服裝美學(xué)

前言

　　人們通常認為：教材，就是教師以此來講，學(xué)生以此來聽；史論，就是史料和論說：服裝更無歧義……其實不是這樣?！　o論教還是學(xué)，注重的都應(yīng)該是一種意境，一種蘊涵無限的大文化。　　如服裝，確切說服裝文化教學(xué)與研究，它的范圍和對象，絕不僅僅限于服裝本身。　　我在服裝史論教學(xué)前線已近三十年，為什么持之以恒，且毫不倦怠，就因為我鉆研起服裝來常有一種莫名的愉悅感覺——宛如“風(fēng)高浪快，萬里騎蟾背。曾識妲娥真體態(tài)，素面原無粉黛。身游銀闕珠宮，俯看積氣蒙蒙。醉里偶搖桂樹，人間喚作涼風(fēng)”。在這里，詩人劉克莊是在描述身游月宮的奇妙幻想。但研究服裝的過程，不也正具有這樣一種浪漫的意境嗎每一點探索的結(jié)果都是前所未有的，每一步向新領(lǐng)域的跨越都令人激情滿懷，其過程是充滿神秘感的，好像是在探險。當未知被一個個解惑，當碩果掛滿了枝條，那種登臨月宮的感覺是美妙的，它令人向往。　　我有時覺得自己是一個農(nóng)夫，我播種的服裝研究在沃土上成長健旺，我培養(yǎng)的學(xué)生也是在服裝文化的大地上辛勤耕耘，我們的團隊已使服裝文化綻放出綺麗的花朵。我的腦海中常有一幅圖像閃現(xiàn)出來，那就是一片片金黃色的稻田。在陽光下熠熠生輝，那種醉人的金色令人振奮又愜意，有一種美感，是收獲的幸福。一想到這番景象，汗水還算得了什么　　中國有一句古話：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”我小時候所受的教育總是“發(fā)懸梁，錐刺股”。實際上這只是在激勵學(xué)子們，倡導(dǎo)的是一種精神。真正鉆研起來，苦中自有樂。人們?yōu)槭裁匆恃聻槭裁匆獧M渡太平洋這里有探索心的驅(qū)動，也有好奇心的唆使，說好了是科學(xué)無畏，說不好是尋求刺激。實際上，無須褒貶，值得肯定與贊揚的就是一種實實在在的人的精神。服裝教學(xué)與科研正是這樣，勤是需要，但不一定都是苦。上山艱難卻完全可以看風(fēng)景。渡海危險卻可以放飛自己的理想。天高任鳥飛，海闊憑魚躍，世界是強者的.學(xué)術(shù)界尤為此。

內(nèi)容概要

服裝美學(xué)，是對服裝材料、服裝設(shè)計、服裝制作、服裝穿著等所體現(xiàn)出的美學(xué)問題的思考。它既隸屬于普通美學(xué)范疇，又遵循服裝藝術(shù)與服裝審美的特殊規(guī)律。本書從服裝質(zhì)料的美學(xué)價值、服裝設(shè)計的美學(xué)原理、服裝穿著的美學(xué)理念、服裝創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格、服裝藝術(shù)的美學(xué)意境、服裝研究的美學(xué)意義六個方面探討了服裝美學(xué)。本書與其他服裝美學(xué)書籍的不同之處，即是從服飾文化學(xué)的高度談美學(xué)，并涉及社會學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)諸方面，以便讀者在大文化背景下深入了解并研究服裝美學(xué)。    本書既可以作為高等院校服裝專業(yè)教材，也可供服裝設(shè)計人員閱讀和參考。

作者簡介

華梅，1951年生于天津市，祖籍無錫。現(xiàn)任天津師大國際女子學(xué)院院長、教授、碩士生導(dǎo)師，華梅服飾文化學(xué)研究所所長。天津市政協(xié)常務(wù)委員。1994年獲國家人事部授予“有突出貢獻中青年專家”稱號，1995年獲國務(wù)院政府特殊津貼。1990年天津市“三八紅旗手”、1993年天津市高

