？陽界？慵懶幽怨？義無返顧？反正看過的人都說那像確是得著了索拉神髓?！　∷骼@本新作，起首打出一面“寫的是未來人”的幌子，開講公元四千年后“大島”上一個外來部落的傳奇。大凡經(jīng)歷了革命的這幾代中國人，免不了會把它當(dāng)自己這一個世紀的皮影戲來看，貫穿全書的繼家史，那些知道作者之父的讀者，也肯定忍不住拿著劉家人物徑直對號入座。劉家這段公案，民間有多種版本，索拉的母親也早寫出了一個至少標題在全中國上下聞名的文學(xué)版。索拉這一版承的是野史、秘史傳統(tǒng)，造的是太虛幻境，尋找正史、終極真實的諸君可往它處去，否則生一肚子糊涂氣，不必?！　〉Q它為“野史”、“秘史”也不盡確切。重寫以及解構(gòu)歷史是二十世紀八十年代以來大陸文學(xué)界的一股浪潮，出了不少各具千秋的好作品。索拉坐在劉家這座歷史大金礦上，卻一直“王顧左右而言他”。以索拉寫作之本心講，這沉著是必然的。追潮流她從來不屑，她關(guān)心的其實永遠是“我是誰？”而劉家這個歷史，是她命根子上的東西，追問的不僅是“我是誰？”更是“我從哪里來？”我想她心里早明白：此事輕易動不得。她要等過了風(fēng)華少年人那一段鋒芒外露、對鏡取材的尋尋覓覓，磨練了成熟的武功，才來采這沉沉的礦藏。這強烈的“個人”性，使這本“野史”與眾多“別人的野史”區(qū)別開來。在這個意義上，此書是索拉過去所有寫作的一個極為自然的延續(xù)。　　再一種讀法是把它讀作一個有關(guān)女人的故事。因為這小說外殼是革命史詩，內(nèi)囊里卻流滿男女情欲。男人載道，女人傳情。結(jié)局永遠是情為道所殺，精彩處卻在那過程。所以，大故事虛寫并且經(jīng)?！皵嗥?、“廢片”，小故事細寫往往節(jié)外生枝、枝上生花；男人為骨架背景，女人為血肉魂靈。第四部《 在陰間里 》，男人索性沒了蹤影，只三位女子（ 莫姑娘、嬌艷、京之 ）的故事有滋有味兒地在此延演，并且每人性格皆有發(fā)展?！坝皠髅健崩锬菆鲩愅醯钪仡^戲，傳審執(zhí)迷不悟的英雄游魂繼天的，不是閻王爺，卻是那位“看古書學(xué)到了女權(quán)主義”、“接管閻王爺我夫君的一攤生意”的閻王娘娘。這實在是顛倒陰陽、混淆正反的絕筆。從這角度去細品書中的男女類型，以及眾女人之間、眾男人之間的關(guān)系，其中況味深長，值得評家撰專文解讀?！　≈\篇布局 精心之作　　據(jù)說大陸近年流行“小女人文學(xué)”，我沒有看過，不能比較，猜測“她”的感覺大約是與單位里硬邦邦的“女同志”、商界中大剌剌的“女強人”有別的吧。甚或是對以往革命女權(quán)加男權(quán)的一種以軟化硬，如同鄧麗君對《 東方紅 》？這倒也好，很必要。我們這一代吃革命的鐵與堿長大的大陸女人，大約都經(jīng)歷過“小女人”的階段，都饑不擇食地品嘗過“小女人”式的“酸的饅頭”，其急切猶如剛爬出嚴冬的鹽堿地就直奔小城之春。那小布爾喬亞的小風(fēng)吹在皮膚上真舒服??！我們實在太缺了。只是，這丫頭不是那丫頭，到底不是金絲雀。那階段一過，這“小女人”的名目便聽著有些膩歪，未免叫人聯(lián)想到“小心眼兒”、“小鳥依人”，要么就是“泣訴”、“自憐”、“乖巧”這一類楚楚動人的傳統(tǒng)姿勢，以至令人疑心送這雅號的先生（ 多半是位先生吧 ）說不定自己竟就是個“小男人”，才生得出這般“可憐見的”心腸。（ 糟糕，又犯了刻薄的惡習(xí)！打住。 ）但這絕非索拉筆下“她們”的感覺。好好一頭濃發(fā)，束之以冠帶本來多余。倘非束不可，我以為索拉這一路的倒不妨以“大女人文學(xué)”冠之，多少更近其苦辣酸甜、嬉笑怒罵、粗中有細、細中有粗之儀態(tài)精神。　　不過，說來說去，讀這本小說最大的享受還是它的形式和語言。索拉的小說一向好看。