讀懂厚黑學(xué)的第一本書(shū)

前言

自1912年起，李宗吾以一部驚世奇書(shū)《厚黑學(xué)》震驚華夏，震驚世界，由此自稱(chēng)“厚黑教主”，人稱(chēng)“厚黑大師”，名列“影響中國(guó)文化的二十大奇才怪杰”。這部曠世奇書(shū)連同他此后陸續(xù)面世的《厚黑叢話(huà)》《我對(duì)圣人之懷疑》《心理與力學(xué)》《制憲與抗日》《社會(huì)問(wèn)題之我見(jiàn)》《政治經(jīng)濟(jì)之我見(jiàn)》《中國(guó)民族特性之研究》《考試制度之商榷》《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》《迂老自述》《我的思想統(tǒng)系》等著作一道，一版再版，歷經(jīng)數(shù)十年之久而長(zhǎng)盛不衰，并以各種譯本傳遍世界70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，許多國(guó)家和地區(qū)甚至成立了《厚黑學(xué)》的研究會(huì)。    宗吾先生的著述涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)，甚至?xí)痴勎锢韺W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，凡百余萬(wàn)言，在經(jīng)歷40年代的轟動(dòng)效應(yīng)之后，逐漸在思想史上展露出深遠(yuǎn)的影響力和沖擊波，開(kāi)啟了對(duì)國(guó)民性反思的思辨之路。在華人學(xué)術(shù)領(lǐng)域，林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、柏楊、李敖、南懷瑾、張默生、李石鋒等學(xué)問(wèn)大家對(duì)李氏思想進(jìn)行了多方位的推演和研究，紛紛指出，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性，為中國(guó)現(xiàn)代思想作出了卓越的貢獻(xiàn)。    在諸多作品中，宗吾先生以強(qiáng)烈的使命感和敏銳的洞察力，對(duì)封建社會(huì)的政治黑暗和官場(chǎng)腐敗予以深刻揭露和嚴(yán)厲抨擊。其文筆犀利，諷刺辛辣，許多見(jiàn)解令人嘆為觀(guān)止。其視角獨(dú)特，觀(guān)點(diǎn)新穎，自成一家，使人不能不佩服其對(duì)傳統(tǒng)文化的切膚感受與妙悟能力。為宗吾先生思想所折服，同時(shí)希望他的思想能夠得到更大范圍的傳播，使更多讀者受益，編者特編撰此書(shū)。    本書(shū)分兩個(gè)部分，第一部分是何曉先生對(duì)厚黑學(xué)的批注、解讀，第二部分則為李宗吾的《厚黑學(xué)》原著。    第一部分分“話(huà)說(shuō)李宗吾”、“厚黑是個(gè)什么玩意兒”、“厚黑廟里的范兒”三個(gè)篇章，參考李宗吾先生《厚黑學(xué)》《厚黑經(jīng)》《厚黑傳習(xí)錄》《宗吾自述》，張默生先生《厚黑教主傳》，林語(yǔ)堂先生《評(píng)李宗吾(厚黑學(xué))》，南懷瑾先生《回憶李宗吾》，柏楊先生《談(厚黑學(xué))》，鄧遂夫先生《維權(quán)先驅(qū)李宗吾》，陳遠(yuǎn)先生《被忽略的大師》等，以活潑的文筆講述一些精短的故事，讓讀者輕松獲取“厚黑學(xué)”精粹，以及全面了解“厚黑教主”——中國(guó)現(xiàn)代教育家和思想家李宗吾先生。    在第二部分中，我們精心匯編了李宗吾先生的全部厚黑學(xué)著作。包括《厚黑學(xué)》《我對(duì)于圣人之懷疑》《厚黑叢話(huà)》《厚黑原理》《社會(huì)問(wèn)題之商榷》《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》《李宗吾自述》等幾大部分，為讀者奉獻(xiàn)最全面深刻的原汁原味厚黑學(xué)大宴。    先生仙逝已逾半個(gè)多世紀(jì)，然其思想?yún)s影響并將繼續(xù)影響許許多多的人，想必其可在厚黑廟中展露欣慰的笑容。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)分兩個(gè)部分，第一部分是何曉先生對(duì)厚黑學(xué)的批注、解讀，分“厚黑教主李宗吾”、“厚黑是個(gè)什么玩意兒”、“厚黑廟里的范兒”三個(gè)篇章，以活潑的文筆講述一些精短的故事，讓讀者輕松獲取“厚黑學(xué)”精粹，以及全面了解“厚黑教主”——中國(guó)現(xiàn)代教育家和思想家李宗吾先生。；第二部分則為李宗吾的《厚黑學(xué)》原著，為讀者奉獻(xiàn)最全面深刻的原汁原味厚黑學(xué)大宴。

