中國(guó)的玉文化

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部既有一定科研價(jià)值而又比較通俗的專(zhuān)業(yè)讀本，系統(tǒng)地宣講與傳授中國(guó)玉和珠寶首飾的關(guān)系、珠寶玉石門(mén)類(lèi)的歷史淵源和近現(xiàn)代科學(xué)理論、珠寶首飾在政治史論、社會(huì)禮俗、考古文博、地質(zhì)礦產(chǎn)、創(chuàng)作設(shè)計(jì)以及經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值等方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不但對(duì)專(zhuān)攻珠寶專(zhuān)業(yè)的在校學(xué)生，而且對(duì)全國(guó)珠寶首飾行業(yè)的生產(chǎn)者、開(kāi)發(fā)者、研究者、支持者、收藏者與愛(ài)好者，無(wú)疑都將是一件非常有意義的事情。

作者簡(jiǎn)介

姚士奇，江蘇省揚(yáng)州市人，1946年5月出生，江南大學(xué)造型美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)。現(xiàn)任江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院珠寶專(zhuān)業(yè)教研室主任，研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師，珠寶專(zhuān)業(yè)國(guó)家考評(píng)員，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)員，全國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)會(huì)員。長(zhǎng)期從事工藝美術(shù)及珠寶首飾的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、藝術(shù)指導(dǎo)和理論研究工作，先后出版玉文化學(xué)術(shù)專(zhuān)著兩部、學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，獲得過(guò)三項(xiàng)國(guó)家專(zhuān)利。

書(shū)籍目錄

第一章 玉飾起源
第二章 玉的概念
 一 古人辨玉法則
 二 近代玉石范疇
第三章 古老的玉石材種
 一 瑪瑙
 二 青金
 三 珊瑚
 四 水晶
 五 硨磲
 六 綠松石
 七 岫玉
 八 白玉
第四章 遠(yuǎn)古玉崇拜的傳說(shuō)
 一 原始部落的玉刻標(biāo)志
 二 氏族領(lǐng)袖的玉石光環(huán)
 三 從樂(lè)器起源到中華玉振之聲
第五章 玉石見(jiàn)證的史前史
 一 從新樂(lè)到紅山——中華第一龍的驚世雄姿
 二 從仰韶到龍山——中原各民族的統(tǒng)
 三 從河姆渡到良渚——東方文明的曙光
 四 從石峽到卑南——民族大家庭的融合與風(fēng)采
第六章 華夏文明的第一奠基石
 一 新石器時(shí)代玉器的偉大成就及三大特征
 二 全國(guó)規(guī)模玉崇拜觀念的形成
 三 為華夏文明奠基
第七章 玉石與國(guó)家神權(quán)政治
 一 早期國(guó)家用玉禮儀的誕生
 二 婦好墓玉器
第八章 氏族巫覡和商代儒術(shù)的玉石淵源
第九章 西周政治變革的玉文化成果
第十章 中國(guó)古代最完整的玉文化理論——“三禮玉論”
 一 國(guó)家統(tǒng)治的管玉機(jī)構(gòu)
 二 政治經(jīng)典的玉器形制
 三 行政典章的用玉分類(lèi)
第十一章 玉寶概念之內(nèi)涵
第十二章 春秋辯玉諸子爭(zhēng)鳴
 一 儒家學(xué)術(shù)：從褒玉起家走向反面
 二 道家理論：非寶而言他
 三 法家觀點(diǎn)：痛貶與伐足達(dá)
 四 時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)
第十三章 玉石文化與統(tǒng)治形象
 一 萬(wàn)物主宰
 二 天地之精
 三 道德楷模
第十四章 傳國(guó)玉璽的故事
 一 古璽傳承刀光血影
 二 贗偽不絕欺人誣天
第十五章 大漢天子們的癡迷
第十六章 輿服用玉的奇觀
 一 冕旒
 二 圭笏
 三 玉輅
 四 寶璽
第十七章 玉書(shū)與史實(shí)
 一 秦惠文王禱告上天之玉
 二 山西侯馬東周盟誓玉書(shū)
 三 唐玄宗封禪玉簡(jiǎn)
第十八章 儒道釋關(guān)于玉寶的說(shuō)教
 一 董仲舒讖諱神學(xué)中的玉石神讖
 二 佛門(mén)極樂(lè)世界的玉石場(chǎng)景
 三 祈求長(zhǎng)生不老的玉石仙藥
第十九章 統(tǒng)治者斂寶
第二十章 石破天驚擁抱未來(lái)
后記

