道德情操論

內(nèi)容概要

　　身處千急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，每一個(gè)普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問(wèn)題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。。而這些不道德和道德。以及衍生出以上種種人類情感的“同情感”正是200多年前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父——亞當(dāng)·斯密在撰寫《國(guó)富論》之前，甚至在寫完《國(guó)富論》之后一直不厭其煩反復(fù)思考的焦點(diǎn)?！　∷馁M(fèi)畢生的心血把這些思考寫成了這本十分罕見(jiàn)的，也可以說(shuō)是至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)。要受道德感念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地種植在人的心靈里。而且。每個(gè)人對(duì)這種人類樸素情感的保有和維持對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧地運(yùn)行，甚至民族的強(qiáng)盛將是至關(guān)重要。

作者簡(jiǎn)介

亞當(dāng)·斯密(1723年～1790年)，是18世紀(jì)英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)的主要代表人物之一。生于蘇格蘭法夫郡卡柯?tīng)柕系囊粋€(gè)海關(guān)職員家庭；17歲時(shí)，斯密騎馬來(lái)到牛津，在牛津大學(xué)的巴利奧爾學(xué)院讀書，在那里靠獎(jiǎng)學(xué)金呆了六年。曾為格拉斯哥大學(xué)校長(zhǎng)，1764年辭職，擔(dān)任布克萊公爵的私人教師，在陪同公爵到歐洲大陸旅行的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰等名流。斯密生前發(fā)表了兩部代表作：《國(guó)富論》和《道德情操論》。斯密最具特色的個(gè)性是他的心不在焉，舞會(huì)上認(rèn)不出自己的舞伴；早晨起床，在花園散步，由于沉思默想，發(fā)現(xiàn)自己時(shí)已經(jīng)離家15英里，而且身穿睡袍。正是這種心不在焉支持著他進(jìn)行持久的智力上的追求。

