現(xiàn)代人及其敵人
出版時間：2005-01-14 出版社：華夏出版社 作者：劉小楓 頁數(shù)：270
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內容概要
政治哲學是一種超學科的學問。它的論題范圍既涉及道德、法律、宗教、習俗以致社群、民族、國家及其經(jīng)濟分配方式，又涉及性別、友誼、婚姻、家庭、養(yǎng)育、教育以至文學藝術等表現(xiàn)方式，因此政治哲學具有不受現(xiàn)代學術分工所牢籠的特性。說到底，政治哲學是一個政治共同體之自我認識和自我反思的集中表達。置身于二十一世紀開端的中國學人正在萌發(fā)一種新的文化自覺，這必將首先體現(xiàn)為政治哲學的叩問。這套“政治哲學文庫”將以平實的學風為我國的政治哲學研究提供一個起點，推動中國政治哲學逐漸成熟。
作者簡介
劉小楓，1956年生，四川重慶人。1978年入四川外語學院，獲文學士學位；1982年入北京大學，獲哲學碩士學位；1985年到深圳大學中文系任教；1989年入瑞士巴塞爾大學，獲神學博士學位。1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授、中山大學哲學系教授?，F(xiàn)任中國人民大學中文系客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監(jiān)、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。
書籍目錄
前記現(xiàn)代性政治思想爭紛中的施米特這個人及其命運施米特的主要論著概覽施米特研究一瞥施米特故事的各種講法“法學中的神學家”施米特論政治的正當性——從《政治的概念》到《政治的神學》引子權利狀態(tài)抑或倫理的自然民族性抑或政治性現(xiàn)代的正當性與政治抱負對政治的”政治”理解地上的政治與宗教后現(xiàn)代自然狀態(tài)中的敵人政治的神學類比人性惡與政治兩種專政之間現(xiàn)代民主專政的政治神學施米特與馬基雅維利施米特主要論著縮寫表民國憲政的一段往事
編輯推薦
政治哲學在今天是頗為含混的概念，政治哲學作為一種學業(yè)在當代大學系科中的位置亦不無尷尬。例如，政治哲學應該屬于哲學系還是政治系？應當設在法學院還是文學院？對此我們或許只能回答，政治哲學既不可能囿于一個學科，更難以簡化為一個專業(yè)，因為就其本性而言，政治哲學是一種超學科的學問?！ ”緯販亓藨椃▽W家、政治神學家施米特對現(xiàn)代性政治原則的批判，充分論證和認識了當今社會政治正當性的狀況。
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用戶評論 (總計1條)
- 據(jù)說，古典政治與現(xiàn)代政治的根本不同在於對“nature”的理解——人性之惡是否是自然的（natural）？上帝退隱，現(xiàn)代政治將人性之惡看成是自然而然、無辜的，進而變成一種權利（right），並基於此人民的權利建立政府，所以是“人民的”政府。但政治始終是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人，無論是王權時代還是民主時代。偉大的政治家已經(jīng)或者將要經(jīng)由“政治決斷”（革命或者其他方式）確立民主政制，而民主時代的智識人為此政制確立正當性時就必須面對以下張力——事實上的“少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治”與言辭上的“人民大眾的統(tǒng)治”。或者更為本質地說就是：精神等級秩序如何矯正民主化時代的平等訴求？而這是否就是“統(tǒng)治秘術”？
另外，“正當性”這個詞在本書中似乎僅僅是某些歷史情境中的“正當性”而已，不同時代不同政制都擁有其“正當性”，會不會太過於“歷史主義”，太缺乏“等級秩序”了？
附及：《民國憲政的一段往事》中的一段話——沒有掌握“人民的呼聲”，其自由主義被視為“不合國情”。而如何掌握“人民的呼聲”呢？鄙人依據(jù)劉老師的思路推測，應該是——自由主義精英“政治決斷”掌握主權，使自己成為“人民的代表”，然後可以談“改造國民性”之類的，而不是相反。