章太炎講國學(xué)

前言

進入21世紀(jì)。中國迎來了民族復(fù)興的偉大時代。經(jīng)濟的崛起，要求中國文化、精神的復(fù)興?；仡檸浊甑氖澜缥拿魇?，中國政治、經(jīng)濟、文化、思想、科技等一直領(lǐng)先世界，直到19世紀(jì)末。在19世紀(jì)末年以來興起的以戊戌變法、清末新政、五四新文化運動為代表的民族振興運動中，中國傳統(tǒng)文化遭遇了“世界末日”，幾乎被徹底否定。然而，全盤西化并沒有帶來民族的復(fù)興。痛定思痛之后，一些西化的代表人物紛紛回歸，用比較理性、客觀的態(tài)度研究中國傳統(tǒng)文化。19世紀(jì)20年代，國內(nèi)興起了“國學(xué)”熱潮。一時間，大批研究傳統(tǒng)文化的書籍得以出版。今天，我們面臨千年不遇的大變局，民族文化的復(fù)興，是重建民族自尊心和自信心的需要，是中國成為世界性大國的思想文化基礎(chǔ)。可以說。沒有傳統(tǒng)文化的積累和熏陶，中國很難在文化上自立于世界民族之林。對此，中央領(lǐng)導(dǎo)同志有著清醒的認識和高度的重視。黨的十七大明確提出。要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。胡錦濤同志多次要求重視中國歷史文化的學(xué)習(xí)，并堅持主持政治局集體學(xué)習(xí)，帶頭示范。溫家寶同志說：“中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也對中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

　　國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富?！　￠喿x國學(xué)經(jīng)典，是一種以一當(dāng)十、含金量極高的文化況讀。　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡；　　閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

書籍目錄

出版前言序言國學(xué)之統(tǒng)宗第一篇 國學(xué)概論第一章 概論國學(xué)的本體治國學(xué)的方法第二章 目學(xué)的派別（一）——經(jīng)學(xué)的派別今古文之分南北之分宋學(xué)與漢學(xué)今古文的復(fù)歸與衰亡第三章 目學(xué)的派別（二）——哲學(xué)的派別先秦諸子漢至唐的演變宋明理學(xué)哲學(xué)總括第四章 目學(xué)的派別（三）——文學(xué)的派別無韻文有韻文第五章 結(jié)論：國學(xué)如何進步第二篇 國學(xué)諸子第一章 諸子略說儒家道家墨家法家名家第二章 儒家耍旨清儒原儒儒術(shù)真論《儒行》要旨儒家之利病訂孔第三章 道、墨、名三家原道原墨原名第三篇 國學(xué)解經(jīng)第一章 經(jīng)學(xué)略說易經(jīng)尚書詩經(jīng)三禮春秋第三章 經(jīng)學(xué)考鏡原經(jīng)《大學(xué)》大義《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《儒行》、《喪服》余論《春秋》三傳之起源及其得失關(guān)于經(jīng)學(xué)的演講關(guān)于《春秋》的演講論讀經(jīng)有利而無弊論經(jīng)史儒之分合第四篇 國學(xué)論說第一章 小學(xué)略說第二章 史學(xué)略說第三章 文學(xué)略說第四章 經(jīng)典文存原人原變原教原學(xué)辯性公言天論五無論四惑論信史管制索隱非黃思鄉(xiāng)原說林章太炎年譜

章節(jié)摘錄

插圖：第一篇 國學(xué)概論國學(xué)的本體一、經(jīng)史非神話在古代書籍中，原有些記載是神話，若《山海經(jīng)》、 《淮南子》中所載，我們看了，覺得是怪誕極了。但此類神話，在王充《論衡》里已有不少被他看破，沒有存在的余地了。而且正經(jīng)正史中本沒有那些話。如盤古開天辟地。天皇、地皇、人皇等，正史都不載。又如“女媧煉石補天”、“后羿射日”那種神話，正史里也都沒有。經(jīng)史所載，雖在極小部分中還含神秘的意味，大體并沒神奇怪離的論調(diào)。并且，這極小部分的神秘記載，也許使我們得有理的解釋：《詩經(jīng)》記后稷的誕生，頗似可怪。因據(jù)《爾雅》所釋“履帝武敏”，說是他的母親，足蹈了上帝的拇指得孕的。但經(jīng)毛公注釋，訓(xùn)帝為皇帝，就等于平常的事實了?！妒酚洝じ叩郾炯o(jì)》說高祖之父太公，雷雨中至大澤，見神龍附其母之身，遂生高祖。這不知是太公捏造這話來騙人，還是高祖自造。即使太公真正看見如此，我想其中也可假托。記得湖北曾有一件奸殺案：一個奸夫和奸婦密議，得一巧法，在雷雨當(dāng)中，奸夫裝成雷公怪形，從屋脊而下，活活地把本夫打殺。高祖的事，也許是如此。他母親和人私通，奸夫飾做龍怪的樣兒，太公自然不敢進去了。

媒體關(guān)注與評論

弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園 中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性　　——胡錦濤中國傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今?！　　獪丶覍殐?yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個方面。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到"溫故而知新"、"彰往而察來"的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到"腹有詩書氣自華"；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進思維、把握規(guī)律，增強哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格：總之，要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！　　?xí)近平

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《大家講國學(xué):章太炎講國學(xué)(圖文版)》：國學(xué)經(jīng)典藏書。

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