因為自認職業(yè)是制作音樂，寫小說不過是個嗜好、副業(yè)，索拉早期的小說寫起來沒有負擔(dān)。揮灑輕松，全憑天賦才氣。當(dāng)年的幾個中篇如《 尋找歌王 》，常有跟著感覺走、不修邊幅、信筆拈來的瀟灑漂亮，好像漫不經(jīng)意就抖幾個包袱給你看看。當(dāng)然也就有粗略任意的痕跡。她自己愛說“我瞎寫”，別人有“劉索拉的小說是坐在梳妝臺前寫出來的”之說。這或許是她當(dāng)年的一種姿態(tài)，又何嘗不是二十世紀八十年代中國文藝圈的一種姿態(tài)——“玩兒酷”。那些年真成了大陸文人文壇的一股風(fēng)氣，顯見兩者都正年輕。專業(yè)化、職業(yè)化，則要等后來資本主義市場的大環(huán)境來催生。索拉的寫作也終于脫了“玩票”心態(tài)，徹底“認真”起來。這一認真，氣象果然不同。看得出無論謀篇布局還是狀物寫人，均下筆極吝，從頭至尾是精心之作。某種程度上，可以說這本書是她首次作為職業(yè)作家登場。然而還是好看?！　∠日f結(jié)構(gòu)。與她從前比，此書手法迥異。搭的是個大框架，熔神話、歷史、浪漫傳奇于一爐。乍看，會想到加西亞·馬爾克斯、莫言等等；看下去，則仍是劉索拉的天地。她博采神話、筆記、戲曲、詩歌、民謠、報刊拼貼、電影劇本各種形式來混用，并使每部之間相互對仗呼應(yīng)。姿態(tài)樣式豐富多變，卻又節(jié)奏從容，錯落有致，毫無冗長沉悶之感?！　⑹稣Z言上，索拉以往最擅長當(dāng)代口語加都市幽默，這次卻根據(jù)題材做了大膽嘗試，與隨機應(yīng)變的結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，語言風(fēng)格也隨故事發(fā)展步步演變。起首說古，文白相間，洗練簡約，用大量對仗短句，時有《 山海經(jīng) 》、《 搜神記 》之清韻。后面話今，便漸次變體為現(xiàn)代白話，綿長細致，對話及心理側(cè)寫增多，頗得明清直至當(dāng)代小說的娓娓世俗之調(diào)。當(dāng)中插入的謠曲、戲仿的小詩，又各依人物身份年代及體裁編制，亦莊亦諧，惟妙惟肖，不動聲色之間充滿機鋒?？吹梦疫呅厙@：這家伙真是天生的小說家！　　多重視角的享受　　索拉這結(jié)構(gòu)、語言資源及選材上的蛻變，我相信與她離開母語環(huán)境直接相關(guān)。作家離家出走或去國遠行，視野里的那個家那個國由于有了距離，必定會出現(xiàn)不同的景象。這時候再問“我是誰？”“我自何處來？”將母語、故人、民族文化都變了“客體”來研究，反倒可能真的有了一種“客觀”——當(dāng)然，從鄉(xiāng)土的角度講，這個結(jié)果一般被稱為“隔”、“異化”。索拉早期小說中的敘述者是個身份固定的“我”，一位住在北京的有波西米亞傾向的青年藝術(shù)家。那時雖然人物變換，卻常像是作者使了分身術(shù)，扮出不同的臉說不同的話，但聲音腔調(diào)是同一個，因為作者永遠身在其中。那時她的題目基本上是“我和北京”，從北京“向外看”時加進一點想像的“西方”。我、北京、西方，三者之間關(guān)系明快直截?！　『髞碓趥惗貙懙摹?混沌加哩格楞 》，敘述者的聲音和視角開始出現(xiàn)分裂，人物、語言的“回頭看”也初露微兆，其中首次引入、改制中國傳統(tǒng)戲曲。但那是個過渡之作。到了《 大繼家的小故事 》，敘述者才真正有了多種聲音多重視角，穿行于不同角色之間時顯得游刃有余，對所寫的眾多對象和“民族”、“歷史”有了反身觀照的自信與復(fù)雜。語言上對傳統(tǒng)的借鑒與再創(chuàng)造也更為大張旗鼓，更為從容嫻熟。這是成熟突破之作。順便說一句，索拉做音樂似乎也有類似的歷程?？