章節(jié)摘錄

插圖：直至今日，雖然已經(jīng)完全能夠用科學(xué)的方法以較高的水平對(duì)玉石進(jìn)行各種需要的鑒別和劃分，但在衡量玉石的使用價(jià)值和實(shí)際經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，玉色仍然是一項(xiàng)重要的尺度。玉色觀念從夏、商、周三代開(kāi)始載人史冊(cè)，其目的主要是用于區(qū)別政治上的等級(jí)制度。所謂六器中的蒼璧、黃琮、青圭、赤璋之、白琥、玄璜，以及《禮記》中所規(guī)定天子佩白玉、公侯佩山玄玉、大夫佩水蒼玉等，皆為古代對(duì)玉色的典型用例。根據(jù)我國(guó)的傳統(tǒng)概念，在所謂“千樣瑪瑙萬(wàn)種玉”當(dāng)中，普遍的看法都是：白者以白玉為最尊，綠者以翡翠為最貴，紅者以珊瑚為最美，藍(lán)者以青金為最佳。其他各色雖千差萬(wàn)別，一般都在此四者之下。玉色觀念在我國(guó)歷史上沿襲時(shí)間很長(zhǎng)。各朝代大多都用有色玉石來(lái)裝飾宮室、輿服、車(chē)馬、儀仗等，并以此來(lái)標(biāo)志官員的品級(jí)。玉色具有名副其實(shí)的政治色彩。如清代編撰的文獻(xiàn)《會(huì)典圖考》就規(guī)定：“皇帝朝珠雜飾，惟天壇用青金石，地壇用密珀，日壇用珊瑚，月壇用綠松石?！边@些都是以玉色來(lái)類(lèi)形喻義的例子。在封建制度之中，大凡涉及用玉之處，上對(duì)天地日月，下對(duì)官宦臣民，都必須依此制度。瀏覽一下明清故宮，其雕梁畫(huà)棟、庭堂藻井、飛檐角拱、甬道長(zhǎng)廊，真是繽紛五彩、堂皇富麗。但細(xì)細(xì)分析一下，盡管王家氣派萬(wàn)千色彩，原來(lái)也是以青金之藍(lán)、珊瑚之紅與綠松之綠三色為主。這三種玉寶之色構(gòu)成了中國(guó)古代宮廷色彩的三元色。這三種寶石色和其他各種玉石的色彩所形成的宮廷風(fēng)格，應(yīng)為典型的中華民族色彩，在中國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)之中有著不可忽視的地位。中國(guó)的古文字，往往一字多義。一個(gè)“玉”字，按傳統(tǒng)和習(xí)慣的用法，是包含了玉石和玉器兩個(gè)方面的概念。玉石是未經(jīng)雕琢的原料，玉器則為已經(jīng)琢磨而成的器物。這兩個(gè)概念照理是不可混同的，但在古籍之中，卻大多是用一個(gè)“玉”字概括之。說(shuō)玉石是它，說(shuō)玉器也是它。器玉同稱(chēng)這種現(xiàn)象跟古人對(duì)玉崇拜的起因和心理有關(guān)。玉為人間所愛(ài)，首先就在于它的優(yōu)良品質(zhì)。無(wú)論琢磨也好，不琢磨也好，發(fā)揮作用的是其美質(zhì)，被突出的也是其美質(zhì)。

后記

我是在江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院“珠寶首飾工藝及鑒定”講授《中國(guó)玉文化》課程時(shí)，萌生撰寫(xiě)《中國(guó)的玉文化》心愿的。這一課題受到了學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與支持，并列入了本院的科研資助項(xiàng)目。目前，國(guó)內(nèi)凡是有珠寶專(zhuān)業(yè)的高校，都在根據(jù)各自的條件選擇與安排玉器方面的課程。這是不言而喻的，因?yàn)橹袊?guó)的玉文化起源于遠(yuǎn)古先民的人身裝飾。玉器的最初用途、品種以及由之形成的概念原本就來(lái)自于玉石飾品。珠寶首飾的全部歷史和人文知識(shí)囊括于中國(guó)玉文化理論范疇之中。從一枚原始人的玉石掛墜發(fā)展到歷代帝王將相的冠冕禮服，以至今天的國(guó)家儀仗、軍容軍貌、各類(lèi)公務(wù)人員的徽記標(biāo)志等等，競(jìng)無(wú)一不是首飾文化的濫觴與傳衍。特別是這當(dāng)中所涉及的與國(guó)家政治緊密關(guān)聯(lián)，更是現(xiàn)今的人們所難以想像的。中國(guó)自古號(hào)稱(chēng)“龍的傳人”，而且世代相傳“玉的文化”。中國(guó)的寶玉不僅早已成為中華民族的符號(hào)，而且是全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。在我們居住的這個(gè)星球上，像這樣既承載著如此豐富的文明積淀，又始終處于東方藝術(shù)的峰巔，而且輝映得如此燦爛與奪目的文明載體，確是非常難得的。在這種情況下，如果能提供一部既有一定科研價(jià)值而又比較通俗的專(zhuān)業(yè)讀本，系統(tǒng)地宣講與傳授中國(guó)玉和珠寶首飾的關(guān)系、珠寶玉石門(mén)類(lèi)的歷史淵源和近現(xiàn)代科學(xué)理論、珠寶首飾在政治史論、社會(huì)禮俗、考古文博、地質(zhì)礦產(chǎn)、創(chuàng)作設(shè)計(jì)以及經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值等方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不但對(duì)專(zhuān)攻珠寶專(zhuān)業(yè)的在校學(xué)生，而且對(duì)全國(guó)珠寶首飾行業(yè)的生產(chǎn)者、開(kāi)發(fā)者、研究者、支持者、收藏者與愛(ài)好者，無(wú)疑都將是一件非常有意義的事情。正是在這種背景之下，中國(guó)國(guó)際廣播出版社大型出版項(xiàng)目《中國(guó)讀本》的選題提供了極好機(jī)會(huì)，使得《中國(guó)的玉文化》得以順利刊行。這真是一件令人欣慰的事情。回憶既往的歷程，從我下決心選擇研究“中國(guó)玉文化”這個(gè)課題開(kāi)始，至今不覺(jué)走過(guò)了將近30個(gè)春秋。其間雖歷盡坎坷，然始終不綴。

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