作者簡(jiǎn)介

　　李宗吾：歷任中學(xué)校長(zhǎng)、省議員、省教育廳副廳長(zhǎng)及督學(xué)等職，幾十年間閱盡人間冷暖，看透宦海浮沉，寫(xiě)出《厚黑學(xué)》一書(shū)，以“厚黑教主”自號(hào)，被譽(yù)為“影響中國(guó)文化的二十大奇才怪杰”之一。
　　何曉：北京某文化交流中心副總編。出版有《素書(shū)博弈學(xué)》、《易經(jīng)是個(gè)什么玩意兒》等文史作品，《迷徒》、《佛心》、《等一個(gè)人》、《路在手下延伸》等小說(shuō)作品。

書(shū)籍目錄

上冊(cè)　 厚黑學(xué)的智慧
　第一部　話(huà)說(shuō)李宗吾
　　李宗吾原名李世全、李世銓?zhuān)髞?lái)他讀了書(shū)，看見(jiàn)《禮記》上說(shuō)：
“儒有今人與居，古人與稽，今世行之，后世以為楷?！本妥约焊拿笆揽?，字“宗儒”。這一路走來(lái)，又覺(jué)得儒教也不能讓他滿(mǎn)意，心想：與其宗孔子，不如宗自己。于是改名“宗吾”，不知不覺(jué)間樹(shù)立起了一桿特立獨(dú)行的旗幟，走上了研究厚黑學(xué)之路。
　第二部　厚黑是個(gè)什么玩意兒
　　李宗吾曰：“不薄之謂厚，不白之謂黑。厚者天下之厚臉皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古人傳授心法，宗吾恐其久而差也，故筆之于書(shū)，以授世人。其書(shū)始言厚黑，中散為萬(wàn)事，末復(fù)合寫(xiě)厚黑。放之則彌六合，卷之則退藏于面與心。其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣?！?br />　第三部　厚黑廟里的范兒
　　厚黑學(xué)這種學(xué)問(wèn)，法子很簡(jiǎn)單，用起來(lái)卻很神妙，小用小效，大用大效，劉邦、司馬懿把它學(xué)完了，就統(tǒng)一天下；曹操、劉備各得一偏，也能稱(chēng)孤道寡，割據(jù)爭(zhēng)雄；韓信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢時(shí)，偏偏與厚黑兼全的劉邦并世而生，以致同歸失敗。但是他們?cè)谏臅r(shí)候，憑其一得之長(zhǎng)，博取王侯將相，煊赫一時(shí)，身死之后，史傳中也占了一席之地，后人談到他們的事跡，大家都津津
樂(lè)道，可見(jiàn)厚黑學(xué)終不負(fù)人。
下冊(cè) 　厚黑學(xué)
　第一部　厚黑學(xué)
　　我讀中國(guó)歷史，發(fā)現(xiàn)了許多罅漏，覺(jué)得一部二十四史的成敗興衰和史臣的論斷，是完全相反的；律以圣賢所說(shuō)的道理，也不符合。我很為詫異，心想古來(lái)成功的人，必定有特別的秘訣，出于史臣圣賢之外。我要尋它這個(gè)秘訣，苦求不得，后來(lái)偶然推想三國(guó)時(shí)候的人物，不覺(jué)恍然大悟，古人成功的秘訣，不過(guò)是臉厚心黑罷了。
　第二部　我對(duì)于圣人之懷疑