瓷先ナ恰皷|——西——東”，走的卻并不是一個圓圈。音樂與寫作彼此影響，結(jié)果是兩者都更成熟、更專業(yè)、更豐富了?！　∷骼≡诒本懏?dāng)下，住在倫敦寫“文革”，住在紐約寫《 聊齋 》，似乎是愈寫愈遠、愈舊。其實是愈寫愈開闊、愈深入。這本小說題材是中國（ “西方”的直接出現(xiàn)僅限于引用《 圣經(jīng)　》鋪下的隱喻及一位傳教士?。B(tài)度卻不是鄉(xiāng)土的民族的懷舊的。　　書近結(jié)束，大島神秘地消失了，似乎是“歷史的終結(jié)”。但《 尾聲 》里，大繼家族的人卻又從美國洛杉磯冒了出來，繼家原本是外族，這書描寫了大漢民族對它的兼并消融。然后呢？　　應(yīng)該還有精彩的下篇。我等著。　　　　1999年10月10日于香港薄扶林道西苑　　217　　人　　物　　表　　小極得乎 —— 從西邊來的游牧部落首領(lǐng)　　豬龜娘娘 —— 大島之先祖　　繼合 —— 極得乎后代　　巫婆 —— 繼合的接生婆　　香囊道士 —— 云游道士　　約翰 —— 傳教士　　張大文人 —— 京城文人　　嬌艷 —— 張大文人小妾　　蓮英 —— 又名希撒瑪，繼合之妻　　張蒙 —— 張大文人之子　　繼成 —— 繼合長子　　秀兒 —— 繼成之妻　　繼天 —— 繼合幼子，統(tǒng)一六十七軍軍長　　繼書開 —— 繼成之長子，統(tǒng)一六十七軍副軍長　　京之 —— 繼書開之妻　　繼書風(fēng) —— 繼成次子　　繼書主 —— 繼成幼子　　梅 —— 繼書主之妻　　柯心 —— 統(tǒng)一六十七軍堂會代言人　　襲慧敏 —— 柯心之妻　　胡子來 —— 統(tǒng)一六十七軍軍人　　莫姑娘 —— 胡子來之妻　　張更——張大文人之孫，使命六十八軍軍長　　繼紅女 —— 繼書開之女　　寧子 —— 莫姑娘與胡子來之女　　陳香 —— 繼書主家之女管家　　夏芒 —— 繼紅女之夫　　繼紅君 —— 繼書主與前妻之子　　繼紅月 —— 繼書主與梅之長女　　繼嬰 —— 繼書主與梅之幼女　　夏娜娜 —— 繼紅女與夏芒之女　　小雪 —— 寧子與外國情人之子　　作家 —— 云游各地、以文字為生之人　　閻王奶奶 —— 閻王爺之妻　　拼貼故事的人 —— 大島人　　劇作人 —— 流亡海外劇作人

內(nèi)容概要

　　《女貞湯》—— 一道跨越時空、橫貫中外、吸納百家、串聯(lián)人鬼的先鋒靚湯。湯汁層層滲透揮發(fā)漫延，氣息撩人，誘惑非凡，體內(nèi)生出一種急于品嘗的沖動……大繼家的小故事，劉索拉絕艷之作。長篇小說《女貞湯》是劉索拉至今為止最重要及寫得最精彩的小說?！　∵@部小說可以讀作四千年后大島上一個外來部落的傳奇，也可讀作一個有關(guān)女人的故事。小說全篇充滿男女之情。男人載道，女人傳情，結(jié)局永遠是情為道所殺。所以，大故事虛寫并且經(jīng)?！皵嗥?、“殘片”；小故事細寫往往節(jié)外生枝，枝上生花。男人為骨架背景，女人為血肉魂靈。

作者簡介

　　劉索拉，生于北京，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院作曲系。從事作曲、音樂演出、文學(xué)寫作。她周游世界，曾長期居住倫敦和紐約，與各國樂隊和各流派著名音樂藝術(shù)家合作，創(chuàng)作了大批音樂作品，其中包括影視、舞臺及室內(nèi)音樂。早期專集唱片包括名列英美排行榜的［蘭調(diào)在東方］（美國寶利金唱片）。她的最新音樂作品包括她本人作曲配器、編劇、導(dǎo)演和主演的大型室內(nèi)樂歌劇［驚夢］－由（德國）現(xiàn)代室內(nèi)樂團以及［劉索拉與朋友們］樂隊聯(lián)合在世界巡演。