書籍目錄

第一章  服裝質(zhì)料的美學(xué)價值  第一節(jié)  植物質(zhì)料    一、植物的直接應(yīng)用    二、植物的間接應(yīng)用    三、植物的有意種植  第二節(jié)  動物質(zhì)料    一、動物的直接應(yīng)用    二、動物的間接應(yīng)用    三、動物的有意養(yǎng)殖  第三節(jié)  礦物質(zhì)料    一、佩飾用礦物種類    二、佩飾上的礦物應(yīng)用    三、礦物纖維與染料  第四節(jié)  人工合成物質(zhì)料    一、化學(xué)與天然合成物質(zhì)料    二、純?nèi)斯ぶ瞥晌镔|(zhì)料第二章  服裝設(shè)計的美學(xué)原理  第一節(jié)  服裝設(shè)計宗旨    一、服裝設(shè)計的審美價值    二、服裝設(shè)計的適用價值  第二節(jié)  服裝設(shè)計基礎(chǔ)    一、設(shè)計者的綜合修養(yǎng)    二、設(shè)計者的美術(shù)基本功    三、掌握運用信息情報    四、培養(yǎng)創(chuàng)造性想象力  第三節(jié)  服裝設(shè)計及制作過程    一、內(nèi)在構(gòu)思    二、外向傳達    三、平面到立體  第四節(jié)  服裝設(shè)計的形態(tài)美法則    一、造型    二、色彩    三、肌理    四、紋飾    五、綜合形象第三章  服裝穿著的美學(xué)原理  第一節(jié)  自我形象塑造    一、美化自我意識    二、強烈的藝術(shù)表現(xiàn)欲    三、藝術(shù)個性的流露    四、趨向最新潮流  第二節(jié)  服裝的最佳選擇    一、不悖受眾審美觀念    二、順從個人審美趣味    三、有助于塑造完美形象  第三節(jié)  服裝的組合藝術(shù)    一、主服與首服、足服    二、衣服與佩飾    三、服裝與隨件  第四節(jié)  服裝與普通著裝者    一、自然形態(tài)    二、社會形態(tài)  第五節(jié)  服裝與特殊著裝者    一、舞臺表演著裝者    二、符號或標志著裝者第四章  服裝創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格  第一節(jié)  服飾形象的生活來源    一、模仿生物    二、模仿非生物    三、因名人、大事而成型定名  第二節(jié)  服飾形象的藝術(shù)依據(jù)    一、建筑    二、雕塑    三、繪畫    四、音樂    五、戲劇、舞蹈、電影  第三節(jié)  服飾形象的藝術(shù)效果    一、單體形象    二、群體形象    三、服飾形象與背景第五章  服裝藝術(shù)的美學(xué)意境  第一節(jié)  天國意境    一、天使風(fēng)采    二、神仙風(fēng)采  第二節(jié)  鄉(xiāng)野意境    一、山野風(fēng)采    二、水域風(fēng)采    三、田園風(fēng)采    四、牛仔風(fēng)采  第三節(jié)  都會意境    一、貴族風(fēng)釆    二、藝術(shù)風(fēng)采    三、休閑風(fēng)采    四、勇士風(fēng)采  第四節(jié)  殿堂意境    一、皇家風(fēng)采第六章  服裝研究的美學(xué)意義  第一節(jié)  作為審美對象的服裝文化圈    一、表意服裝文化系    二、表象服裝文化系  第二節(jié)  服裝美學(xué)的教育作用    一、服裝是文化的集中體現(xiàn)    二、服裝美學(xué)的社會教育和自我教育過程    三、流行與個性化  第三節(jié)  服裝審美批評的重要性    一、服裝設(shè)計的文化屬性    二、服裝設(shè)計的審美批評參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　服裝質(zhì)料的美學(xué)價值　　作為兼有精神與物質(zhì)兩種屬性的服裝，其質(zhì)料是不可或缺的。在服裝美學(xué)范疇之中，其質(zhì)料也是至關(guān)重要的。畢竟，服裝質(zhì)料是服裝形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。當服裝成為審美對象時，其質(zhì)料的美學(xué)價值顯而易見?？梢赃@樣說，在服裝美形成的過程之中，服裝質(zhì)料具有無可替代的位置。甚至可以說，在服裝美學(xué)意義的概念上，其質(zhì)料常常起到?jīng)Q定性作用?！　【唧w來看，服裝質(zhì)料可以分成四大類，即植物、動物、礦物和人工合成物。在構(gòu)成服裝美的時候，這四類物質(zhì)只有性質(zhì)的不同，而沒有高低貴賤之分。從客觀唯物主義的角度來分析這四種物質(zhì)，我們也不能對其予以褒貶。不能因20世紀末起始的崇尚自然情愫，而對人工合成物抱有偏見。在構(gòu)成服裝美的意義上，這四種物質(zhì)是平等的，存在就有其合理性，存在就成為歷史?！　〉谝还?jié)　植物質(zhì)料　　在地球上，植物是早于人類的自然物質(zhì)，人類直接采集植物或?qū)⒅参锛庸榉b質(zhì)料，是出于植物的可利用性以及植物所給予人的美感。再一點，選用植物做質(zhì)料去制作服裝，相對其他物質(zhì)來說，較為便利。因為凡有人生存的地方，一般都有植物。以植物為衣為飾，可能不會因此付出血的代價?！　≈参镔|(zhì)料中有些是直接采集的，即直接應(yīng)用；有些是經(jīng)過加工的，即間接應(yīng)用；還有些是人類基于經(jīng)驗和需求而有意栽培，以使之成為服裝質(zhì)料的。　　……

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