　　世間頂怪的東西，要算圣人，三代以上，產(chǎn)生最多，層見(jiàn)疊出，同時(shí)可以產(chǎn)生許多圣人。三代以下，就絕了種，并莫產(chǎn)出一個(gè)。秦漢而后，想學(xué)圣人的，不知有幾千百萬(wàn)人，結(jié)果莫得一個(gè)成為圣人，最高的，不過(guò)到了賢人地位就止了。請(qǐng)問(wèn)圣人這個(gè)東西，究竟學(xué)得到學(xué)不到？如說(shuō)學(xué)得到，秦漢而后，有那么多人學(xué)，至少也該再出一個(gè)圣人；如果學(xué)不到，我們何苦朝朝日日，讀他的書(shū)，拼命去學(xué)？
　第三部　厚黑叢話(huà)
　　牛頓發(fā)明萬(wàn)有引力，這種引力，也不是牛頓帶來(lái)的，自開(kāi)辟以來(lái)，地心就有吸力，經(jīng)過(guò)了百千萬(wàn)億年，都無(wú)人知道，直至牛頓出世，才把它發(fā)現(xiàn)出來(lái)。厚黑這門(mén)學(xué)問(wèn)，從古至今，人人都能夠做，無(wú)奈行之而不著，習(xí)矣而不察，，直到李宗吾出世，才把它發(fā)現(xiàn)出來(lái)。牛頓可稱(chēng)為萬(wàn)有引力發(fā)明家，李宗吾當(dāng)然可稱(chēng)厚黑學(xué)發(fā)明家。
　第四部　厚黑原理（心理與力學(xué)）
　　人的心，分知、情、意三者，意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，其相推相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見(jiàn)磁電這個(gè)東西，具有知、情，與人之心理相同。
　第五部　社會(huì)問(wèn)題之商榷
　　我們要想解決社會(huì)問(wèn)題，首先當(dāng)研究的，就是世界上的財(cái)物，哪一種應(yīng)當(dāng)歸諸社會(huì)公有，哪一種應(yīng)當(dāng)歸諸個(gè)人私有，先把這一層研究清楚了，然后才有辦法。
　第六部　中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)
　　我國(guó)學(xué)術(shù)最發(fā)達(dá)有兩個(gè)時(shí)期，第一是周秦諸子，第二是趙宋諸儒。這兩個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)，都有創(chuàng)造性。漢魏晉南北隋唐五代，是承襲周秦時(shí)代之學(xué)術(shù)而加以研究，元明是承襲趙宋時(shí)代之學(xué)術(shù)而加以研究，清朝是承襲漢宋時(shí)代之學(xué)術(shù)而加以研究，俱缺乏創(chuàng)造性。
　第七部　李宗吾自述
　　我發(fā)表厚黑學(xué)，受的影響，真是不小，處處遭人疑忌，以致淪落不偶，一事無(wú)成，久之又久，一般人覺(jué)得黔驢無(wú)技，才與我相忘于無(wú)形，但是常常有人問(wèn)我，發(fā)表此文，動(dòng)機(jī)安在？目的安在？是否憤世嫉俗，有意同社會(huì)搗亂，抑或意在改良社會(huì)，特將黑幕揭穿。我說(shuō)：“我寫(xiě)此文，最初目的，不過(guò)開(kāi)玩笑罷了。