2008年她應(yīng)（英國／丹麥）聲樂劇院邀請而創(chuàng)作（編劇，作曲及配器）的為歐洲古代樂器和歌唱家演奏的新室內(nèi)歌?。圩栽诨辏輰⒂?009年五月在英國巴比坎藝術(shù)節(jié)首演及丹麥等國相繼演出，這部歌劇是為了紀念她母親李建彤而作。除此，近年來她投入了很多精力營造以風(fēng)格特異著稱的［劉索拉與朋友們］樂隊。主要文學(xué)作品有小說《女貞湯》、《你別無選擇》、《藍天綠海》、《尋找歌王》、《混沌加哩格楞》、《香港一條街的故事》，散文《藍調(diào)之緣》，對話散文集《行走中的劉索拉》、《曼哈頓隨筆》等。主要音樂專集有《藍調(diào)在東方》、《六月雪》、《中國拼貼》、《纏》、《春雪圖》、《隱現(xiàn)》，室內(nèi)樂作品《形非形1、2》、《靈》及搖滾歌劇《藍天綠?！返?。小說有英、日、意等外文譯本，曾獲全國優(yōu)秀中篇小說獎及多項文學(xué)獎?，F(xiàn)在北京和紐約居住。

書籍目錄

1前 言 謀篇布局 匠心獨運人物表第一部 民間傳說第二部 文字拼貼第三部 影劇傳媒第四部 在陰間里第五部 在陽世上尾聲跋

編輯推薦

　　作家出版社全力打造劉索拉絕艷之作《女貞湯》　　四千年后大島上一個外來部落的傳奇　　一個有關(guān)女人的故事　　男人載道，女人傳情，結(jié)局永遠是情為道所殺　　男人為骨架背景，女人為血肉魂靈

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用戶評論 (總計3條)

　　提起劉索拉，就得提她的《你別無選擇》。但遺憾的是她的這本如此有名的書我并未看過。我想這本書是描寫青春的迷茫的，并且是整整一代人的迷茫，但那時我還是一個連生理衛(wèi)生都沒有讀懂的孩子。如今，看到她的《女貞湯》時，我已經(jīng)即將步入中年。
　　
　　但我記得她為一部電影《雷場相思樹》寫的歌詞（因年代久遠，可能記得不太準確了）：
　　
　　為什么我走的時候
　　你是望著天上的飛鳥并不是望著我
　　為什么我走的時候
　　你是望著前面的道路并不是望著我
　　為什么當(dāng)你轉(zhuǎn)過身擦干眼淚
　　我只看見你的微笑
　　
　　我還沒看見鳥飛向何處
　　我還沒看見道路的盡頭
　　我還沒看夠你的微笑
　　但是,我要走了
　　
　　………
　　
　　不知為什么，這首歌詞總讓我想起里爾克的《嚴重時刻》，能寫出如此優(yōu)美的歌詞的人，我當(dāng)然是喜歡的。一個人如果不是靠寫字吃飯，而能把這個愛好堅持了幾十年，這個人就值得我敬佩，而如果她寫的東西還能讓我愛看，那這個人更值得我敬佩。《女貞湯》我花了兩個并不完整的晚上看完，雖然稱不上完美，但總的來說，我是喜歡的。
　　
　　查建英在為《女貞湯》作的序里說：“這本小說可以讀作四千年后大島上一個外來部落的傳奇，也可以讀作一個有關(guān)女人的故事。全篇充滿的男女之情。男人載道，女人傳情，結(jié)局永遠是為情所殺……”確實不假，小說一開始起調(diào)就很高：“講繼家的故事得先講大島?！保@一句講，就讓小說一開始就充滿了一種張力，但起調(diào)高未必就是好事，就象是唱歌，如果起調(diào)很高，到了高音部，有些人可能就唱成噪音了。《女貞湯》的這個開頭，讓我想到了卡爾維諾《我們的祖先》的開頭：“從前發(fā)生過一次同土耳其人的戰(zhàn)爭。”，而縱觀全書，又讓我想到百年孤獨，劉索拉寫這本書時，未必想到了這些。
　　
　　現(xiàn)代文明毀于一顆星星與地球的碰撞，新一代的人類開始新的輪回。一支小游牧部落在長城邊被中國皇帝的軍隊擊敗，后又蒙皇帝的恩寵，移居到一個叫大島的小島上，從此他們開始生生不息，從此繼家發(fā)生了許多許多的故事。
　　
