西醫(yī)東傳與針灸理論認(rèn)識(shí)之演變

內(nèi)容概要

　　《西醫(yī)東傳與針灸理論認(rèn)識(shí)之演變》介紹了自步入博大精深的中醫(yī)藥大學(xué)殿堂的那時(shí)起，筆者對(duì)中醫(yī)與西醫(yī)的比較、中醫(yī)學(xué)古今之變就萌發(fā)了濃厚的興趣。2005年研究生畢業(yè)后從事針灸文獻(xiàn)、理論研究工作，結(jié)合本專(zhuān)業(yè)，筆者對(duì)西醫(yī)影響下針灸理論發(fā)生的演變十分關(guān)注，平素一直注意積累這方面的資料。2007年，“西學(xué)東漸對(duì)傳統(tǒng)針灸理論的影響”課題獲得立項(xiàng)，從此更加專(zhuān)注于此項(xiàng)研究，對(duì)明清至民國(guó)時(shí)期，受西學(xué)影響的針灸理論資料開(kāi)展了系統(tǒng)的收集、整理和研讀。寒來(lái)暑往，數(shù)年的辛勤耕耘終于見(jiàn)諸筆端，一份關(guān)于西醫(yī)東傳對(duì)傳統(tǒng)針灸理論影響的研究報(bào)告已初步成形，于是不揣淺陋，欲將其修稿成書(shū)，以期為廣大讀者提供些許有益的參考或研究線索。

作者簡(jiǎn)介

李素云，江西省新干縣人，1977年出生，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院針灸推拿學(xué)博士，現(xiàn)任職于中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院針灸研究所。2002年攻讀碩士研究生以來(lái)，從事中醫(yī)針灸文獻(xiàn)與理論研究已10年，畢業(yè)論文曾榮獲中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)。參與國(guó)家科技部基礎(chǔ)工作專(zhuān)項(xiàng)“針灸理論文獻(xiàn)通考——概念術(shù)語(yǔ)規(guī)范與理論的科學(xué)表達(dá)”，獲中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)進(jìn)步一等獎(jiǎng)：參與北京市中醫(yī)藥數(shù)字博物館“針灸館”建設(shè)，獲中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)進(jìn)步二等獎(jiǎng)，北京中醫(yī)藥數(shù)字博物館獲得2011世界信息峰會(huì)大獎(jiǎng)。參與國(guó)家級(jí)、省部級(jí)課題10余項(xiàng)，主持院級(jí)課題“西學(xué)東漸對(duì)傳統(tǒng)針灸理論的影響”，發(fā)表學(xué)術(shù)論文18篇，參編著作7部，任《針灸關(guān)鍵概念術(shù)語(yǔ)考論》副主編（人民衛(wèi)生出版社，2012年）。

書(shū)籍目錄

緒言
第一章 西醫(yī)東傳與中醫(yī)對(duì)其的反應(yīng)
第一節(jié) 明清西醫(yī)傳入背景
一、性理學(xué)譯著的傳播
二、西醫(yī)著作的譯介
三、西醫(yī)刊物的創(chuàng)辦
四、西醫(yī)教育的興起
第二節(jié) 民國(guó)中西醫(yī)論爭(zhēng)與中醫(yī)“科學(xué)化”背景
第三節(jié) 我國(guó)中醫(yī)醫(yī)家對(duì)西醫(yī)的接受狀況
一、清代的中西匯參
二、民國(guó)時(shí)期的中西結(jié)合
第二章 中西交會(huì)視角下的針灸理論解讀
第一節(jié) 經(jīng)絡(luò)理論
一、采用血管形態(tài)解讀經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)
二、參合神經(jīng)比附解讀經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)
三、剖析奇經(jīng)八脈的對(duì)應(yīng)實(shí)體結(jié)構(gòu)
四、采用西醫(yī)肉筋（即肌肉）解讀經(jīng)筋實(shí)質(zhì)
五、參合西醫(yī)循環(huán)、呼吸生理闡釋經(jīng)脈營(yíng)衛(wèi)交會(huì)
六、在中西醫(yī)學(xué)的比較中明確經(jīng)脈氣化屬性
第二節(jié) 腧穴理論
一、腧穴定位引入西方解剖學(xué)描述
二、區(qū)別兩種經(jīng)絡(luò)理論模式
三、認(rèn)識(shí)經(jīng)絡(luò)理論的氣化屬性
第二節(jié) 合理借鑒西方科學(xué)的長(zhǎng)處
一、認(rèn)知經(jīng)絡(luò)腧穴的物質(zhì)基礎(chǔ)
二、科學(xué)闡釋針灸的作用機(jī)理
第三節(jié) 實(shí)用的解讀方法_
一、古今文字的正確轉(zhuǎn)換
二、探究針灸理論的本質(zhì)內(nèi)涵
三、領(lǐng)會(huì)古人的思維方式
附錄一 日本針灸近代化發(fā)展簡(jiǎn)介
附錄二 已發(fā)表的專(zhuān)題研究論文舉隅
唐宗海之經(jīng)脈氣化觀淺析
西方“nerve”的譯人及其對(duì)經(jīng)絡(luò)研究的影響探源
附錄三 清代至民國(guó)受西醫(yī)影響的主要醫(yī)家醫(yī)著’
寫(xiě)在書(shū)后的話