章節(jié)摘錄

我讀中國(guó)歷史，發(fā)現(xiàn)了許多罅漏，覺(jué)得一部二十四史的成敗興衰和史臣的論斷，是完全相反的；律以圣賢所說(shuō)的道理，也不符合。我很為詫異，心想古來(lái)成功的人，必定有特別的秘訣，出于史臣圣賢之外。我要尋它這個(gè)秘訣，苦求不得，后來(lái)偶然推想三國(guó)時(shí)候的人物，不覺(jué)恍然大悟，古人成功的秘訣，不過(guò)是臉厚心黑罷了。由此推尋下去，一部二十四史的興衰成敗，這四個(gè)字確可以包括無(wú)遺；我于是乎作一種詼諧的文字，題名《厚黑學(xué)》，分為三卷：上卷厚黑學(xué)，中卷厚黑經(jīng)，下卷厚黑傳習(xí)錄。民國(guó)元年三月，在成都《公論日?qǐng)?bào)》上披露出來(lái)。那個(gè)時(shí)候，這種議論要算頂新奇了，讀者嘩然。中卷還未登完，我受了朋友的勸告就停止了。不料從此以后，“厚黑學(xué)”三字，竟洋溢乎四川，成為普通的名詞；我到了一個(gè)地方，就有人請(qǐng)我講《厚黑學(xué)》，我就原原本本的從頭細(xì)述。聽(tīng)者無(wú)不點(diǎn)頭領(lǐng)會(huì)，每每嘆息道：“我某事的失敗，就是不講厚黑學(xué)的緣故?！庇钟腥苏f(shuō)：“某人聲威赫赫，就是由于《厚黑學(xué)》研究得好?！庇袝r(shí)遇了不相識(shí)的人，彼此問(wèn)了姓名，他就用一種很驚異的聲調(diào)問(wèn)我：“你是不是發(fā)明厚黑學(xué)的李某？”抑或旁人代為介紹道：“他就是發(fā)明厚黑學(xué)的李宗吾。”更可笑者，學(xué)生做國(guó)文的時(shí)候，竟有用這個(gè)名詞的，其傳播的普遍，也就可以想見(jiàn)了。我當(dāng)初本是一種游戲的文字，不料會(huì)產(chǎn)生這種影響，我自己也十分詫異，心想這種議論，能受眾人的歡迎，一定與心理學(xué)有關(guān)系。我于是繼續(xù)研究下去，才知道厚黑學(xué)是淵源于性惡說(shuō)，與王陽(yáng)明的“致良知”淵源于性善說(shuō)，其價(jià)格是相等的。古人說(shuō)：“仁義是天性中固有之物。”我說(shuō)：“厚黑是天性中固有之物?！标?yáng)明說(shuō)：“見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟?！闭f(shuō)得頭頭是道，確鑿不移。我說(shuō)：“小兒見(jiàn)了母親口中的糕餅，自然會(huì)取來(lái)放在自己口中，在母親懷中吃東西的時(shí)候，見(jiàn)他哥哥來(lái)了，自然會(huì)用手推他打他?！币舱f(shuō)得頭頭是道，確鑿不移。陽(yáng)明講學(xué)，受一般人歡迎，所以《厚黑學(xué)》也受一般人歡迎。有孟子的性善說(shuō)，就有荀子的性惡說(shuō)與之對(duì)抗，有王陽(yáng)明的“致良知”三字，這“厚黑學(xué)”三字，也可與之對(duì)抗；究竟人性是怎樣做起的，我很想把它研究出來(lái)，尋些宋、元、明、清講學(xué)的書(shū)來(lái)看，見(jiàn)它所說(shuō)的道理，大都是支離穿鑿，迂曲難通，令人煩悶欲死。我于是乎把這些書(shū)拋開(kāi)，用研究物理學(xué)的方法來(lái)研究心理學(xué)，才知道心理學(xué)與力學(xué)是相通的。我們研究人性，不能斷定它是善是惡，猶如研究水火之性質(zhì)，不能斷定它是善是惡一樣。孟子的性善說(shuō)，荀子的性惡說(shuō)，俱是一偏之見(jiàn)，我所講的《厚黑學(xué)》，自然是更偏了，其偏的程度，恰與王陽(yáng)明“致知良”之說(shuō)相等；讀者如果不明了這個(gè)道理，認(rèn)真厚黑起來(lái)，是要終歸失敗的，讀者能把我著的《心理與力學(xué)》看一下，就自然明白了。但是我們雖不想實(shí)行厚黑，也須提防人在我們名下施行厚黑，所以他們的法術(shù)，我們不能不知道。我自讀書(shū)識(shí)字以來(lái)，就想為英雄豪杰，求之四書(shū)五經(jīng)，茫無(wú)所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無(wú)所得，以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘，不過(guò)吾人生性愚魯，尋他不出罷了。窮索冥搜，忘寢廢食，如是者有年，一旦偶然想起三國(guó)時(shí)幾個(gè)人物，不覺(jué)恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過(guò)面厚心黑而已。三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說(shuō)：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我?！毙淖又冢媸沁_(dá)于極點(diǎn)了。有了這樣本事，當(dāng)然稱(chēng)為一世之雄了。