　　小說的第一部分《民間傳說》我很喜歡，就象查建英說的，“有《山海經(jīng)》、《搜神記》之清韻”，雖然劉索拉把小說的背景安排在了未來，但其實是很“中國民間”的。劉索拉在她的幻想世界里肆意徜徉，我們也跟著她的文字一起舒服了，更何況里面確實有許多很香艷的故事。
　　
　　“秀兒說早知道笑是這么好，她這輩子就用不著讀李清照了。兩人撒開了笑成了一團，滾在了床上，邊笑邊把衣服脫光，秀兒故意叫著：‘別傷了風(fēng)雅！’心里卻想起‘花艷柳狂’、‘神魂顛倒’那些字來?！?br /> 　　
　　我想，我喜歡這部分的原因是因為它有“隔”之美，雖然這部分里的主人公常常是不穿衣服的。
　　
　　第二部分《文字拼貼》就不太喜歡了，因為沒有了“隔”之美，雖然她采用了許多新穎的寫法。如果把里面的“堂”換成了“黨”，把“六十七軍”換成了“紅軍”，把“六十八軍”換成了“白匪軍”，把“女人山”換成民“井崗山”，那簡直就是一部第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的簡史，而“六十七軍”內(nèi)部的一次重要的謀殺和審判，又讓我想起紅軍時期的“AB”團來。
　　
　　讓我高興的事，劉索拉一旦開始“忘記歷史”，她的感覺慢慢又找了回來。從第三部《影劇傳媒》開始，小說又變得好看。
　　
　　小說的最后，繼家的后代去尋找大島而不得，更讓小說有了一種如夢如幻的色彩，我在想，如果劉索拉能象第一部分那樣一路寫下去，那這本小說將會是一個什么樣子。
　　
　　值得一提的是這本小說的裝幀設(shè)計很有特色，書里那些民間插圖，與文字相映成趣，使這個虛構(gòu)出來的家族史達到了一種以假亂真的程度，我難于相象，沒有了那些插圖，這篇小說將會減色多少。
　　
　　另外，我感到非常非常遺憾的是，劉索拉已經(jīng)老了。我寧愿看到一個女人年青時美麗的容顏，而不愿看到她老了以后寫的一本美麗的小說，但這是沒辦法的事。一個女人美麗的容顏是上帝的作品，而一本小說，不管它有多偉大，畢竟是人的作品。
　　文章引用自：
　　
我在去年曾寫過幾篇相關(guān)的博，依次發(fā)全文及鏈接于此吧：
4月14，周二——劉志丹遇難（請讀劉索拉之《女貞湯》）
http://yogifish.blog.hexun.com/31659298_d.html
今天找出劉索拉的《女貞湯》亂翻，同時從她的《醉態(tài)》中拿出碟來聽，邊聽還邊看其中那篇《爸爸椅—一篇想了很久的祭文》。
是不是有點矯情？
喜歡劉索拉，也沒必要這么大張旗鼓嘛。
赫赫，有說道，因為今天是劉志丹的忌日，而劉索拉是他的親侄女，索拉的父親叫劉景范，劉志丹原名則是劉景桂，他倆是親兄弟。
據(jù)我看，索拉的小說《女貞湯》其實就是一部家史摻雜著革命史的奇妙寓言，這部小說比她媽媽那篇“以小說反黨”的“小說”隱晦得多，也幸運得多，在大陸正常出版了。
出版人葉匡政把它作成圖文書，還很好看，呵呵。
查建英夸這本書是劉索拉至今為止寫得最好的小說，“這部小說可以讀作四千年后大島上一個外來部落的傳奇，也可讀作一個有關(guān)女人的故事。小說全篇充滿男女之情。男人載道，女人傳情，結(jié)局永遠是情為道所殺……男人為骨架背景，女人為血肉魂靈?！?br /> 再說句老實話吧，我也非常喜歡查建英，呵呵。
看她在《鏘鏘三人行》里紅口白牙說《中國不高興》，捍衛(wèi)崔衛(wèi)平，指斥“小男人”，很快意，很過癮。尤其是對全書“行伍腔”、對王小東“小流氓碰著大流氓”的斷語，更見出北京女子的快人快語，令人擊節(jié)。
但她對劉索拉這部小說的看法，我只能有限地接受。
因為她只說出了這部小說的皮毛——當(dāng)然，更大的可能是她和劉索拉達成共識，讓寓言繼續(xù)是寓言，作者不解釋，知者不揭穿，而讓不知者看傳奇，讓好事者搞索引。