書籍目錄

譯序One　第一卷　行為的適當(dāng)1.適當(dāng)感2.合適得體的各類激情3.人們?cè)谂袛嘈袨槭欠袂‘?dāng)時(shí)對(duì)順境和逆境的考慮，兼論為什么情況不同會(huì)造成同情心的差異Two　第二卷　優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，或獎(jiǎng)賞與懲罰的對(duì)象1.對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺(jué)2.正義與仁慈3.涉及行為的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)時(shí)，命運(yùn)對(duì)人類情感的影響Three　第三卷　我們?cè)u(píng)判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感Four　第四卷　有用性對(duì)贊許感的意義Five　第五卷　關(guān)于習(xí)慣和風(fēng)尚對(duì)道德贊許情感的影響1.習(xí)慣和風(fēng)尚對(duì)我們關(guān)于美和丑的看法的影響2.習(xí)慣和風(fēng)尚對(duì)道德情感的影響Six　第六卷　有關(guān)美德的品質(zhì)1.個(gè)人的品質(zhì)對(duì)自身幸福的影響，兼論審慎2.論個(gè)人的品質(zhì)可能對(duì)別人的幸福產(chǎn)生的影響3.自我克制4.結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　第一卷　行為的適當(dāng)　　1.適當(dāng)感　　同情　　在人的天性中總是有一些根深蒂固的東西。無(wú)論一個(gè)人在我們眼中是如何自私，他總是會(huì)對(duì)別人的命運(yùn)感興趣，會(huì)去關(guān)心別人的幸福；雖然他什么也得不到，只是為別人感到高興。當(dāng)我們親眼目睹或是設(shè)身處地地想象到他人的不幸時(shí)，我們的心中就會(huì)產(chǎn)生同情或憐憫。我們常常為別人的痛苦而痛苦，這是無(wú)須證明的事實(shí)。像人性中所有與生俱來(lái)的感情一樣，這種情感決不是專屬于良善君子，盡管他們可能對(duì)此最為敏感。即使一個(gè)無(wú)賴罪大惡極，無(wú)視一切社會(huì)規(guī)范，他也不會(huì)完全喪失同情心?！　∫雽?duì)他人身處的境遇有所體驗(yàn)，我們只有設(shè)身處地地想象，因?yàn)槲覀儫o(wú)法直接了解別人的感受。只要我們自己還能置身事外，即便我們的兄弟在忍受酷刑折磨，我們也感覺(jué)不到他們的痛苦。感官?gòu)膩?lái)不會(huì)也不可能超越我們自身，只有依靠想象，我們才能對(duì)他人的感受略有所知。而想象除了告訴我們?nèi)绻砼R其境會(huì)怎么樣以外，并沒(méi)有別的長(zhǎng)處。這時(shí)我們感官的印象并不是他人真實(shí)的感受，而只是對(duì)他人感受所做的模擬。我們依靠想象將自己置于他人的境遇之中，以為自己正經(jīng)受著所有同樣的痛苦，又仿佛進(jìn)入他體內(nèi)，與他合而為一，從而在某種程度上體會(huì)到他的感受。于是，當(dāng)我們?nèi)唤邮樟怂说耐纯嗖⑵渥優(yōu)樽约旱耐纯鄷r(shí)，我們終于為之所動(dòng)，一想到他的感受就不由得渾身顫抖。任何痛苦或憂傷都會(huì)激起過(guò)度的悲哀，因此當(dāng)我們?cè)陬^腦中為自己構(gòu)擬出這樣一種情境時(shí)，就會(huì)或多或少的帶來(lái)一些與之相應(yīng)的情緒。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　溫總理五次推薦《道德情操論》　　價(jià)值中國(guó)網(wǎng) 張堅(jiān) 　　大家都知道亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的一句名言——市場(chǎng)是一只看不見(jiàn)的手，但他的另外一本著作《道德情操論》卻很少有人讀過(guò)。他在這本書里寫道，如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會(huì)公平與正義?！　　獪丶覍毧偫斫邮堋稅?ài)爾蘭時(shí)報(bào)》助理總編采訪2004年04月29日 外交部網(wǎng)站　　聽(tīng)取了委員們的建議后，溫總理發(fā)表了講話，肯定了非公有制經(jīng)濟(jì)取得的成績(jī)和為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)。他說(shuō)：“亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操論》同樣精彩。”　　——《溫總理薦書企業(yè)家同樣精彩》2005年3.10 《重慶晚報(bào)》兩會(huì)報(bào)道　　中國(guó)總理溫家寶昨日下午會(huì)見(jiàn)出席《財(cái)富》全球論壇的跨國(guó)公司CEO和部分港商時(shí)說(shuō)，中國(guó)政府始終把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，但他表示，亞當(dāng)斯密（Adam Smith）的《國(guó)富論》和《道德情操論》「在我心目中具有同等重要地位」。溫家寶還說(shuō)﹕「我想了一夜，給《財(cái)富》論壇提一個(gè)建議，不僅要關(guān)注世界大型企業(yè)的發(fā)展，還要關(guān)注世界上一半貧困人口的問(wèn)題?！箤?duì)此，時(shí)代華納高級(jí)副總裁傅秉德盛贊上任才兩年多的溫家寶政府在消滅貧困問(wèn)題上「已經(jīng)取得卓越成就」?！　　稖丶覍毥右?jiàn)財(cái)富論壇商家 關(guān)注企業(yè)亦關(guān)注窮人》2005年05.19香港鳳凰衛(wèi)視　　溫家寶總理最近在跟文學(xué)藝術(shù)家的一次“談心”中，特別提到亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》一書里所說(shuō)的話，即如果一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手里，那么它在道義上是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)。溫總理就此發(fā)揮道：“我們必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)公平與正義，關(guān)心群眾的利益，讓每個(gè)人都享受改革和建設(shè)的成果?！边@句話的“每個(gè)人”這個(gè)短語(yǔ)至為重要?！　　稄摹靶】怠钡健昂椭C”》2007年02.10《人民日?qǐng)?bào)》第08版 　　“我曾經(jīng)講過(guò)社會(huì)主義的兩大任務(wù)，一大任務(wù)是集中精力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，因?yàn)橹挥形镔|(zhì)財(cái)富豐富了，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義才有保障。第二，我們必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義?！闭劦竭@里，溫總理轉(zhuǎn)向在場(chǎng)的師生，問(wèn)道，“你們讀過(guò)《道德情操論》么？”不少同學(xué)點(diǎn)頭說(shuō)：“那是亞當(dāng)·斯密的書?！薄乜偫砗芨吲d，接著說(shuō)：“亞當(dāng)·斯密寫過(guò)兩部有名的著作，一本叫《道德情操論》，一本叫《國(guó)富論》。《國(guó)富論》是講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只看不見(jiàn)的手?！兜赖虑椴僬摗分杏幸欢卧捄芫剩f(shuō)如果社會(huì)財(cái)富只集聚在少數(shù)人手里，那是不公平的，而且注定是不得人心的，必將造成社會(huì)的不穩(wěn)定。我覺(jué)得這個(gè)話是對(duì)的，所以要講公平，要把正義作為社會(huì)主義國(guó)家的首要價(jià)值。因?yàn)樯鐣?huì)主義的本質(zhì)就是要講正義，這就需要我們推進(jìn)改革，包括經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、司法制度改革?！睒闼氐脑捳Z(yǔ)蘊(yùn)含了深刻的哲理，熱烈的掌聲又一次響起，表達(dá)了師生們的崇敬和認(rèn)同。　　——《東風(fēng)送春綠滿園——溫家寶總理“五四”青年節(jié)看望人大學(xué)子紀(jì)實(shí)》2007年05.28日 中國(guó)人民大學(xué)新聞網(wǎng)