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   縱觀上兩段引文中“脈絡(luò)之根與血同生發(fā)于心者也”、“由心煉生活甚熱至純之血，貼于血脈之下，運(yùn)行周身”等內(nèi)容，可知王宏翰以為“心”是血脈循行的起源。他簡(jiǎn)單地將中醫(yī)營(yíng)衛(wèi)循行與西方心血運(yùn)動(dòng)論等知識(shí)糅合、堆砌在一起，以示匯通。 實(shí)際上，西方心血運(yùn)動(dòng)論與十二經(jīng)脈循環(huán)流注不同，中醫(yī)經(jīng)典并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到心臟跳動(dòng)是推動(dòng)血液循環(huán)的動(dòng)力，而一貫認(rèn)為十二經(jīng)脈循環(huán)流注，開(kāi)始于手太陰肺經(jīng)，始于中焦，王宏翰對(duì)此并沒(méi)有做任何深層鑒別、分析與對(duì)比，而是只浮于語(yǔ)詞文字上的溝通，絲毫達(dá)不到對(duì)中醫(yī)理論的更深理解和認(rèn)識(shí)?；蛟S正由于兩種循環(huán)理論具有不一致的起點(diǎn)和流注形式，所以在后兩卷經(jīng)絡(luò)、腧穴專(zhuān)篇，他一改前人按十二經(jīng)脈流注次序編排腧穴的習(xí)慣，轉(zhuǎn)而按照臟腑高下次序進(jìn)行編排。 2.唐宗海 在了解西醫(yī)血液循環(huán)、血管等知識(shí)后，唐宗海認(rèn)為西醫(yī)所言血液循環(huán)就是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的“脈氣流經(jīng)”，營(yíng)衛(wèi)交會(huì)的實(shí)跡即血液與呼吸氣體交換。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論中有“大絡(luò)散眾絡(luò)，眾絡(luò)散孫絡(luò)”之說(shuō)，他認(rèn)為其“言其出而不言其復(fù)”，與“流經(jīng)”二字不確切，為了更清楚地對(duì)其具體過(guò)程進(jìn)行說(shuō)證、闡發(fā)，他將西醫(yī)血液循環(huán)（亦即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的體循環(huán)與肺循環(huán)知識(shí)）、肺換氣過(guò)程詳細(xì)引錄以說(shuō)明“脈氣流經(jīng)”實(shí)際過(guò)程： 脈氣流經(jīng)者，謂流行于各經(jīng)絡(luò)而回復(fù)有常。西醫(yī)云心左房之血，由出血管導(dǎo)行于周身，心體動(dòng)跳不休，每一跳則周身之脈應(yīng)之而跳，血既行遍周身則轉(zhuǎn)入回血管，其色變紫以受炭氣也。紫血由回管遞傳，復(fù)返于頸會(huì)管得肺氣呼出，則炭氣出而紫色退復(fù)變?yōu)槌啵胄挠曳哭D(zhuǎn)至左房而又出也，則脈氣流經(jīng)之謂矣。時(shí)醫(yī)有大絡(luò)散眾絡(luò)，眾絡(luò)散孫絡(luò)之說(shuō)，言其出而不言其復(fù)，與流經(jīng)二字尚不確切，故引西醫(yī)之說(shuō)證之。（《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義·血?dú)馑罚?/pre>








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