不過，她這句話沒錯——“讀這本小說最大的享受還是它的形式和語言”。
這本小說就說到這里，好奇心起的請讀小說去，好奇心重的則請去查找中國革命史之陜北根據(jù)地部分。
要知道，當(dāng)年的習(xí)老英雄還健在，他兒子眼看就是下一屆接班人啊。
書歸正傳，按照官方說法，1936年4月1日，劉志丹率紅28軍組成中國人民紅軍抗日先鋒軍東渡黃河，開赴河北直接對日作戰(zhàn)，遭國民黨軍阻擊。4月14日，他于山西陽縣三交鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中，不幸犧牲，年僅33歲。
然而，一個關(guān)于背部槍口的傳說至今未絕。
《女貞湯》里這個背部槍口的傳說一度讓大貓感覺神神鬼鬼，莫名其妙，直到我點破其中玄機，大貓才恍然，同時也訝然。
小說最后兩章分別叫《歷史不能輕易說》和《歷史一說就沒》，尾聲里大島徹底消失了，但豬龜家族卻在美國洛杉磯地區(qū)突然冒出，聲稱知道大島的全部秘密——然而卻沒有誰對此感興趣了。
還說什么呢？
只好寫寫寓言故事了，寫出來發(fā)表了，等后人索引吧。
最后再說官方正史中的劉志丹。
他太傳奇，不可能被完全抹殺。
美國人斯諾就在《西行漫記》里說他是“現(xiàn)代俠盜羅賓漢”，“懲奸除惡的天鞭”。
他1903年生于陜西保安縣（今志丹縣）金湯鎮(zhèn)，書香人家的孩子，當(dāng)時思想上進，中學(xué)就加入了共產(chǎn)黨。后就讀黃埔，是第四期學(xué)生（林彪也是這一期的）。他是陜甘邊根據(jù)地和紅軍的主要創(chuàng)始人，30上下，就一肩挑起了領(lǐng)導(dǎo)整個西北紅軍的重擔(dān)。
當(dāng)時，陜北有首民歌這樣唱道：
正月里來是新年，
陜北出了個劉志丹，
劉志丹來是清官，
他帶著人馬上橫山，
一心鬧共產(chǎn)……
我們知道，當(dāng)時長征的紅軍幾乎山窮水盡，不知下一步往哪去，如果不是偶然得知還有一支陜北紅軍，一個陜北根據(jù)地，其命運究竟怎樣，實在說不準。
當(dāng)然，歷史不能假設(shè)。
紅軍最終勝利會師陜北。并以此為根據(jù)地，贏得了全中國。
劉志丹死后，老毛題詞：“群眾領(lǐng)袖，民族英雄。”
周恩來題詞：“上下五千年，英雄萬萬千，人民的英雄，要數(shù)劉志丹?！?br /> 而在劉索拉的《女貞湯》里，大島上有個統(tǒng)一堂67軍繼將軍，名叫繼書開。
如果嫌讀全書費勁，請讀第22章——《電影》。
上文的“當(dāng)年的習(xí)老英雄還健在”，是我在線寫得匆忙，沒有認真查對，寫錯了，幸有有熱心網(wǎng)友畢豐君指出這一錯誤。當(dāng)年的習(xí)老英雄其實20002年已然仙逝。
再將畢豐君的留言整理成文，貼出：
有朋自遠方來＿畢豐的留言及劉志丹與＜女貞湯＞（2010-01-17 ）
http://yogifish.blog.hexun.com/43943840_a.html
今天偶然上和訊，彈出一條私人消息，點開如下：
網(wǎng)友畢豐對我說（10-01-07 12:55）
請看看本人對你的博文《4月14，周二——劉志丹遇難（請讀劉索拉之<女貞湯>） [原創(chuàng) 2009-04-15 10:04:27] 》所加的評論。寫得拉拉雜雜，但你肯定明白我的意思。
目前為止，我還得不出劉志丹系遭“內(nèi)部人暗算”而“屈死”這樣的結(jié)論，但十分懷疑宋任窮、裴周玉二人，一是政委，一是特派員，當(dāng)時會不會怕?lián)黄鹭?zé)任，不好向中央以及廣大陜北干部戰(zhàn)士交代，便把他們聽說的遇難經(jīng)過編造為裴周玉親歷親見的事實報告中央、欺騙中央，以便推諉責(zé)任？
