高階語文教育專欄論堂

內(nèi)容概要

　　《高階語文教育專欄論堂》作者以首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)人文學(xué)院從事中文教學(xué)的教師為主，還有來自全國一些高校語言文學(xué)專業(yè)的專家、學(xué)人并社會上的語文精英。他們占據(jù)自己不同的專業(yè)視野，調(diào)動一生的學(xué)術(shù)功力，大家在寬義語文這個大平臺上，集腋成裘，積論成書，像在課堂上一樣宣講各自的個性化學(xué)術(shù)研究與教學(xué)心得，內(nèi)容涉及國學(xué)、素質(zhì)教育、語言學(xué)、文學(xué)、寫作學(xué)等研究領(lǐng)域，既有宏觀理論問題的探尋論證，也有中觀或微觀問題的思考分析，為高階語文教育辛勤奉獻(xiàn)著自己的智慧和熱情。

書籍目錄

母語與素質(zhì)教育專欄蔡建華：我國基礎(chǔ)教育中的母語教育李雷：從隱忍到昂揚(yáng)--淺談學(xué)生語言生成能力的提升路徑欒好問：“明”詞義之發(fā)展演變--以《辭源》（修訂本）“明”字條釋義為例張小樂：顏師古《漢書注》音注探研褚相武：素質(zhì)教育定義問題新探郭錦鵬：小議肢體語言“舞蹈”在素質(zhì)教育中的作用文學(xué)與寫作教學(xué)專欄王坤：學(xué)科前沿、思維訓(xùn)練與文學(xué)理論教學(xué)朱琳：大學(xué)非文學(xué)專業(yè)文學(xué)教育淺議顧明：名同實(shí)異--大學(xué)語言教學(xué)管見周新華：古代文學(xué)教學(xué)與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)朱琳：應(yīng)用文寫作須“言之得體”楊連長：如何利用圖書館撰寫畢業(yè)論文文學(xué)現(xiàn)象研究專欄鄭華：《史記》“以人物為中心”的紀(jì)傳體敘寫方法--以《垓下之圍》為例趙建梅：淺談唐詩中聲音意象的造境作用怡夢：淺析李商隱詩對李賀“月”意象內(nèi)涵的拓展趙建梅：談白居易晚年詩文編輯張維娟：元雜劇中士人、妓女與商人關(guān)系論略彭利芝：“重史”文學(xué)傳統(tǒng)與明清歷史小說易代主題的形成彭利芝：論明清歷史小說中的隋煬類暴君形象彭利芝：元明清正統(tǒng)論之“華夷之辨”與明清歷史小說的創(chuàng)作趙樹軍：先鋒小說的流變淺析文史理論探索專欄吳應(yīng)天：國家中長期教育改革和發(fā)展的核心問題--建設(shè)中國特色社會主義教育創(chuàng)新體制芻議褚相武：國學(xué)研究的方向與目的獻(xiàn)言--關(guān)于“2009國家‘戶口’論戰(zhàn)”的思考汪艷菊：“宮體詩”概念溯源汪艷菊：“宮體詩”艷情題材的淵源及其特點(diǎn)鄭華：詞體“一氣流貫說”鄭華：詞的語言表達(dá)與詞體特征吳偉凡：朱熹對《詩經(jīng)》經(jīng)學(xué)解讀的超越與重蹈吳偉凡：八股文的文體特征新說張小樂：趙執(zhí)信《飴山堂集》版本考作家與作品分析專欄吳偉凡：情儒杜甫與《羌村三首》表達(dá)的儒家倫常情感周新華：蘇軾詩文中化解困境的人生智慧朱琳：《傷逝》--中國短篇小說現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的樣本和典范李驚濤：從馬爾克斯到莫言的作品胡吉?。骸渡袂返闹黝}及其魅力李驚濤：先鋒派小說家余華與蘇童二人談趙樹軍：從格非、蘇童的創(chuàng)作看中國先鋒小說的敘事革命語言與文化專欄張小樂：淺議《唐律》楊同慶：論廣告文化的發(fā)展許敏玉：淺析廣告文化的未來發(fā)展趨勢李毅：淺析企業(yè)視覺要素的作用與功能郭錦鵬：戲如人生--電影《倔強(qiáng)蘿卜》悲喜劇中的社會鏡像

章節(jié)摘錄

　　三、分析文學(xué)理論幾千年的知識生產(chǎn)過程　　與揭示學(xué)科前沿的思維方式相結(jié)合　　學(xué)習(xí)文學(xué)理論，當(dāng)然包括掌握基本知識、理解基本概念范疇以及運(yùn)用理論的基本技能。但是，最重要的還是訓(xùn)練、培養(yǎng)理論思維方式。具體的文學(xué)理論問題，其實(shí)是沒有終極答案的，或者說，文學(xué)理論這門學(xué)科發(fā)展到現(xiàn)在，除非自甘落伍或固步自封，人們一般都不再堅(jiān)持追求終極答案的思路了。對某個問題的探討和解決，所取得的進(jìn)展或突破，體現(xiàn)在回答問題的思路上，或者說體現(xiàn)在思維方式的轉(zhuǎn)換上。文學(xué)概論課程，不同于自然科學(xué)、社會科學(xué)的課程，它沒有實(shí)驗(yàn)室，沒有操作儀器做實(shí)驗(yàn)的環(huán)節(jié)。當(dāng)然，也可以說課堂就是它的實(shí)驗(yàn)室，課堂就是培養(yǎng)學(xué)生的基本技能，特別是訓(xùn)練學(xué)生形成理論思維方式的主要平臺。就“文學(xué)本質(zhì)論”而言，它本是追求終極答案思維模式的產(chǎn)物。作為文學(xué)理論的核心內(nèi)涵，任何一種文學(xué)本質(zhì)論的提出．都會對文學(xué)理論乃至整個文學(xué)研究領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響。新中國成立以來，我們對這個問題的回答，只是對現(xiàn)成原理的堅(jiān)持和闡發(fā)，對西方各種觀點(diǎn)的加工改造、梳理歸類以及批判。自己獨(dú)立提出的觀點(diǎn)極為鮮見。導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因，極為復(fù)雜，本文的目的也不在此。在這里想要說的是，從思維方式的角度看，西方學(xué)者提出的眾多關(guān)于“文學(xué)本質(zhì)”的觀點(diǎn)，諸如再現(xiàn)說、表現(xiàn)說、實(shí)用說、形式說、體驗(yàn)說等等，無非就是換一個思路看文學(xué)，從而得出新的結(jié)論。思維方式長期單一的話，在理論方面是沒法有建樹的。理論的滯后，則必然導(dǎo)致整個學(xué)科的原地踏步?！? ……

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