其次要算劉備，他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做《三國(guó)演義》的人，更把他寫(xiě)得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對(duì)人痛哭一場(chǎng)，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語(yǔ)有云：“劉備的江山，是哭出來(lái)的?！边@也是一個(gè)有本事的英雄。他和曹操，可稱(chēng)雙絕；當(dāng)著他們煮酒論英雄的時(shí)候，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂晤對(duì)，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何，環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說(shuō)：“天下英雄，唯使君與操耳?！贝送膺€有一個(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽殺了，心之黑，仿佛曹操，無(wú)奈黑不到底，跟著向蜀請(qǐng)和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點(diǎn)。他與曹操比肩稱(chēng)雄，抗不相下，忽然在曹丕駕下稱(chēng)臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無(wú)奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點(diǎn)。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼?zhèn)洌膊荒懿凰闶且粋€(gè)英雄。他們?nèi)齻€(gè)人，把各人的本事施展開(kāi)來(lái)，你不能征服我，我不能征服你，那時(shí)候的天下，就不能不分而為三。后來(lái)曹操、劉備、孫權(quán)相繼死了，司馬氏父子乘時(shí)崛起，他算是受了曹、劉諸人的熏陶，集厚黑學(xué)之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚于劉備；我讀史見(jiàn)司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫：“天下歸司馬氏矣！”所以到了這個(gè)時(shí)候，天下就不得不統(tǒng)一，這都是“事有必至，理有固然”。諸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒(méi)有辦法，他下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見(jiàn)王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。我把他們幾個(gè)人物的事反復(fù)研究，就把這千古不傳的秘訣發(fā)現(xiàn)出來(lái)。一部二十四史，可一以貫之：“厚黑而已?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
間學(xué)說(shuō)，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知已而又知彼，既知病情，又知藥方……讀過(guò)中外古今書(shū)籍，而沒(méi)有讀過(guò)李宗吾《厚黑學(xué)》者，實(shí)人生憾事也！ 　　——柏楊先生評(píng)李宗吾先生醫(yī)生為人處事，比柏楊先生不知道高級(jí)多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹厚黑，硬揭大人先生和魚(yú)鰲蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中?！　　终Z(yǔ)堂先生評(píng)


編輯推薦
《讀懂厚黑學(xué)的第一本書(shū)》編輯推薦：一部深刻研究中國(guó)的驚駭之作！一部深刻揭示歷史與人性真相的驚世奇作！一部根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，專(zhuān)為中國(guó)人打造的成功學(xué)寶典，內(nèi)容涉及倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等諸多研究領(lǐng)域，使人們不但可以了解“厚黑學(xué)”的精髓，還可以看到李宗吾先生運(yùn)用他所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)對(duì)社會(huì)問(wèn)題所進(jìn)行的鞭辟入里的論述，其生花妙筆，往往出人意料、驚世駭俗、振聾發(fā)聵，令人拍案叫絕。





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