金子一樣的嘴

內(nèi)容概要

在人類早期社會，薩滿教不僅是特定群體的精神核心，也是一種社會化、全民化的意識形態(tài)。它深入于人們的日?；顒永铮灤┯谌藗兊奶幨缿B(tài)度中，與社會、氏族構(gòu)成一體，是人們賴以生存的“生活科學(xué)”。薩滿教的這種全民化特質(zhì)。決定了薩滿教在當時的社會生活中所占有的主導(dǎo)地位。時至近代，薩滿教在信仰族眾中仍然發(fā)揮著極其重要的作用。

作者簡介

富育光
　　滿族，1933年5月生，黑龍江省愛輝縣人，長春師范學(xué)院薩滿文化與東北民族研究中心名譽主任，吉林省民族研究所研究員。長期致力于薩滿文化調(diào)查與研究，先后組織拍攝10R部薩滿教錄像片，積累了豐富的薩滿教田野調(diào)查資料。主持國家社會科學(xué)基金課題2項。出版《薩滿教與神話》(1990)、《滿族薩滿教研究》(合著，1991)、《薩滿教女神》(合著，1995)、《薩滿論》(1999)和《富育光民俗文化論集》等學(xué)術(shù)著作，發(fā)表論文90余篇。出版《薩大人傳》(上、下)、《飛嘯三巧傳奇》(上、下)、《東海沉冤錄》(上、下)、《雪妃娘娘和包魯嘎汗》、東海薩滿史詩《烏布西奔媽媽》等滿族說部11部，計600余萬字。自1993年起享受國務(wù)院特殊津貼。2007年，獲第八屆中國民間文藝“山花獎”民間文藝成就獎：2008年，獲吉林省政府第九屆長白山文藝獎成就獎。

書籍目錄

“薩滿文化研究叢書”總序試論滿族說部“烏勒本”研考滿族說部石破天驚滿族傳統(tǒng)說唱藝術(shù)說部的重現(xiàn)滿族說部：人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要成果滿族說部：歷史學(xué)和民族學(xué)中的學(xué)術(shù)價值滿族說部：北方民族生活的百科全書簡論滿族說部中的民族文化遺存滿族說部與人類口傳文化薩滿文化與滿族傳統(tǒng)說部薩滿文化在口承史詩中的遺存《烏布西奔媽媽》初探《烏布西奔媽媽》滿語文本及其文學(xué)價值《尼山薩滿》與北方民族《恩切布庫》的文化解讀再論“烏勒本”論滿族說部《窩車庫烏勒本》辨析五部“滿族說部”之調(diào)查田野調(diào)查視野中的滿族說部談滿族說部的傳承特征我的家族與“滿族說部”滿族說部的傳承與保護試論民間文學(xué)資料的保管滿族說部搜集史初探“滿族說部研究”座談會紀要搶救滿族民問說部藝術(shù)到哪里去找“金子一樣的嘴”后記

圖書封面

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