于是依次讀來，并一一轉(zhuǎn)貼，以下均為畢豐君留言：
[2010-01-07 10:02:47]
非常同意你說查建英“只說出了這部小說的皮毛——當(dāng)然，更大的可能是她和劉索拉達成共識，讓寓言繼續(xù)是寓言，作者不解釋，知者不揭穿，而讓不知者看傳奇，讓好事者搞索引。”請注意：人們一把裴周玉作為劉志丹犧牲時身在現(xiàn)場的歷史見證人，他早在1959年第8期《延河》發(fā)表回憶文章，不是像他自己在回憶錄中說的最初于1980年在陜西日報才說劉志丹犧牲的經(jīng)過。幾十年來他在各種出版物刊出回憶、紀念劉志丹的文章?lián)煌耆y(tǒng)計即多達數(shù)十次，其實都是《延河》那篇文章的改頭換面，從未作大的改動。問題是有幾個當(dāng)年的警衛(wèi)員，包括劉志丹警衛(wèi)員謝文祥、劉貴葉和裴周玉警衛(wèi)員劉生有以及劉明有文章中提到的劉志丹警衛(wèi)員美娃（或滿娃）、錢信忠警衛(wèi)員李生有回憶劉志丹犧牲經(jīng)過的文章，一概不提裴周玉的名字，根本不見裴周玉的蹤影，你說怪也不怪？
[2010-01-07 10:04:58]
“索拉的小說《女貞湯》其實就是一部家史摻雜著革命史的奇妙寓言，這部小說比她媽媽那篇“以小說反黨”的“小說”隱晦得多，也幸運得多，在大陸正常出版了?！币会樢娧?！
[2010-01-07 11:17:47]
幾年前我看了《女貞湯》才開始關(guān)注劉志丹事跡，幾年來僅憑一臺電腦就收集到若干國內(nèi)正式出版物的相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)對劉志丹之死居然言人人殊，裴周玉的回憶只能和宋任窮的回憶對得上口徑，而當(dāng)年那些警衛(wèi)員居然哪個也不買兩位將軍的賬！其中謝文祥回憶以及劉有明回憶中轉(zhuǎn)述美娃（或滿娃）所講劉志丹犧牲經(jīng)過的詳情細節(jié)，倒是和裴周玉的回憶比較接近，但這兩位當(dāng)年劉志丹的警衛(wèi)員都不提裴周玉同時在場，所以兩位將軍的回憶究竟有多少可信度頗值得懷疑。其中劉貴葉、李生有的回憶與前面這些人的回憶則大相徑庭，這兩個人的回憶也很不一樣。劉貴葉的文章見于1982年出版的《沈陽文史資料革命回憶專輯1》，1996年出版的《裴周玉回憶錄》指控此文作者冒稱劉志丹警衛(wèi)員，編造謊言。現(xiàn)在我們知道劉貴葉其實早在1986年即已過世。奇怪的是當(dāng)年據(jù)劉貴葉口述整理成文的整理者又把這篇文章幾乎按原樣發(fā)表在2007年第3期《黨史縱橫》，比較重要的變動是劉貴葉說自己不僅是劉志丹警衛(wèi)員，而且還是劉志丹堂弟。此外，《沈陽文史資料》刊發(fā)此文注明的整理者只有欒國康一人，到《黨史縱橫》重新刊發(fā)時，整理者除欒國康外，又添加一個，即欒國康和田惠二人，說明絕非“死無對證”，顯然意在挑戰(zhàn)兩位將軍，大有為死者代打筆墨官司的架勢。而且《星火燎原》1980年第2期就刊載過劉貴葉的文章，說他1934年開始就擔(dān)任劉志丹警衛(wèi)員了，難道也是“冒稱”？至于錢信忠，當(dāng)時是徐海東所部紅十五軍衛(wèi)生院院長，他的警衛(wèi)員李生有自然不屬于劉志丹的紅二十八軍，但據(jù)他說劉志丹中彈負傷時宋任窮、徐海東、錢信忠這些首長都和劉志丹站在一起，他站在錢信忠身邊，子彈是從劉志丹臀部左側(cè)穿入，從小肚出來，不是彈中前胸，也不是當(dāng)即死亡，而是次日上午行軍途中死在擔(dān)架上的。他的記述似與史實不符，此人也已經(jīng)去世，似乎是“死無對證”了。然而不然。因為他口述這篇文章時，他的兒子李茂林已經(jīng)是40開外成熟的部隊作家，而且是專門從事黨史、軍史題材政論文學(xué)創(chuàng)作的作家。2006年10月22日李茂林接受陜西省《華商報》記者采訪，還著重提到他父親生前對他講過他親歷親見劉志丹犧牲的詳情，使他終身難忘，所敘情節(jié)與李生有那篇口述文章幾乎分毫不差，很難想象這位作家會不知道長期以來主流媒體是怎樣介紹劉志丹犧牲時的情形，與他父親說的又如何大相徑庭。