編輯推薦

　　●被總理多次溫情向企業(yè)、學(xué)界和大學(xué)生推薦的亞當(dāng)·斯密巨著　　●近300年來(lái)，它一直是每位讀者不可回避的大師經(jīng)典　　●一本被經(jīng)濟(jì)學(xué)巨人亞當(dāng)·斯密修訂了六次，畢生最重視的代表作　　●理解真正的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的堪比《國(guó)富論》的必讀書　　●被諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家等各國(guó)頂尖學(xué)者極力推薦和研究的巨著　　●十分罕見(jiàn)的、至今唯一的一本全面、系統(tǒng)分析人類情感的作品　　身處于急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，每一個(gè)普通人都面臨著貧富差距拉大，企業(yè)改革，股市非理性繁榮等各種各樣的問(wèn)題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。而這些不道德和道德，以及衍生出以上種種人類情感的“同情感”正是200多年前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父——亞當(dāng)斯密在撰寫《國(guó)富論》之前，甚至在寫完《國(guó)富論》之后一直不厭其煩反復(fù)思考的焦點(diǎn)?！　∷馁M(fèi)畢生的心血把這些思考寫成了這本十分罕見(jiàn)的，也可以說(shuō)是至今唯一的一本全面、系統(tǒng)分析人類情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受道德感念的約束，不要去傷害別人，而是要幫助別人，這種“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地種植在人的心靈里。而且，每個(gè)人對(duì)這種人類樸素情感的保有和維持對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧地運(yùn)行，甚至民族的強(qiáng)盛將是至關(guān)重要?！　　　?759年，36歲的亞當(dāng)·斯密完成了第一版《道德情操論》后一舉成名。其后的11年間，這部書稿又被這位“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”傾注極大的心血修訂出版5次，而另外一部同樣對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響深遠(yuǎn)的《國(guó)富論》卻只先后出版4次，修改3次，這足以見(jiàn)亞當(dāng)．史密斯對(duì)這本書的重視程度超過(guò)《國(guó)富論》。　　其后的200年間，這本書跨越了時(shí)代和國(guó)界，以各種方式在西方各國(guó)的政界、學(xué)界、甚至普通民眾中廣為流傳，影響極為深遠(yuǎn)，一度成為在“知識(shí)界已經(jīng)人手一冊(cè)”的經(jīng)典。書中闡述的主要精神——“全社會(huì)的財(cái)富如果不能被全社會(huì)的成員共享，這個(gè)社會(huì)就是不穩(wěn)定的?！备潜灰胝ぷ鲌?bào)告”?！　乜偫砼c《道德情操論》：　　大家都知道亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的一句名言——市場(chǎng)是一只看不見(jiàn)的手，但他的另外一本著作《道德情操論》卻很少有人讀過(guò)。他在這本書里寫道，如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，第一是發(fā)展。第二是協(xié)調(diào)發(fā)展。我們要特別重視社會(huì)公平與正義?！　　獪丶覍毧偫斫邮堋稅?ài)爾蘭時(shí)報(bào)》助理總編采訪2004年04月29日 外交部網(wǎng)站　　聽(tīng)取了委員們的建議后，溫總理發(fā)表了講話，肯定了非公有制經(jīng)濟(jì)取得的成績(jī)和為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)。他說(shuō)：“亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操論》同樣精彩?！薄　　稖乜偫硭]書企業(yè)家同樣精彩》2005年3.10 《重慶晚報(bào)》兩會(huì)報(bào)道中國(guó)總理溫家寶昨日下午會(huì)見(jiàn)出席《財(cái)富》全球論壇的跨國(guó)公司CEO和部分港商時(shí)說(shuō)，中國(guó)政府始終把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，但他表示，亞當(dāng)斯密（Adam Smith）的《國(guó)富論》和《道德情操論》“在我心目中具有同等重要地位”?！　　稖丶覍毥右?jiàn)財(cái)富論壇商家 關(guān)注企業(yè)亦關(guān)注窮人》2005年05.19香港鳳凰衛(wèi)視溫家寶總理最近在跟文學(xué)藝術(shù)家的一次“談心”中，特別提到亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》一書里所說(shuō)的話，即如果一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手里，那么它在道義上是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)。溫總理就此發(fā)揮道：“我們必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)公平與正義，關(guān)心群眾的利益，讓每個(gè)人都享受改革和建設(shè)的成果。”這句話的“每個(gè)人”這個(gè)短語(yǔ)至為重要。　　——《從“小康”到“和諧”》2007年02.10《人民日?qǐng)?bào)》第08版　　談到這里，溫總理轉(zhuǎn)向在場(chǎng)的師生，問(wèn)道，“你們讀過(guò)《道德情操論》么？”不少同學(xué)點(diǎn)頭說(shuō)：“那是亞當(dāng)·斯密的書?！薄　乜偫砗芨吲d，接著說(shuō)：“亞當(dāng)·斯密寫過(guò)兩部有名的著作，一本叫《道德情操論》，一本叫《國(guó)富論》……我覺(jué)得這個(gè)話是對(duì)的，所以要講公平，要把正義作為社會(huì)主義國(guó)家的首要價(jià)值。因?yàn)樯鐣?huì)主義的本質(zhì)就是要講正義，這就需要我們推進(jìn)改革，包括經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、司法制度改革。”樸素的話語(yǔ)蘊(yùn)含了深刻的哲理，熱烈的掌聲又一次響起，表達(dá)了師生們的崇敬和認(rèn)同?！　　稏|風(fēng)送春綠滿園——溫家寶總理“五四”青年節(jié)看望人大學(xué)子紀(jì)實(shí)》2007年05.28日 中國(guó)人民大學(xué)新聞網(wǎng)

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