[2010-01-07 11:25:36]
總而言之，關(guān)于劉志丹之死，在國內(nèi)正式出版物中始終是言人人殊，各執(zhí)一詞，這是極不正常的現(xiàn)象，我手頭積攢不少原始資料，看出一頭霧水，真不知道劉志丹究竟是怎么犧牲的。如果博主或其他網(wǎng)友也有研究興趣，可以和我取得聯(lián)系，我將悉數(shù)提供，以資參考。
2010-01-07 11:58:36]
還有一點值得注意：據(jù)劉索拉回憶，李建彤為更好地寫作小說《劉志丹》，于1958年夏曾經(jīng)請求原紅二十八軍政委宋任窮邀集當(dāng)年紅二十八軍部分干部在宋任窮北京寓所舉行座談，以便搜集材料并核對若干史實，裴周玉就曾參加這次座談。但參加座談的沒有一個是當(dāng)年的普通戰(zhàn)士，也沒有一個警衛(wèi)員。裴周玉刊載于1959年《延河》的文章注明“劉伍記”。他大概正是參加這次座談以后才動念請人捉刀代筆，搶在小說《劉志丹》成書之前刊出自己作為“歷史見證人”的回憶文章的吧？他當(dāng)然預(yù)想不到至1980年代以后，為搶救歷史、搶救記憶，全國各地政府以及各軍區(qū)竟會紛紛成立黨史資料征集的專門機構(gòu)，于是許多當(dāng)年革命隊伍中的“小人物”也有了“發(fā)聲機會”，這些當(dāng)年的警衛(wèi)員們居然一個也不買他的賬，無形中便有力地動搖他作為劉志丹死難事件“權(quán)威發(fā)言人”的地位！
[2010-01-07 12:12:20]
“裴周玉警衛(wèi)員劉生有以及劉明有文章中提到的劉志丹警衛(wèi)員美娃（或滿娃）”一句中“劉明有”為“劉生有”之誤?！懊劳蕖笔莿⑸杏浀玫漠?dāng)時除謝文祥之外隨同劉志丹一起去前沿陣地的劉志丹另一警衛(wèi)員的小名，但我們從一位記者采訪報告中發(fā)現(xiàn)劉志丹有個警衛(wèi)員叫做“滿娃”，猜想此“滿娃”與劉生有文中的“美娃”實為一人，故在“美娃”后加括弧注曰“或滿娃”。
[2010-01-07 12:23:52]
真是一頭霧水，前面又說錯了，裴周玉警衛(wèi)員是劉有明，既叫“劉生有”也不叫“劉明有”！他的回憶文章題為《跟隨劉志丹軍長轉(zhuǎn)戰(zhàn)晉西北的回憶》，收入中共山西省石樓縣委宣傳部所編《紅軍東征影響中國革命進程的戰(zhàn)略行動（下冊）》。
[2010-01-07 16:19:14]
你錯了，當(dāng)年的習(xí)老英雄早已駕鶴西歸，眼下大概只有裴周玉將軍依然健在，已是近百歲的老人，但據(jù)說身體硬朗，精神矍鑠，自己估計活到120歲沒問題。
——該我說話了。首先非常感謝畢豐君的關(guān)注，他的留言也極有價值。如他所言，習(xí)老英雄20002年已然仙逝。是我行文太急，未做查對，謝謝畢豐的指正。
其次，順便通告一下：小說《劉志丹》終于在大陸出版，請看《命運多舛的長篇歷史小說《劉志丹》出版》（http://www.chinawriter.com.cn/news/2009/2009-12-11/80208.html）。而作者李建彤（劉索拉母親）已于2005年去世。
子曰：＂有朋自遠方來，不亦樂乎？＂
畢豐君，就是子所曰的＂朋＂??！

女貞湯

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